Переводы. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Филон Александрийский о вечности мира (De aeternitate mundi, 20–73)
Статья научная
В трактате «О вечности мира», перевод которого приведён ниже, Филон предстаёт не только как ключевая фигура в истории толкования библейских книг, но и как важнейший свидетель развития платонизма в I веке до н.э. Это философское произведение александрийского экзегета можно разделить на две неравные части. Во вступительной части (разделы 1-19) Филон в основном говорит от своего имени, проводя сравнение аристотелевского, стоического, эпикурейского и платоновского подходов к проблеме элементарного статуса мира и вопросу о его вечном существовании; читатель найдёт его опубликованным в предыдущем номере журнала (Schole 19.2 (2025) 1243-1257). Раздел доксографической части трактата (с. 20–73), переведенный в данном издании, систематически представляет позиции других философов, в первую очередь любопытные аргументы перипатетического Критолая и стоика Хрисиппа, свидетелем которых является Филон. Он также обсуждает оригинальные платоновские аргументы, основанные на идее замкнутой природы мира и его невосприимчивости к болезням, целостности его структуры, его трансформации и невозможности его полного распада, переходя от перипатетической идеи естественных движений к телеологическим соображениям и критикуя стоическую теорию космического цикла с разных сторон. Трактат не только предоставляет множество важной информации о философских дискуссиях о вечности мира, предшествовавших Филону, но и позволяет лучше понять его собственную богословскую позицию, которая не всегда четко изложена в его экзегетических трудах.
Бесплатно
Филон Александрийский о вечности мира (De aeternitate mundi, 74–116)
Статья научная
В трактате «О вечности мира» Филон предстает не только как ключевая фигура в истории толкования библейских книг, но и как важнейший свидетель развития платонизма в I веке до н.э. Это философское произведение александрийского экзегета можно разделить на две неравные части. Во вступительной части (разделы 1–19) Филон в основном говорит от своего имени, проводя сравнение аристотелевского, стоического, эпикурейского и платоновского подходов к проблеме элементарного статуса мира и вопросу о его вечном существовании; читатель найдет его опубликованным в предыдущем номере журнала (Schole 19.2 (2025) 1243–1257). Раздел доксографической части трактата (разделы 20–73), переведенный в Schole 20.1, 461–476, систематически представляет позиции других философов, в первую очередь аргументы перипатетического Критолая и стоика Хрисиппа, свидетелем которых является Филон. Он также обсуждает оригинальные платоновские аргументы, основанные на идее замкнутой природы мира и его невосприимчивости к болезням, целостности его структуры, его трансформации и невозможности его полного распада. В части трактата, представленной в этом издании (разделы 74–116), Филон развивает свою критику стоической теории космического цикла, рассматривая её с разных сторон. Трактат не только предоставляет множество важной информации о философских дискуссиях о вечности мира, предшествовавших Филону, но и позволяет лучше понять его собственную богословскую позицию, которая не всегда ясно изложена в его экзегетических работах.
Бесплатно
Философия и религиозная политика в «Философской истории» Дамаския
Статья научная
В статье я рассматриваю некоторые аспекты религиозной политики в поздней античности на основе отдельных фрагментов из "Философской истории" Дамаския. Я также отмечаю, что археологические находки, зачастую лучше, чем тенденциозные литературные свидетельства, показывают как различные стратегии взаимодействия между приверженцами языческих культов и официального христианства в поздней античности, так и, что более важно, нелинейность путей, по которым христиане продвигались к своей цели, так и не достигнув ее. Мы видим, что церковные власти часто допускали полное разрушение языческих святилищ, как это произошло в 392 году с храмом Сераписа, инициируя полномасштабные гонения на язычников и их физическое уничтожение, о чем свидетельствует Дамаский во многих разделах своей истории. Напротив, в некоторых случаях они стремились лишь "нейтрализовать" языческий культ, изображая кресты на статуях и используя древние храмы в качестве церквей, и, соответственно, привлечь на свою сторону языческую интеллектуальную элиту. В целом, этот материал позволяет нам более полно взглянуть на историю, реконструируя сложный культурный контекст.
Бесплатно
Фрагмент В 17 Эмпедокла (продолжение) + собрание с Страсбургского папируса (В 20)
Статья научная
Публикация представляет собой комментированный перевод фрагмента 17 Эмпедокла, дополненного несколькими строками, ставшими доступными благодаря папирусу из Страсбурга (так называемое собрание с ). Эти свидетельства переводятся на русский язык впервые.
Бесплатно
Фрагмент в 17 Эмпедокла (перевод и комментарий)
Статья научная
Новый перевод фр. В 17 Эмпедокла с добавлением ранее неизвестных строк из Страсбургского папируса. На русский язык в таком виде переводится впервые. Текст поэмы сопровождается подробным комментарием.
Бесплатно
Халкидий о демонах: фрагменты "Комментария на Тимей Платона" (перевод и комментарии)
Статья научная
В публикации представлен комментированный русский перевод глав 120 и 127-136 из Халкидиева «Комментария на Тимей Платона», посвященных демонологии - важнейшему разделу философского знания в представлении неоплатоников. О Халкидии мы не знаем практически ничего - ни времени жизни, ни где он жил. Само имя его с некоторых пор стало спорным: Халкидий или Калкидий. А между тем главный (и единственный) труд нашего автора - перевод на латынь платоновского «Тимея», сопровожденный подробным комментарием, - стал важнейшим звеном в передаче наследия Платона от античности к латинскому средневековому Западу. Вплоть до поворотного xii века и мыслителей Шартрской школы Платона на Западе воспринимали почти исключительно через труд Халкидия. Халкидиев перевод «Тимея», занимающего в Платоновском корпусе страницы 17a-92c, доведен лишь до 57c; другой доступный на латинском Западе перевод «Тимея», а именно Цицеронов, еще короче (страницы 27d-47b с пропусками) - но именно им пользовался Августин (354-430), по-видимому не знавший о переводе Халкидия. Наиболее вероятная датировка нашего автора - рубеж IV-V веков. Халкидий показывает себя самобытным автором, который не только проделал серьезную работу по переводу философской терминологии с греческого на латынь, но и внес свой вклад в разработку жанра комментария, и поэтому заслуживает внимания не только в качестве передатчика знания от античности к средневековью. Перевод выполнен по стандартному изданию Яна Хендрика Васзинка (1975) с учетом более недавних, сопровожденных переводами на новоевропейские языки изданий К. Морескини (2003), Б. Бахуш (2011) и Дж. Маги (2016): хронологическая плотность этих публикаций свидетельствует о несомненном всплеске интереса к труду Халкидия в последние десятилетия.
Бесплатно
Хрестоматия по грамматике Прокла: фрагменты (перевод и комментарии)
Статья научная
В публикации представлен комментированный русский перевод семи фрагментов Прокла, примыкаюших к его «Краткой хрестоматии по грамматике» (Πρόκλου χρηστομαθείας γραμματικῆς ἐκλογαί), дошедшей до нас в пересказе, включенном в «Библиотеку» патриарха Фотия (ок. 810/820-893). Эти фрагменты содержат биографию Гомера и краткие изложения шести поэм так называемого «Эпического цикла», а именно «Киприй», «Эфиопиды», «Малой Илиады», «Разрушения Илиона», «Возвращений» и «Телегонии». «Эпическому циклу» и в частности «Киприям» особое внимание уделяется и в Фотиевой эпитоме «Хрестоматии». В прошлом авторство всех этих текстов приписывалось знаменитому философу-неоплатонику Проклу Ликийскому (412-485), известному не только своими комментариями к платоновским диалогам, но и чисто филологическими работами - например, схолиями к «Трудам и дням» Гесиода, - не говоря уже о собственных поэтических творениях - философски-мифологических гимнах. Еще и сегодня ряд исследователей продолжают поддерживать такую атрибуцию «Хрестоматии» и связанных с ней фрагментов, хотя вероятнее всего автором ее был всё же какой-то ближе неизвестный тезка философа, а именно живший в первой половине ii века н.э. грамматик александрийской школы. Перевод выполнен по последнему изданию текста фрагментов, осуществленному Мартином Уэстом (2003a и 2003b), который дополняет Прокловы краткие изложения киклических поэм пассажами из эпитомы Аполлодоровой «Мифологической библиотеки» и предлагает ряд удачных конъектур по сравнению со всё еще сохраняющим актуальность фундаментальным изданием текста Прокловых фрагментов, подготовленным Альбером Северином (1963).
Бесплатно
Статья научная
В статье представлен первый нецензурный русский перевод знаменитой эпиграммы Феокрита из «Греческой антологии» (Anth. Graeca IX, 437) и подробный историко-филологический комментарий (ср. Theocr. Fr. 4 Hopkinson).
Бесплатно
