Возвращение положительного героя в искусство — условие возрождения этических норм в российском обществе

Кризисные явления культуры нового века свидетельствуют о том, что в современном глобализированном мире космополитическое мышление подчинило себе искусство, средства массовой информации, образование. Положительный герой в искусстве XXI века стал не нужным, эмоция стала товаром, который можно продать. Вернуть принципы утраченного эстетического чувства, сделать ставку на героя — значит вернуть обществу нравственные и идейные ориентиры, минимизировать причины, которые ведут наших современников к эстетической и духовной неполноценности.

Рассматривая признаки эстетического чувства, мы говорим о явлениях, состоящих в том, что состояние природы, произведения искусств, действуя на человека, помимо его воли пробуждают в нем многие ощущения и представления, характерные разным органам восприятия1.

Подобное воздействие на ведущие системы восприятия человека рождают эмоции, эстетические чувства. Эмоциональные чувства личности в значительной степени обусловлены особенностями социального опыта, приобретенного в детстве. Это положение не нуждается в специальном обосновании: не бывает людей, обладающих врожденной способностью личностного восприятия и понимания искусств. Представление об эстетических категориях человека формирует общественное сознание, когда каждый из нас получает опыт эмоционального переживания, получаемый от восприятия искусства, эти категории становятся нашими.

Искусство формулирует для ума и оживляет для чувства такие эмоции, которые без него остались бы в неопределенном и неподвижном состоянии. Однако, если человек не вовлечен в круг искусства, то эта сторона эстетических чувств проходит мимо него. Отсутствие художественного вкуса не приносит человеку страдания, отсутствие чувства меры, а также неразвитые эстетические эмоции на первый взгляд не несут за собой материальных потерь. С другой стороны, если человек вовлечен в так называемую субкультуру, ее воздействие окажет влияние на формирование нравственных приоритетов личности, на предпочтения в искусстве и образовании, видоизменит волю, подчинит мышление и манеру поведения. Между тем понимание подлинности искусства в его высшем проявлении и эмоциональность его восприятия влияют на формирование интеллектуального развития, определяют существенную роль в становлении личностных черт и в социальном развитии каждого члена общества.

Одной из постоянных нравственных и этических традиций в мире русского искусства было приятие всего, что поддерживает основы жизни2. Истинно художественное — это всегда нечто живое, живущее и животворящее, то,что вбирает в себя огромную философскую энергию и глубину. Любые гармонические структуры основаны на принципах красоты. И лишь когда наше физическое окружение — интерьеры, ландшафты, тексты, одежда деформируются и деградируют, мы неизбежно оказываемся заложниками безвкусия и дисгармонии, т. к. некрасивое и безнравственное теснейшим образом взаимосвязано между собой. Поведение людей в современном обществе, их вкусовые предпочтения говорят о снижении эстетических вкусов, об отсутствии эстетического

Д. Н. Сурин

Возвращение положительного героя в искусство — условие возрождения этических норм в российском обществе очарования, о полном отсутствии художественноэстетического образования в семье и школе.

Какие же причины, ведут наших современников к эстетической и духовной глухоте и неполноценности?

Во все времена искусство рассматривалось философами как основа основ упорядочивания, охранения и организации общественной жизни. Отказ деятелей искусства от цельного восприятия мира в пользу беспорядочного «приводит на стезю духовной и эстетической неполноценности, неизбежно «упрощает» мир и восприятие человека до демонстративно разъятых форм» — выражает свою точку зрения С. Ю. Куняев3. Часть стала впереди целого, что и привело к утрате вековых смыслов эстетического знания.

По-другому это сформулировал Г. В. Свиридов, который предъявляет претензии к деятелям искусства за то, что именно «они настоятельно и талантливо проповедуют бездуховность, гедонизм, нравственный комфорт, кастовую, интеллигентскую избранность, интеллектуальное наслажденчество и еще того хуже: упоенно воспевают и поэтизируют всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию, видя в нем освежение мира»4. Другими словами, современное общество силами самих деятелей искусств, поставило под угрозу перерастания традиционного эстетического знания в новое далеко не лучшее качество. Достаточно сказать, что синонимичность понятий «красота» — «удивление», отмеченные И. Е. Забелиным5 заменены теперь на «войти в рейтинг» — «заработать», что по сути дела изменило практически все стороны жизни художника, начиная с элементарных правил духовной жизни и целесообразности деятельности. Это представление выражается даже в такой крайней форме как последовательное продвижение различных форм «фастфуда», заимствованных с запада: классика в тезисах, флэш-моб, ЕГЭ, шоу и пр. В образовательных школах, охватывающих 100 процентное население страны, за последние 20 лет сложились традиции празднования дней Xэллоуина, Валентина, мисс и мистер школы. В этом контексте, на наш взгляд, можно переадресовать слова Г. В. Свиридова относительно деятелей искусства к деятелям образования…

Подобное смещение акцентов, конечно, не могло возникнуть случайно. Но отвлеченные рассуждения о ситуации вообще едва ли плодотворны. Давайте будем говорить о возрождении традиционных форм проявления эстетического сознания, которые в конце XIX и начале XX века достигли удивительного расцвета в передаче художественными средствами единства мудрости, красоты, в умении оптимального художественного воплощения их в произведениях пластических искусств. К сфере эстетического в русской культуре мы предлагаем вновь отнести, выделенные П. А. Бессоновым еще в 1856 году в примечаниях к «Уряднику сокольничья пути» компоненты неутилитарных взаимоотношений человека с природным, предметным, социальным, духовным миром, в результате которого он испытывает духовное наслаждение6. Суть этих компонентов «своего рода умозрения красоты» и эстетические категории типа честь, образец, строй, ряд, мера7.

Сегодня, в период ломки многих сложившихся представлений о духовных и моральных ценностях и поиска новой идеологии возвращение к традиционным формам проявления эстетического сознания является важнейшей задачей, стоящей перед культурологами, деятелями искусства и образования. Осмысление необходимости возврата к веками сложившимся формам проявления эстетического сознания в русской культуре XXI века, на наш взгляд, носит созидательный характер, где чувство меры всегда являлось основой эстетического чувства.

В силу вышесказанного, огромное значение для человеческого сообщества играет воспитание и развитие эстетического чувства с детского возраста, основанного на вечных ценностях стремления к истине, добру и красоте. Именно поэтому необходимо компетентно организованное художественное образование в школе, имеющее возможность, развивая эстетические чувства давать человеку представление о мире, в частности, проблеме выражения поэтического, трагического, комического, торжественного, возвышенного, безобразного. Следуя этой цели, мы получим личность, задумывающуюся над размещением смысловых акцентов в искусстве, т. е. читающую, думающую, отличающую гармонию от дисгармонии, безобразное от прекрасного.