Зарубежные акценты об особенностях социальной роли религии и ее духовных ценностях в деятельности современной полиции

Введение .

Социологический подход к восприятию окружающего нас мира, в контексте апеллирования к обществу как самореферентной системе, предопределяет рассмотрение социума не только с позиций самоорганизуемой и саморегулируемой системы, но и в качестве парадигмы сетевой коммуникации, интегрирующей ранее накопленные схемы предшествующих коммуникаций и их последующих вариаций. При этом фактор обращения к различным моделям социальной коммуникации предполагает учет особой модели социального взаимодействия, осуществляемого исходя из приверженности определенной части общества различным религиозным учениям и разработанных под их знаменем соответствующих религиозных культов. Более того, сохраняя свое вероисповедное начало, религиозные культы имеют способность к трансформации и проникновению в «ткань» обширного свода традиций, имеющих принципиальное значение для различных народов, представители которых занимают различные должности в соответствующих структурах государства, включая правоохранительные. Особого внимания заслуживает также позиция, сопряженная с анализом подлинного отношения некоторой части сотрудников полицейского ведомства к попыткам деструктивных сил, в части возбуждения в сознании верующих людей необходимости возрождения «истинных» начал конкретных религиозных учений, в первую очередь учения ислама.

По нашему мнению, указанная стратегия корреспондирует стремлению «оживления» религиозно-экстремистских шагов, и по этой причине, от личного состава полиции требуется «кристальная чистота помыслов» каждого полицейского, отождествляющего себя в качестве члена конкретной религиозной организации.

Обсуждение .

Заявленная тема нашего исследования занимает пограничное состояние между осмыслением трансценденции, суть воображаемого творения человека для решения проблем смысла его бытия в окружающем мире, с одной стороны, и научной позицией социологической науки, ориентированной на решение множества проблем, обращенных к поддержанию в обществе должного уровня гармонии между различными его элементами, – с другой стороны.

Указанный нами тезис находит свое закрепление в выводе немецкого социолога Н. Лумана, аксиология которого сводится к признанию религии в качестве:

– во-первых, интегрирующего фактора нау-ровне общества в целом;

– во-вторых, мотивационного фактора на уровне отдельных людей.

По мысли данного ученого, на каждом из указанных двух уровней, религия придает смысл каждому общественному значению, формируя при этом осмысленную «окончательную реальность» [1, p. 16].

Обоснованно отмечая факт принадлежности полицейской деятельности к светской практике государства, австралийский философ и криминолог Т. Майлз-Джонсон заключает о целесообразности предохранения данного вида службы от влияния религиозных идеалов и доктрин, оказывающих прямое воздействие на социальные обычаи, мораль, убеждения, культурные традиции и законы [2].

Как следует из размышлений указанного ученого, религиозные убеждения личного состава полиции могут способствовать приверженности отдельных полицейских к их предубежденным действиям в отношении конкретных этнических и/или религиозных групп и дифференцированного подхода к гражданам, поведение которых не соответствует нормативным религиозным идеалам и общепринятым поведенческим практикам или идентичности, пропагандируемым определенной религией [3].

По нашему мнению, отмеченные предубежденность и дифференциация основываются на религиозной идентичности части сотрудников полиции и индивидуальном уровне их религиозности, включающей в себя:

• 1)    религиозные убеждения;

• 2)    религиозные знания;

• 3)    религиозный опыт;

• 4)    религиозную практику.

Указанный нами вывод также подтверждается исследованиями отмеченного австралийского специалиста, констатирующего об актуальности запрета на влияние персональной религиозности отдельных полицейских, применительно к профессиональной области их деятельности.

Как нам представляется, достижение данного запрета, в первую очередь, обусловлено органичным сочетанием необходимых правовых предписаний и целенаправленной воспитательной работы с полицейскими в части приоритетного восприятия ими светского характера своей государственной службы и, главное, способности подчинения своих религиозных убеждений и религиозного опыта интересам правоохранительной службы.

Непременным условием эффективности службы личного состава полиции является обеспечение баланса между четырьмя ключевыми сферами, имеющими сущностное значение для личности каждого правоохранителя. В число этих сфер входят:

• 1)    физическая;

• 2)    эмоциональная;

• 3)    ментальная;

• 4)    духовная.

Применительно к теме нашего исследования, очевидного внимания заслуживает духовная сфера.

Как отмечает американский священнослужитель Э. Келли, имеющий длительный опыт религиозного окормления полиции г. Аннаполис (штат Мэриленд), приверженность сотрудников полиции христианскому мировоззрению способствует нейтрализации негативного воздействия на личность полицейского различных стрессоров [4].

Аналогичной позиции придерживается английский ученый Т. Уинрайт, также отмечающий позитивное влияние укорененного в религии мировоззрения полицейских:

• -    во-первых, на служебную практику их деятельности;

• -    во-вторых, на обретение ими духовного утешения в сложных ситуациях своей службы [5].

Руководствуясь логикой суждений указанного церковного служителя и английского специалиста, мы приходим в следующему выводу: минимизация стресса обусловлена обстоятельством того, что каждый верующий человек более отчетливо понимает свою цель в жизни. По указанной причине, элемент духовности, в ее религиозной ипостаси, способствует полицейским по-новому оценить происходящее в их жизни, помогая им при этом обрести необходимое психологическое равновесие и перспективу своей деятельности, что в итоге способствует более качественной реализации их социальной миссии по поддержанию общественного порядка.

Заключение .

Проведенное исследование позволяет заключить следующее:

• 1.    Религиозный фактор имеет непреходящее значение с точки зрения поддержания в обществе необходимого уровня стабильности, одним из ключевых факторов которой выступает состояние общественного порядка. В поддержании отмеченного вида порядка особая роль принадлежит такому государственному институту, как полиция.

• 2.    Светский характер современного государства предполагает соответствующий стиль деятельности находящихся у него на службе должностных лиц. Тем не менее, несмотря на конституционное закрепление в подавляющем большинстве стран отделения церкви и иных религиозных учреждений от государства, сознание определенной части личного состава полиции оказывается подверженным мировозренческим установкам, основу которых составляют религиозные традиции и определенные религиозные постулаты.

• 3.    В случае приверженности ряда сотрудников полиции обостренному чувству своей религиозной идентичности, указанная категория правоохранителей может допускать отклонения от общепринятой на государственном уровне стратегии и тактики реализации их социальной миссии в обществе. Отмеченный шаблон отклонения не исключает дифференцированного отношения части полицейских к оценке конкретных поступков граждан, не всегда коррелирующих ее с содержанием принципа законности.

• 4.    Действие в некоторых случаях фактора доминирования религиозной традиции над незыблемостью следования каждого полицейского установлениям закона, предопределяет целесообразность:

• -    во-первых, организации системной работы, в части правового воспитания личного состава полиции;

• -    во-вторых, дальнейшего совершенствования качества комплектования кадрового состава полиции.

• 5.    Религиозный потенциал традиционных для общества конфессий имеет несомненно положительное значение для поддержания необходимого психологического состояния сотрудников полиции, осознающих свою принадлежность к соответствующей религии. Данное обстоятельство может быть рассмотрено в качестве отдельного направления, следуя которому сами сотрудники

ГУМАНИТАРНЫЕ , СОЦИАЛЬНО - ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ / HUMANITIES, SOCIAL-ECONOMIC AND SOCIAL SCIENCES. 2025. № 1 ( январь )

–– СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ––