Целостность личности и ее саморазвитие

Вопросы целостного становления личности актуализируются проблематикой современного воспитания в работе с детьми и молодежью. Воспитательная деятельность образовательной организации направлена на «развитие личности, на создание условий для самоопределения обучающегося» [16]. В рамках решения данной задачи важна тесная связь практики с теорий воспитания, в которой педагог может найти ответы на многие вопросы о воспитании личности, отличающейся твердой волей, ясной жизненной позицией, единством мысли, чувств и поступков, направленностью на созидание, улучшение окружающего мира.

Феномен человека характеризуется многогранностью, сложной организацией природного, социального и духовного образования. Личность целостна и неделима. «Сбой» одной из сторон развития личности отражается на развитии других. Отсутствие умения человека «собирать» в единое целое свои состояния влечет за собой распад личности на множество «Я», действующих несогласованно и противоречиво.

Советский психолог Б.Ф. Ломов, один из ведущих специалистов в инженерной и педагогической психологии, подчеркивал: «психика представляет собой нечто целое, интегральное. Целостность психических явлений, их неразложимость на «кусочки» отмечаются обычно как одна из фундаментальных характеристик» [5, с. 39]. По его мнению, свойства складываются в пирамиду как единое целое.

Определение понятия «целостность» имеет место в различных науках: философии, социологии, психологии и др. Впервые вопрос о целостном характере психики был поставлен в гештальтпсихологии. М. Вертгеймер, являющийся представителем этого направления, в процессе эксперимента «доказал, что сознание строится из целостных образов, неразложимых на отдельные сенсорные элементы» [Цит. по: 10, с. 51]. Согласно его выводам, «свойства частей определяются структурой, из которой они могут вычленяться только искусственно» [Там же].

Принципом целостности является холизм (от греч. holos – «целый»). Данный принцип был предложен философом Яном Смэтсом, считавшим высшей органической целостностью саму личность , и именно в целостности заключен источник моральных ценностей людей [8].

Интерес представляет теория холономности, являющаяся одним из направлений системных исследований. Холон (англ. holon) – нечто, одновременно являющееся и целым само по себе, и частью чего-то еще. В соответствии с указанной теорией холон есть характеристика индивидуального, представляющего собой целое и как часть более ши-

рокого целого. По мнению философа И.М. Угрина, на основе этой теории выстраивается новый подход к психотерапевтической практике, который позволяет выработать методологию целостного преображения человека [15, с. 11]. Личность можно рассматривать как часть более широкого целого – Мира.

Как указывает Н.А. Логинова, познать целое, механизмы взаимодействия его составляющих является одной из важнейших задач исследования личности. «Целое, индивидуальность – сверхзадача, стратегическая цель комплексных исследований в психологии» [4, с. 64]. Познать целое требует методов синтеза.

Синтез как метод в исследовании личности направлен на то, чтобы объединить отдельные структурные компоненты ее как системы, обеспечить их единство. Обратимся к методу синтеза с целью рассмотреть элементы (механизмы), которые предложены и обоснованы учеными для «реконструкции» и объяснения целостности личности в отечественной науке, а также определим сферы их функционирования (принадлежности).

Изучение научных работ по указанной проблеме и анализ результатов по выявлению исследователями в личности связующих элементов для достижения целостности позволили выделить три сферы, в которых содержатся / функционируют элементы, отвечающие за единство всех компонентов личности. К ним нами отнесены следующие:

• •    внешняя среда;

• •    сфера внутреннего мира личности;

• •    сфера взаимодействия личности и окружающего мира.

Конкретизируем элементы каждой из сфер.

Внешняя среда. Сюда отнесены факторы окружающей среды, оказывающих влияние на становление личности (природа, люди, вещи, традиции и др.). Среди них, прежде всего, следует выделить требования, нормы и правила поведения, которым личность должна соответствовать.

Обратимся к суждениям исследователя В.М. Розина. Исследуя процесс становления «само» и личности с точки зрения филогенеза, В.М. Розин указывает, что уже в античной культуре имеют место попытки выявить в человеке ту инстанцию, которой подчиняются все другие его составляющие [11]. Такой инстанцией считалось право (социальный регулятор), так как, по мнению мыслителей того времени, каждая личность является юридическим лицом.

Безусловно, нельзя выделить в чистом виде влияние лишь факторов внешней среды, так как они сопряжены с восприятием, потребностями, мотивами, отношениями личности, т.е. речь идет и о взаимовлиянии внешних и внутренних факторов.

Сфера внутреннего мира личности. Элементы этой сферы предполагают обеспечение целостности личности за счет их внутренних связей. В данном случае представляют интерес результаты исследования А.А. Сомкина, по мнению которого, личность – это «целостная динамичная (постоянно развивающаяся) система социально-духовных свойств человека» [14, с. 111]. Ученый разграничивает внешний и внутренний интеграторы целостности личности. К внешнему системному интегратору автор относит «социальную ответственность» человека за свои поступки в социуме, а к внутреннему – «ценностную направленность» личности (потребности, ценности, идеалы, жизненные цели человека). «Ценностную направленность» исследователь определяет как ведущее интегративное качество, объединяющее все подсистемы личности [Там же, с. 116].

В качестве важного элемента, значимого для становления целостности личности, выступает интериоризация ценностей, на роль которой указывает А.Ю. Огородников [9]. Под интериоризацией ценностей автор понимает «внутриличностный процесс формирования индивидуальной, целостной и иерархичной системы ценностей личности» [Там же, с. 3]. Согласно данной позиции, построение целостной системы ценностей способствует формированию целостной личности.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Заслуживают внимания результаты исследования В.В. Богаченко [1]. Предметом его исследования является понятие «самость». Именно «самость» автор считает основным атрибутом «сохранения целостности личности, ее психологической самоидентичности, индивидуальности и уникальности в поликультурном и трансформационном современном мире» [Там же, с. 140]. К сожалению, данное понятие недостаточно разработано в современной психологии.

Элементы, представленные в данной группе, не являются простейшими элементами как неделимые единицы. Каждый из них имеет сложную структуру со многими составляющими.

Сфера взаимодействия личности и окружающего мира. Известно, что человек преобразует себя через активное взаимодействие с окружающей действительностью: изменяя ее, он изменяется сам. Роль деятельности многопланово раскрыта в трудах классиков психологии: Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, Д.Б. Эль-конина и др.

Так, А.Н. Леонтьев подчеркивал, что «личность создается объективными обстоятельствами, но не иначе как через целокупность ее деятельности» [3, с. 218]. Мотивы деятельности и степень их иерархизированности особенно важны для формирования целостности, так как именно мотивационные линии и образуют структуру личности [Там же, с. 221]. Мотивационные линии мы рассматриваем как один из интеграторов в обеспечении целостности личности.

Обратившись к трудам В.С. Мерлина, раскроем еще один ее аспект, значимый для обеспечения целостности личности. В.С. Мерлин выдвинул концепцию интегральной индивидуальности, которая представляет собой «вариант целостного подхода к человеку с позиций принципов общей теории систем» [7, с. 28]. Интегрированная индивидуальность – это целостная характеристика индивидуальных свойств человека. В качестве связующего элемента автор концепции выделяет индивидуальный стиль деятельности (учебной, трудовой и др.). Индивидуальный стиль, как указывает В.С. Мерлин, может стать подлинной характеристикой индивидуальности трудящегося человека [Там же].

Итак, мы выделили несколько групп элементов, относящихся к разным сферам их функционирования и значимых для обеспечения целостности личности. Представлена характеристика следующих интеграторов (элементов): факторы окружающей среды; ценностная направленность (А.А. Сомкин); интериоризация ценностей (А.Ю. Огородников); «самость» ( В.В. Богаченко и др. ) ; мотивационные линии (А.Н. Леонтьев); индивидуальный стиль деятельности (В.С. Мерлин).

Указанные интеграторы имеют этическую направленность, так как ориентированы на утверждение ценностей личности и общества. Все вкупе представляют собой большое поле деятельности, прежде всего, для педагога, призванного решать задачи формирования социальной активности личности, ценностного отношения к миру, стремления к саморазвитию и совершенствованию.

Однако отметим, что личность может развиваться в асоциальном и просоциальном направлениях. В связи с этим В.Г. Маралов поясняет: «можно, например, совершенствоваться в воровском мастерстве, актуализируя соответствующие способности, утверждая себя как вора высшей квалификации, а можно достигать совершенства в профессии или в воспитании детей, выстраивать позитивные отношения с людьми, приобретая и проявляя самые лучшие свои качества» [6, с. 51].

Нравственные аспекты саморазвития личности, привлекшие внимание философов уже на ранних этапах развития педагогической мысли, являются в настоящее время актуальной темой исследования в различных науках, в том числе педагогики и психологии. Так, С.Л. Рубинштейн, поясняя сущность самосовершенствования, указывает: «не себя нужно делать хорошим, а сделать что-то хорошее в жизни – такова должна быть цель, а самоусовершенствование – лишь ее результат» [12, с. 380].

Несмотря на актуальность проблемы саморазвития личности, в педагогике и психологии нет единого определения данного понятия. В имеющихся словарях по педагогике и психологии вместо термина «саморазвитие» дается пояснение понятиям «самоактуализация», «самовоспитание», «самообразование», «самосознание», «самоопределение», «самооценка», «саморегуляция» и др. [10], в определенной степени отражающим различные характеристики процесса саморазвития личности.

Как известно, средством саморазвития личности выступает самовоспитание. Самовоспитание – это венец воспитательных усилий педагога (В.А. Сухомлинский). В специально организованном процессе воспитания образовательной организации важным является выявление и создание педагогических условий для формирования стремления и готовности обучающихся к саморазвитию.

Со студентами – будущими педагогами-психологами факультета философии и психологии Воронежского государственного университета – в рамках эмпирического исследования по теме «Формирование ценностей саморазвития студентов психологопедагогического направления подготовки» на констатирующем этапе был проведен диагностический тест «Готовность к саморазвитию» (автор В.Л. Павлов). В данном тесте диагностировались четыре состояния личности по сочетанию двух параметрам: стремление к самосовершенствованию (или его отсутствие) и желание познать себя (или его отсутствие). Наиболее благоприятная позиция для студента – это та, при которой будущему педагогу-психологу свойственно стремление к познанию себя и развитию своих возможностей . Респондентов с такой позицией было выявлено 60%; студентов с наиболее неблагоприятной позицией «не хочу знать себя» и «не хочу изменяться» не выявлено; 1% составляют студенты с позицией «могу самосовершенствоваться», но «не хочу знать себя». Внимания заслуживают результаты по позиции «хочу знать себя», но «не могу себя изменить», так как здесь студенты указывают на недостаток волевых усилий.

Вопросы формирования готовности студентов к саморазвитию с целью быть успешным в будущей профессиональной деятельности требуют дальнейшей работы по повышению мотивации студентов к выбранной профессии, по стимулированию потребности в развитии личностных качеств для профессии педагога-психолога. Понятие «готовность» мы рассматриваем, согласно определению Р.Д. Санжаевой, «как психологическое явление, предполагающее у субъекта наличие внутреннего плана действия и уверенность в его осуществлении» [13, с. 139]. Мотив служения будущей профессии студентов способствует возникновению во внутреннем плане действий по соотнесению собственных качеств с требованиями профессии, необходимыми для успешной деятельности будущего педагога-психолога.

В решении указанной задачи в работе со студентами мы используем, прежде всего, комплексный подход , понимая его как «способ интеграции всей совокупности условий и факторов, имеющих прямое или косвенное отношение к формированию личности» [2, с. 34]. Это означает, что все организуемые виды деятельности, в том числе и будущих педагогов-психологов, приобретают комплексный характер, т.е. в процессе учебной, научной, клубной или досуговой деятельности у ее участников формируются «мотивационные линии», ведущие к будущей профессии: мотив стремления приобрести знания в области педагогики, психологии и других наук; мотив уметь исследовать закономерности своей будущей педагогической деятельности; мотив быть разносторонним, духовно-нравственным человеком; мотив быть интересным детям; мотив стремления к творчеству, созиданию и др. Эти мотивационные линии структурируют личность, обеспечивают ее целостность.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Комплексно в процессе деятельности формируются ценностная направленность, самость, осуществляется интериоризация ценностей, вырабатывается индивидуальный стиль деятельности, т.е. проявляют себя и другие интеграторы целостности личности.

Выделяя признаки целостной личности, получим ее портрет:

• •    целеустремленность личности;

• •    последовательность и непротиворечивость действий;

• •    честность в отношении с другими людьми;

• •    ответственность за свои действия;

• •    взаимосоответствие (конгруэнтность) знаний, чувств и поступков;

• •    принятие ценностей общества, их совпадение с личными интересами;

• •    бескорыстность в оказании помощи другим людям и др.

Указанные признаки отражают отношение личности к обществу, к окружающим людям, а также требования личности к себе.

Подводя итог, следует отметить, что важна не просто целостность личности, а то, какую личность она характеризует, каковы идеалы и жизненные ценности саморазвива-ющейся личности, насколько ее саморазвитие способствует утверждению жизни и созиданию. Вполне возможно, в будущем с помощью теоретических и эмпирических методов исследователи придут к выводу, что целостность может быть присуща только духовно-нравственной личности. Личность, все параметры внутреннего мира которой соответствуют ценностям общества и его идеалу, выбирает из многих жизненных дорог одну – дорогу добра.