Ценностно-смысловая сфера личности студентов как цель воспитания

Глубокие преобразования, происходящие в обществе на рубеже ХХ—XXI вв., привели к переоценке ценностей личности в различных сферах жизнедеятельности человека, изменению отношения к ним. «В условиях духовно-ценностного вакуума, заполняемого масс-культурой, во взрослую жизнь вступило поколение молодых людей, имеющих эклектическую систему ценностных ориентаций, что характеризует ограниченность их социализации, потерю доверия к предметному и природному миру, деформацию социальных отношений, нарастание растерянности в социальной ориентации личности» [7, с. 11]. Сегодня проблема формирования системы ценностей обозначена в контексте компетентностного подхода как «реальность современного образования». Среди компетентностей как основные выделяются компетенции ценностно-смысловой ориентации в Мире: ценности бытия, жизни, культуры, науки, производства, истории цивилизаций, религий [8, с. 22]. Формирование системы ценностей как особой сферы личности нередко рассматривается как основная цель и сущность воспитания. Однако в практике образования приоритетными остаются проблемы психологии обучения, связанные с профессиональной подготовкой, адаптацией, развитием познавательной сферы учащихся, и незначительное место отводится формированию этических и нравственных устремлений, осмысленности жизненной позиции, качеств, составляющих основу внутреннего мира личности.

Подобная тенденция сохраняется в сфере высшего образования, основной задачей которого остается развитие профессиональных способностей и профессиональных компетенций, а формирование ценностно-смысловой сферы личности исследуется либо в контексте проблемы самоопределения и самореализации личности, либо в контексте религиозной веры, либо психологической готовности к выбору профессии. Такие исследования в определенной мере расширяют имеющие ся теоретические представления о сущности предмета исследования, а ценностно-смысловая сфера личности рассматривается как его условие, фактор или индикатор эффективности, цели же ее воспитания не обозначается [16].

Исследование ценностно-смысловой сферы личности как цели воспитания связано с рядом трудностей методологического характера, среди которых важнейшими являются: отсутствие психологической концепции воспитания (раздел «психология воспитания» отсутствует в ряде учебников по педагогической психологии); многозначность толкования понятия «ценностно-смысловая сфера личности»; противоречивость подходов к методам ее исследования, недостаточное внимание к проблемам онтогенеза ценностей.

Ценностно-смысловая сфера в отечественной психологии исследуется многими авторами и рассматривается как функциональная система, формирующая смыслы и цели жизнедеятельности человека и регулирующая способы их достижения (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, Б.С.Братусь, Н.И.Непомнящая); исследуются структурные компоненты ценностно-смысловой сферы личности: ценностные ориентации, личностные смыслы и установки (А.Г.Асмолов, Б.С.Братусь, А.В.Серый, Е.А.Березина), ценностно-смысловые образования (Ю.М.Кузнецова), ценностное отношение (Ф.Ф.Василюк, Б.И.Додонов, Д.А.Леонтьев), смыслообразование (Б.С.Братусь, А.Г.Асмолов) и регуляция (А.Г.Здраво-мыслов, В.Б.Ольшанский, М.С.Яницкий).

Д.А.Леонтьев в исследовании динамических аспектов функционирования ценностей предлагает понимание личностных ценностей как центральной структуры смысловой сферы личности, являющейся источником смыслообразования наряду с другими обобщенными смысловыми ориентациями. Автор выделяет в схеме функциональных взаимосвязей смысловых структур личностные ценности, обладающие «трансситуативным и наддеятельностным» характером» как «высший (иерархический) уровень систем смысловой регуляции…, выступающих смыслообразующими по отношению ко всем остальным структурам» [10, с. 128—129]. Понятие «личностный смысл» в контексте проблемы воспитания личности рассматривает А.Г.Асмолов, по мнению которого в личностных смыслах действительность открывается со стороны жизненно значимых для человека знаний, мотивов, целей и обладает свойствами осознанности, относительной устойчивости, положительной окрашенностью, реализуются в действиях и поведении [3]. Теория смысла как базовая составляющая отечественной общепсихологической теории ценностей рассматривается в исследовании А.В.Абакумовой, которая обращает внимание на механизмы развития ценностно-смысловой сферы человека и выделяет ряд этапов в становлении теории смысла. Первый этап — постановка проблемы смысла как психологической категории; второй — развитие идей, связанных с проблемой смыслообразования, накопление опыта фактических исследований смысловой сферы в разных областях психологии, подтверждающих существование различных смысловых образований, их различных видов, систем и структур, а также расширение соответствующего понятийного аппарата, использование данных в практической психологии и регистрацию случаев, не вписывающихся в рамки принятой в тот период парадигмы; третий, вслед за Д.А.Леонтьевым, Б.С.Братусем, А.Г.Асмоловым, — как этап «возникновения классификации смысловых образований» [1, с. 13].

Как видим, в различных концепциях ценностно-смысловая сфера рассматривается как компонент личности, выполняющий определенные функции и связанный с другими компонентами (когнитивным, мотивационным, аффективным) и с определенными отношениями. Так, М.Рокич выделяет: «непосредственные функции», связанные с решением задач самоопределения, выбором идеологической или религиозной направленности и т.д., и «отдаленные функции»: адаптивную, и эго-защитную, необходимую для самооправдания. Ю.М.Кузнецова предлагает систематизировать существующие разнообразные представления о функциях ценностей личности следующим образом: адаптивная, эгозащитная, функция ценностного изъявления, системообразующая, смыслообразующая, функция контроля, побуждающая (активизирующая) функция. При этом ведущей функцией личностных ценностей признается регулятивная [9]. По положению в структуре жизнедеятельности человека С.С.Бубнова описывает три уровня ценностных ориентаций: ценности-идеалы, наиболее общие, абстрактные: духовные и социальные; ценности-свойства, проявляющиеся как свойства личности; ценности-способы поведения, наиболее характерные средства реализации и закрепления ценностей-свойств [5].

Как отмечалось выше, понятие ценности в психологии чаще всего связывается с понятием «личностный смысл». Д.А.Леонтьев, отмечая необходимость различения «объективного значения какого-либо явления и его значения для субъекта» — «личностного смысла», предупреждает об ошибочности понимания ценностей как порождений сознания, и понимает смысл как субъективную значимость объектов и явлений действительности, которая проявляется в их эмоциональной окраске и в понимании субъектом их роли и места в собственной жизнедеятельности, удовлетворении определенных потребностей, в реали- зации тех или иных ценностей, а решая проблему динамики смыслов, выделяет процессы: смыслообразование, смыслосознание, смыслостроительство [10, с. 25].

Д.А.Леонтьев определяет ценностные ориентации как осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него — как то, что выявляется с помощью любых вербальных методов, как социологических, так и психологических. Ценностные представления, однако, по его мнению, не могут быть полностью сведены к ценностным ориентациям даже с учетом всех возможных несовпадений между ними и истинными ценностями личности. Уже поверхностный феноменологический анализ позволяет увидеть, что в сознании любого человека наряду с ценностными ориентациями присутствуют и другие самые различные ценностные представления. К таким представлениям относятся: ценностные стереотипы, отражающие ожидания, предъявляемые человеку теми или иными социальными группами или обществом в целом и осознаваемые им; ценностные идеалы , смысл которых состоит в том, что человек способен оценивать собственные ценности и проектировать (экстраполировать) в воображении собственное движение к ценностям, отличающимся от сегодняшних, которые выступают конечными ориентирами развития ценностей субъекта; ценностная перспектива, или представления человека о своих ценностях в конкретном будущем (через 5, 10, 20 лет), которая и является своеобразной промежуточной точкой между ценностными ориентациями и ценностными идеалами. В структуре зрелой, развитой личности ценности характеризуются высокой осознанностью и выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, но в ценностно-смысловой сфере личности, как полагает Д.А.Леонтьев, отражается также широкий круг социальных ценностей, признаваемых личностью, но не всегда принимаемых ею в качестве собственных жизненных целей и принципов [10].

Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают то, что обладает для него личностным смыслом. К.А.Абульханова-Славская и А.В.Брушлинский описывают роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентаций, проявляющуюся в следующих функциях: принятии (или отрицании) и реализации определенных ценностей; усилении их значимости; удержании (или потере) этих ценностей во времени [2, с. 232].

Б.С.Братусь понимает личностные ценности как осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни. Он проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, «назывных», внешних по отношению к человеку ценностей, не обеспеченных соответствующим смысловым и эмоционально-переживаемым отношением к жизни [4, с. 89]. Л.Г.Будинайте и Т.В.Корнилова также подчеркивают, что личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект имеет определенное отношение не только в плане осознания, но решения о принятии или непринятии. Внутреннее принятие смыслов, таким образом, выступает условием образования личностных ценностей [6, с. 99].

Анализ теоретических позиций, представленных выше, послужил основанием для гипотетического определения ряда компонентов, составляющих ценностно-смысловую сферу личности, где понятие ценности является базовым: ценности-знания, ценности-мотивы, ценности-цели, ценности-смыслы.

• •    Ценности-знания, или «знаемые» ценности, отражены в сознании человека в виде представлений, образов, знаний о содержании различных ценностей, однако не определяют характера жизнедеятельности человека, особенностей его личности, например: «Я знаю, что это важно».

• •    Ценности-мотивы, которые, будучи осознанными, осмысленными, «принятыми» личностью, становятся побудителями ее активности и составляют основу ее ценностных ориентаций, определяют характер ее отношения к миру. Например: «это важно для меня, потому что…».

• •    Ценности-цели лежат в основе реального осуществления деятельности, реальных поступков личности и обеспечивают возможность действовать в направлении достижения результата, преодолевая внутренние препятствия, например: «я стремлюсь к …, и поэтому…».

• •    Ценности-смыслы отражают личностную значимость мира для человека, когда знание о существовании его как ценности превращается в «пристрастное» отношение к нему, это — «смысложизненные ориентации» личности в единстве жизненных целей, эмоциональной насыщенности жизни и удовлетворенности самореализацией. Например: «без этого я не мыслю своей жизни».

Выделенные компоненты можно рассматривать не только как структурные составляющие ценностно-смысловой сферы личности, но и как стадии интериоризации ценностей индивидом, т.е. вначале возникает представление о чем-либо, оно трансформируется в знание, понятие, принимается человеком, побуждает его активность, становится целью его стремлений, в итоге становится для человека смыслом жизни.

Пилотажное исследование, проведенное нами с целью выявления доминирующих ценностей учащихся общеобразовательной школы и школы искусств города Нижневартовска, подтвердило позиции, приведенные выше, и обнаружило противоречивость результатов, полученных с использованием ряда известных в психологии методик исследования ценностно-смысловой сферы: вербального фрустрационного теста (Л.Н.Собчик) [16], методики «Ценностные ориентации» Е.Б.Фанталовой [17] (модифицированный вариант методики М.Рокича). Сравнительный анализ результатов по названным методикам показал, что одна и та же ценность в иерархии одной и той же группы респондентов занимает разные места по разным методикам, тогда как цель исследования состоит в выявлении этой иерархии. Вероятно, средние показатели нивелируют эти различия, хотя в реальной жизни они очевидны.

Разработанная нами методика диагностики ценностно-смысловой сферы личности представляет собой попытку преодолеть некоторые из упомянутых проблем.

В опросник были включены 12 блоков ценностей, определенных в результате контент-анализа результатов пилотажных исследований, которые являются приоритетными в юношеской среде: активная деятельная жизнь, здоровье, интересная работа, красота природы, материально-обеспеченная жизнь, познание, наличие верных друзей, искусство, счастливая семейная жизнь, признание общества, творчество, свобода поступков и суждений. Каждый из блоков содержит ряд высказываний, характеризующих ценность как: А) ценность-знание, Б) ценность-мотив, В) ценность-цель, Г) ценность-смысл. Респондентам предлагалось сделать выбор из представленных высказываний, либо завершить последний открытый вариант Д). Испытуемые фиксировали свой выбор в бланке под порядковым номером ценностей, представленных для диагностики: например: 1. В), 4. А), или: 10. Д)…. Информация с индивидуальных бланков заносилась в таблицу, и подсчитывалось общее количество выборов испытуемыми каждой ценности по структурным компонентам. В результате выявлялась иерархия ценностей учащихся и доминирующие ценности по каждому блоку.

Позднее опросник был дополнен стимульным материалом, его содержание увеличилось на 8 блоков ценностей, которые, в свою очередь, были сгруппированы по содержательному признаку как: ценности самоосуществления, ценности познания, витальные ценности, духовные ценности. Группу ценностей самоосуществления составили: активная деятельная жизнь, интересная работа, семейная жизнь, творчество, свобода поступков и суждений. К ценностям познания отнесены: красота природы, наука, искусство, общественные отношения, человек и его внутренний мир. В сферу витальных ценностей вошли: здоровье, материально обеспеченная жизнь, наличие верных друзей, удовольствия и развлечения, внешняя привлекательность. Сфера духовных ценностей представлена такими ценно- стями как: доброта, милосердие и служение людям, нравственность, патриотизм, вера и религиозные воззрения.

В результате осуществленной корректировки опросник был применен в двух вариантах. В первом респондентам предлагается сделать выбор из предъявленных по каждой ценности высказываний или завершить последнее незаконченное высказывание. Испытуемые также фиксировали свой выбор в бланке под порядковым номером представленных для диагностики ценностей. Второй вариант методики был несколько видоизменен в структурном плане («Опросник ЦССЛ»). Его целевое назначение осталось прежним — диагностика отношения респондентов к ряду предложенных ценностей и выявление уровней развития структурных компонентов и содержательных особенностей ценностно-смысловой сферы личности. Все высказывания предлагаются в случайном порядке, и респонденты отмечают каждое высказывание под порядковым номером либо согласием, либо отрицанием. В этом случае в опросник включаются утверждения-индикаторы искренности и объективности, выявляющие случайность ответов Подсчитывается общее количество выборов испытуемыми каждой ценности по структурным компонентам и содержательным сферам. В результате выявляются доминирующие ценности по каждому структурному компоненту и содержательным особенностям ценностно-смысловой сферы. Валидность предлагаемого опросника подтверждена результатами сопоставления данных, полученных с применением метода ранжирования ценностей М.Рокича, а также данных, полученных при повторном исследовании с интервалом в полгода. Стабильность результатов, полученных при повторном исследовании на расширенной выборке испытуемых (85 учащихся школ искусств, 85 учащихся средней общеобразовательной школы, 22 студента второго курса университета), а также внутренняя согласованность суждений, включенных в содержание опросника, могут служить показателем его надежности.

Диагностика ценностно-смысловой сферы личности студентов (22 респондента) проводилась на основе определения уровня развития структурных компонентов (ценности-знания, ценности-мотивы, ценности-цели, ценности-смыслы) и содержательных характеристик (ценности самоопределения, познания, витальные и духовные ценности). Анализ данных по структурным компонентам выявил доминирование высокого уровня развития ценностей-знаний (77,2%) и ценностей-мотивов (54,4%), а также преобладание среднего уровня развития ценностей-целей (65,6%) и ценностей-смыслов (68,1%). Низкий уровень развития ценностей-знаний не выявлен, ценностей-мотивов представлен незначительно (у 4,5% студентов). Ценности-смыслы на низком уровне выявлены у 27,2% испытуемых, а на высоком представлены незначительно (у 4,5% студентов). Низкий и высокий уровень ценностей-целей находится в равном соотношении — 18,1%. Содержательные характеристики ценностно-смысловой сферы личности студентов выражаются в том, что по показателю самоосуществления доминирует высокий уровень (59%), а в сфере ценностей познания, витальных и духовных ценностей — средний уровень, соответственно, 50; 68,1; 68,1%%. Высокий уровень развития ценностей познания обнаружен у 36,8% студентов, а низкий у 13,5%. Низкий уровень витальных ценностей у студентов не выявлен. Духовные ценности на низком уровне выявлены у 27% испытуемых, а высокий уровень представлен незначительно — лишь у 4,5% респондентов.

С целью выявления тенденции изменения ценностно-смысловой сферы личности при переходе от школьного возраста к студенческому было проведено ее исследование у учащихся 10 классов средней общеобразовательной школы на выборке в 25 респондентов. Анализ данных показал, что среди всех структурных компонентов доминирует средний уровень; ценности-знания и ценности-мотивы на высоком уровне, соответственно, у 44% и 12% учащихся, а на низким выражены в равной мере (по 4%), ценности-цели на низком уровне у 28% студентов, а на высоком у 4%; ценности-смыслы на высоком уровне не выявлены, а на низком обнаружены у 28% респондентов.

По содержательным характеристикам по всем показателям также доминирует средний уровень. Среди ценностей познания и духовных ценностей низкий уровень, соответственно, обнаружен у 28% и 32% учащихся, а высокий, соответственно, — у 8% и12%; низкий уровень витальных ценностей не выявлен, а в сфере ценностей самоосуществления представлен незначительно. Наиболее значимыми в сфере самоосуществления являются семья, свобода, менее — интересная работа и творчество, в познании — природа, менее — человек, витальные — дружба, материальное благополучие, удовольствия и развлечения.

На гистограммах № 1 и 2 представлено соотношение структурных и содержательных компонентов ценностно-смысловой сферы личности студентов Нижневартовского государственного гуманитарного университета и учащихся средней общеобразовательной школы.

Гистограмма 1

Соотношение структурных компонентов ценностно-смысловой сферы личности

Как следует из гистограммы 1, существенные различия по структурным компонентам ценностно-смысловой сферы высокого уровня имеют отношение к ценностям-знаниям (77,2% против 44% ) и ценностям мотивам (54,4% против 12%). Ценности-смыслы у студентов и у учащихся существенных различий в мере выраженности не имеют, вероятно, это связано с тем, что единство жизненных целей, эмоциональной насыщенности жизни и удовлетворенности самореализацией наступает позже, на этапе зрелости личности. В то же время у студентов 4,5% респондентов обнаружили высокий уровень этого компонента структуры ценностно-смысловой сферы.

Гистограмма 2

Соотношение содержательных характеристик ценностно-смысловой сферы личности студентов НГГУ и учащихся средней школы

□ низкий средний высокий

Как следует из данных, представленных на гистограмме 2, содержательные характеристики ценностно-смысловой сферы личности студентов по всем показателям выше, чем у учащихся образовательной школы. В большей мере различия касаются ценностей само-осуществления (59% против 28% — на высоком уровне) и ценностей познания (36,3% против 8% — на высоком уровне). Незначительно выше у студентов показатели по витальным ценностям, что, вероятно, связано с тем, что эти ценности важны для каждого человека независимо от рода его деятельности. Духовные ценности у студентов несколько превышают таковые у учащихся (86,1% против 56% — на среднем уровне ). В то же время на высоком уровне показатели у учащихся незначительно выше (12% против 4,5%).

Качественный анализ представленных результатов служит основанием для ряда предварительных выводов: с переходом к вузовскому образованию ценностно-смысловая сфера претерпевает изменения в сторону усиления значимости ценностей-целей и ценностей-смыслов, а по содержательным характеристикам ценностей самоосуществления и ценностей познания, кроме того, проявляется тенденция к увеличению значимости духовных ценностей. Не выявлены различия в выраженности витальных ценностей (здоровье, материально обеспеченная жизнь, наличие верных друзей, удовольствия и развлечения, внешняя привлекательность), они в одинаковой мере значимы как для студентов, так и для учащихся.

Таковы результаты пилотажного исследования ценностно-смысловой сферы студентов, которые определили круг задач, решение которых необходимо для дальнейшего исследования проблемы:

— расширение выборки респондентов с целью уточнения предварительных данных;

• —    выявления особенностей влияния содержательных характеристик ценностно-смысловой сферы личности на формирование личности студента как цели воспитания;

• —    теоретико-методологическое обоснование исследования психологических механизмов изменения ценностно-смысловой сферы личности студента в процессе воспитания;

— психологический анализ воспитательной среды вуза как особого пространства, предоставляющего студенту идеальные формы ценностей, интериоризация которых обеспечит формирование личности в соответствии с требованиями к качеству профессиональной подготовки студентов.