Духовно - нравственное и патриотическое воспитание сотрудников ОВД

Алдошин Андрей Витальевич кандидат педагогических наук, доцент кафедра физической подготовки и спорта

Орловский юридический институт МВД России имени В. В. Лукьянова г. Орел, Россия

Aldoshin Andrey Vitalievich

Ph.D, assistant professor department of physical training and sports

Lukyanov Orel Law Institute of the Ministry of the Interior of Russia

Orel, Russia

Носов Станислав Андреевич старший преподаватель кафедра физической подготовки

Воронежский институт МВД России г. Воронеж, Россия

Nosov Stanislav Andreevich senior lecturer department of physical training

Voronezh Institute of the Ministry of Internal Affairs of Russia

Voronezh, Russia

Необходимость сохранения традиционных гуманистических ценностей обусловлена происходящими во всем мире процессами, запущенными целенаправленно и ставящими задачей устранение связи поколений, максимальное устранение гуманистических концепций из сферы общечеловеческого дискурса, выдвижении на первой место индивидуализма, эгоизма, ощущения крайней исключительности членов общества. На этом фоне Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» является основополагающей, смыслообразующей и ориентирующей вехой формирования в российском обществе определенного взгляда на сохранение традиционных исторически обусловленных ценностей, взглядов на природу человеческих отношений, способы взаимодействия членов общества ради сохранения мира, взаимоподдержки и помощи. Укрепление традиционных духовно-нравственных ценностей в российском обществе в настоящее время реализуется применительно к молодым поколениям россиян, однако затрагивает также определенные сферы профессиональной деятельности, которые обуславливают вопросы национальной безопасности. Сказанное объясняет практическую необходимость научного осмысления духовно-нравственного и патриотического воспитания сотрудников органов внутренних дел (далее – ОВД).

В общепринятом восприятии понятие воспитание применяется в отношении детей и подростков, личность которых находится на этапе формирования и развития. При этом анализ педагогической литературы дает основание сделать вывод, что цель воспитания состоит в формировании направленности личности, формировании ее ценностей и убеждений, принципов, которыми она будет руководствоваться в течение всей жизни.

На сегодняшний день применительно к сотрудникам органов внутренних дел понятие воспитание носит более сложный и опосредованный характер, поскольку в данном случае речь идет о взрослых людях, личность которых сформировалась, людях, направленность личности которых уже имеет место и вполне определена. С другой стороны, человек, решивший связать свою профессиональную деятельность со сферой правоохраны, с решением задач обеспечения безопасности общественных отношений, уже характеризуется определенными признаками и направленностью личности. То есть, говоря о воспитании сотрудников ОВД, мы не говорим о кардинальном изменении личности, изменении ее жизненных ценностей и установок, в данном случае речь идет об укреплении убеждении, формировании более широкого взгляда на отдельные вопросы, создание условий для реализации сотрудником своих жизненных ценностей и принципов. Очевидно, что в отдельных случаях могут понадобиться меры для корректировки убеждений или поведения человека в соответствии с установленными базовыми принципами и ценностями правоохранительной деятельности.

Итак, определив сущность воспитательного процесса применительно к сотрудникам ОВД, определим ее направление и содержание в контексте воспитания в сотрудниках духовно-нравственной и патриотической составляющей.

Прежде всего, следует определить понятие патриотизма. Патриотизм – это особая форма самореализации и социального поведения граждан, основными критериями которой являются любовь и служение Отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее национальной безопасности и устойчивого развития, ответственность и долг, а также приоритет общества и государственные интересы превыше личных намерений. Примечательно, что это чувство должно быть высшим смыслом жизни для всех социальных групп и слоев. Социальное конструирование современного российского патриотизма строится на основе исторических корней; это представлено как принципиальная черта своеобразного русского национального характера, основными чертами которого являются – гуманистическая направленность, религиозная терпимость, соборность и упорядоченность, примат коллективных принципов, особая любовь к русской природе. Являясь частью общего образовательного процесса, патриотическое воспитание представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность государственных институтов и институтов гражданского общества, включающую социальные, функциональные, организационные и другие аспекты, охватывающую все сферы жизни – социально-экономическую, политическую, духовную, законодательную, педагогическую и оказывающую влияние на все поколения.

В современной России дискуссия о патриотизме стала очень заметной, подъем патриотического сознания декларируется правительством государства как необходимое условие гражданской консолидации российской нации и неотъемлемая часть становления сплоченной и уверенной в себе России, которая могла бы повысить свою конкурентоспособность на мировой арене.

Духовно-нравственное и патриотическое воспитание сотрудников ОВД охватывает сложнейшие и глубочайшие пласты человеческой личности, на которых основывается направленность личности, ценности и убеждения. Необходимость данной воспитательной работы обусловлена сферой реализации профессиональной деятельности сотрудников ОВД, целями и задачами выполнения поставленных задач, а также тем выбором, который стоит перед каждым сотрудником в процессе его работы. Каждый сотрудник ОВД осуществляет свою деятельность на благо общества и государства, обеспечивая соблюдение законности и безопасности общественных отношений, при этом он может испытывать тяжелые психологические переживания, он должен стойко переносить тяготы и лишения, а также рисковать своим здоровьем и даже жизнью. Очевидно, что такие условия работы предъявляют высокие требования к личности сотрудника ОВД, к его способности придерживаться одной линии поведения, совершая правильные выборы, при этом сохраняя уверенность в себе и убежденность в правильности выбранного пути [1, с. 40].

Духовно-нравственное и патриотическое воспитание сотрудников ОВД особенно актуально в настоящее время, когда в российском обществе происходят кардинальные изменения и трансформация, когда внешние и внутренние обстоятельства требуют определения ориентиров и точек, которые позволят принимать решения и совершать действия отвечающие интересам службы, ее ценностям и принципам. Такое воспитание позволяет без сомнений выбирать такое решение и действовать таким образом, чтобы защитить интересы личности, общества и государства в контексте внешних и внутренних угроз. И здесь мы можем столкнуться с определенными сложностями, связанными как с пониманием духовно-нравственного и патриотического воспитания сотрудников ОВД, так и с методами его реализации.

Объясняется это тем, что в основе понимания патриотизма в настоящее время используется концепция политики идентичности, которая позволяет анализировать способы формирования общности между индивидами внутри государства, а также идеологические установки и практические шаги, предпринимаемые политическими субъектами [2, с. 75].

Несмотря на то, что российская властная элита придавала большое значение политике идентичности на протяжении всего постсоветского периода (о чем можно судить по особому вниманию к школьным курсам истории и введению новых предметов, направленных на патриотическое воспитание), она была в значительной степени безуспешной. Учеными отмечается, что политика идентичности, построенная на остатках бывшей советской идентичности, была чрезвычайно эклектичной, сочетая элементы противоположных семантических систем при отсутствии их содержательной интерпретации. Примечательно, что для обозначения представителей российского общества использовались различные термины, например «многонациональный народ Российской Федерации», «русские», «русский народ», «граждане» и так далее. Таким образом, спустя более 30 лет после распада Советского Союза до сих пор нет однозначного ответа на ключевой вопрос: «Как нам себя называть?». Данный вопрос не является риторическим, поскольку ориентация на национальность представителей общности для формирования идеи патриотизма в ситуации российского общества исключена, учитывая многонациональный характер граждан, миграционные процессы, а также сложности в идентификации россиянами себя с учетом региональных социально-экономических различий. Это означает, что для развития идей патриотизма необходимо затрагивать не национальные, а иные идеи, например, исторические события, объединяющие граждан территории, общие цели и задачи развития, смысли, разделяемые всеми или большинством российского общества. Идеи патриотизма, основанные на данных концептах, позволят сформировать единую воспитательную политику, которая может быть реализована как в отношении сотрудников ОВД, так и в рамках образовательного процесса применительно к детям и подросткам.

Духовно-нравственное и патриотическое воспитание сотрудников ОВД с учетом религии также имеет свои сложности именно в российской действительности. Вопрос о новой российской идентичности следует рассматривать в контексте широкой дискуссии об изменении роли религии в современном мире и процессе десекуляризации, который проявляется, в частности, в возвращении религии в публичное пространство и размывание религиозных и светских границ [3, с. 36].

Разделение между политической и социальной десекуляризацией важно для лучшего понимания ситуации в России, где православие стало влиятельной государственной религией, даже в то время как российское общество остается преимущественно светским. Как отмечают многие авторы, русские православные христиане характеризуются особой культурно-религиозной идентичностью: «православные по культуре». При этом закрепление законодательно светского характера российской государственности и одновременный рост влияния православия в решении политических вопросов, а также наличие других мировых религий, требует организации воспитательного процесса с учетом всех этих факторов. Нам представляется, что вера и религия, которые должны разделяться в представлении человека, отражают его духовную и фактическую жизнь личности, поэтому воспитательный процесс не должен посягать на внутреннюю духовную жизнь сотрудника ОВД, диктовать ему как и, главное, во что, человек должен верить. Однако в рамках воспитательного процесса важно показать, какую роль сыграла православная религия в истории российского государства и общества, какие ценности она несет, как она может помочь в становлении личности, самоопределении, при совершении морально-нравственного выбора.