Люди. Рубрика в журнале - Вестник Евразии
Femina sovetica, или рутина выживания по-кавказски
Статья научная
Статья посвящена женщине по имени Сатеник. Словно подтверждая личным примером феномен карабахского долголетия, она, вопреки всем бедствиям, прожила долгую и, в общем, счастливую жизнь. Столь долгую, что пережила три исторические эпохи: капитализм, социализм и начальный постсоциализм. Первая и последняя прошли под кровавыми знаменами национальной идеи, тогда как в советское время эта идея была затушевана и нейтрализована - на время... Сатеник знала об уродливом лике национализма не понаслышке. Весь ее жизненный путь был выживанием в той реальности, где человек не может существовать вне жестких рамок этнической или религиозной идентичности, - и противостоянием этой реальности. Сатеник была социальной личностью. Многоголосный, многослойный рассказ о ее жизни написан в стиле почти интимного общения между родственниками. В процессе этого живого, миметически насыщенного общения активизировались замершие было отсеки памяти: из прошлого извлекались все новые фрагменты сцен, декораций, смыслов. Интерактивные рефлексии, наверное, изменили самих рассказчиков, ибо в ходе проговаривания и осмысливания сюжетов, мнений и суждений они получили уникальную возможность смотреть из проекций друг друга.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
«Хозяин улиц городских». Хулиганство в советской России в 1920-е годы
Статья научная
Автор статьи обращается к одному из проявлений девиантного поведения в советских городах в 1920-е годы. В эпоху НЭПа происходил быстрый рост хулиганства в городах. Причины этого явления в первую очередь крылись в тяжелом социальном наследии предшествующего десятилетия. Но немалую роль сыграли и «запаздывание» репрессивной машины государства, долгое время не видевшего в хулиганстве серьезной опасности, и пропагандистская политика режима, внушавшего рабочей молодежи представление о социальном превосходстве и тем самым фактически воспитывавшая в ней чувство вседозволенности и безнаказанности. Особое внимание в статье уделено масштабам и формам хулиганства в городских социумах, степени его общественной опасности, его отражению в городской частушке. Автор приходит к следующим выводам: распространение хулиганства было закономерным процессом, оно достигло степени национального бедствия, хулиган стал неотъемлемой фигурой повседневной жизни городов Советской России и во многом ее определял, политика властей в борьбе с хулиганством оказалась непоследовательной и неэффективной и скорее приносила вред, чем пользу.
Бесплатно
«Я никому не нужен, и мне никто не нужен». Бездомные Улан-Удэ
Статья научная
В статье проводится социологический и культурологический анализ явления бездомности в России на примере г. Улан-Удэ. В основу ее легли материалы полевого исследования, проводившегося в течение пяти лет. Бездомные рассматриваются как особая социальная группа, обладающая специфическими чертами жизнедеятельности и мировоззрения. Благодаря использованным методам (наблюдение, опрос, нарративное интервьюирование) удалось определить их примерную численность в Улан-Удэ (на уровне 300 человек), этнический состав (в основном русские, но доля бурят, сама по себе незначительная, увеличивается), основное содержание условно-трудовой деятельности (примитивное собирательство) и его зависимость от ресурсной базы, предоставляемой городским хозяйством. Зафиксированы мировоззренческие и ценностные установки, присущие бездомным гражданам, установлено, что особой и важной формой социализации в этой группе является мифотворчество. По особенностям условно-трудовой деятельности и места обитания выделены четыре подгруппы в их составе («элита» - обитатели городской свалки, наиболее массовая подгруппа бомжующих на улицах, нищие-инвалиды и «кочующие» бездомные). Представлены также данные о коммуникативной практике бездомных как внутри своей среды, так и с представителями иных групп населения. Бездомность в России имеет тенденцию к росту вследствие отказа от прямого принуждения к труду и перехода к рынку труда, что неминуемо ведет к конкуренции и добровольному или вынужденному отчуждению от социально-экономических отношений тех, кто не рассматривает труд как потребность. Тем не менее, полагают авторы, в силу неоднородности бездомных часть из них может быть ресоциализирована, чему должны служить особые государственные социальные программы.
Бесплатно
Абреки и государство: культура насилия на Кавказе
Статья научная
Статья посвящена своеобразной «культуре насилия», сложившейся в XIX-XX веках у горцев Кавказа. Главный герой этой культуры - так называемый абрек - профессиональный бандит, за которым здесь утвердилась слава благородного и благочестивого разбойника вроде Робина Гуда. Отчего и когда возникло абречество? Какое положение занимали абреки в горском обществе до и после Кавказской войны? Как относились к ним сами горцы и их соседи? Какими были их отношения с властью? Изменился ли их тип за последние полтора столетия? Почему ни российскому, ни советскому государству так и не удалось искоренить это явление? Какое влияние оказало абречество на общество и культуру постсоветского Кавказа и России? Цель статьи - найти наиболее убедительные ответы на эти вопросы и охарактеризовать абречество как историческое явление местного общества эпохи российских реформ и потрясений. Основными источниками являются собранные мною в 1990-е годы во время поездок на Восточный Кавказ архивные и полевые этнографические материалы. Кроме того, в работе использованы фонды библиотек и архивов Москвы, Санкт-Петербурга, Махачкалы, Тбилиси, Бахметьевского архива библиотеки Колумбийского университета в Нью-Йорке, малотиражные эмигрантские издания 1930-70-х годов, современные фотоматериалы и записи интервью с полевыми командирами из Чечни и Дагестана.
Бесплатно
Альбина Цыбикова - художник и друг
Статья научная
Альбина (Алла) Цыбикова (1951-1998) - талантливая бурятская художница, после окончания Московского государственного художественного института имени В. И. Сурикова жившая и работавшая в Улан-Удэ. Дебютировала как автор театральных декораций, впоследствии создала большое количество живописных портретов, пейзажей и натюрмортов. Много работала в области монументально-декоративного искусства, где самым крупным и известным ее произведением является роспись стены фойе в Бурятском академическом театре драмы. Также по ее рисункам бурятские мастера прикладного искусства создали несколько крупных гобеленов. В статье подробный искусствоведческий анализ произведений Цыбико-вой сочетается с публикацией многочисленных объемных выдержек из ее писем к автору. Будучи художником интеллектуального склада, А. Цыбикова подробно излагала свои впечатления, навеянные художественной жизнью Бурятии 1980-х годов, высказывала глубокие, до сих пор актуальные мысли о проблемах национального культурного возрождения, о роли художника в культурной жизни национальной республики, об освоении этнических традиций и об ориентализме в современном искусстве. Из писем самой художницы и воспоминаний автора статьи, вкрапленных в научно-аналитический текст, вырисовывается привлекательный образ цельного и чистого человека, абсолютно честного в самооценках, обладавшего тонким художественным чутьем и поэтическим даром «сказочницы».
Бесплатно
Андижанское восстание и его предводитель в оценках поэтов эпохи
Статья научная
В статье рассматривается реакция просвещенной части среднеазиатского общества на Андижанское восстание 1898 года. До сих пор не утихают споры: было оно эпизодом национально-освободительного движения или же реакционным мятежом религиозных фанатиков, воспринимало ли население Дукчи-ишана святым или самозванцем? В статье предлагается взгляд на восстание через призму стихотворных произведений, которые в Средней Азии испокон веков играли особую роль в оценке общественно значимых событий. Анализируется серия стихов разных авторов, составивших самостоятельный цикл, который условно можно назвать «Сатира на Дукчи-ишана». Популярные поэты осудили Дукчи-ишана. В какой-то мере всплеск критики был обусловлен желанием русских властей услышать осуждение восстания местной интеллигенцией. Но в критике шпана было и немало искреннего: поэты отражали чувства местной духовной и интеллектуальной верхушки, а та считала бессмысленными попытки сопротивления превосходящей силе империи и находила немало выгод и для себя, и для всего местного общества в порядках, установленных колониальными властями. Не надо, однако, забывать, что сочувственные слова в адрес восставших и их предводителя тогда просто не могли прозвучать.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Бужские голлендры: в поисках идентичности
Статья научная
В Заларинском районе Иркутской области есть три небольшие деревни: Пихтинск, Средне-Пихтинск и Дагник. Нередко их объединяют под одним названием Пихтинск. Возникли они во времена столыпинской реформы и массового переселения крестьян в Сибирь. Основатели пихтинских деревень прибыли из Волынской и Гродненской губерний и были выходцами из своеобразной этноконфессиональной группы, у себя на родине известной как голендры. Образование этой группы в эпоху Реформации и появление ее на берегах Западного Буга, а три столетия спустя - в Сибири представляют несомненный интерес для историка. Однако в статье, предлагаемой вниманию читателя, собственно история голендров послужит не столько предметом исследования, сколько отправной точкой размышлений над вопросами, которые так или иначе связаны с проблемой идентичности группы. Что включает в себя это понятие вообще и в данном конкретном случае? Как меняется его содержание для членов группы под влиянием окружающих условий? Как соотносятся идентичность и ее словесное выражение, сводящееся к ответу на вопрос «кто вы?» На протяжении всей истории рассматриваемой группы перед ней вставал этот последний вопрос. Чаще всего он задавался в формулировке «Кто вы по национальности?». В разные времена и на разных географических широтах члены группы отвечали на него по-разному. Единого ответа не услышишь и сегодня. Более того, бужские голендры, живущие в Пихтинске, вообще не могут дать на него четкого однозначного ответа. В последнее время их обособленность стала нарушаться. Но по-прежнему проживая компактно и образуя общность, до недавнего времени неукоснительно соблюдавшую многие старые традиции, нынешние пихтинцы все же осознают свою принадлежность к отличной от других группе. Однако как определить ее - не знают. В промелькнувших газетных статьях их называли и немцами, и поляками, и голландцами. Сами же они все эти этнонимы не признают, но и своего взамен не дают. Только старики - да и то не все - настаивают на том, что самоназвание их предков было голендры. И в то же время затрудняются сказать, откуда оно пошло и что означало. Мы еще вернемся к этому самоназванию. Пока же начнем с очерка истории бужских голендр в целом. Он составлен по работам немецких историков и материалам Госархива Иркутской области. Остальные разделы статьи написаны с использованием тех же источников, но в основном опираются на полевые материалы автора: рассказы пихтинских старожилов, собранные мною в 1994-1996 годах, сочинения пихтинских школьников на тему «Моя семья», выписки из похозяйственных книг и другие документы, а также на интервью, взятые мною в конце 1995 - начале 1996-го года у некоторых из проживающих в Германии потомков бужских колонистов.
Бесплатно
Быть или не быть общине в Туркестане: споры в русской администрации в 1860-18 80-х годах
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
Самодержавие свергнуто, вместе с ним за борт истории выброшена прежняя политическая элита. Практически все, на чем стояла печать царизма, было отвергнуто обществом в первые дни марта 1917 года. Но что оно сумело создать взамен? Каковы они, новые революционные структуры, какие они, герои нового времени? Какой человеческий материал оказался востребован при выковке новых лидеров? Что определяло их выход на первые роли: личные и деловые качества или требования революционной эпохи, которая сама выбирала своих слуг? И кто действительно являлся движущей силой: руководители или навязывавшие им свои устремления массы? Отношения человека и общества в периоды смуты всегда притягивали к себе внимание. В статье на основе архивных материалов Саратова, Самары, Симбирска и Сызрани представлен обобщенный портрет руководителя провинциальных Советов образца 1917 года. На этом портрете видим человека скорее молодого, чем пожившего, скорее малообразованного, чем образованного, скорее из рабочих, чем из других социальных групп. Показаны также дальнейшая судьба руководителей, жесткие взаимоотношения внутри Советов, «пиаровские» методы борьбы за власть, колебания в отношении к этим методам общества. Руководители Советов подчинялись революционному закону, их легитимность обусловливалась поддержкой масс. Общество то безоглядно шло за ними, то отказывалось признавать их без проверки на прочность. Субъективный фактор внес не последний вклад в победу Советов.
Бесплатно
Дмитрий Сергеевич Раевский (1941 - 2004)
Персоналии
Прошло уже четыре года со дня смерти одного из основателей нашего журнала, выдающегося востоковеда-скифолога Дмитрия Сергеевича Раевского. Но ощущение непоправимой утраты не проходит до сих пор. Не проходит оно ни у людей, которые были для Дмитрия Сергеевича самыми близкими, родными по крови и по духу, ни у многих из тех, кто не был к нему столь же близок, как жена, дочь, друзья, однако до сих пор, вспоминая Раевского - пусть нечасто, в связи с темой его научных занятий или по какой-то вовсе неожиданной ассоциации, - испытывают, пусть сглаженное временем, но не преходящее, чувство какой-то личной обделённости из-за ухода этого замечательного человека. Равным образом все знавшие и ценившие Раевского как учёного, согласны в том, что с его уходом обеднела исследовательская область, в которой он составил себе заслуженно громкое имя, и этот пробел ещё долго не будет восполнен. Мы публикуем здесь два текста, так или иначе связанных с Дмитрием Сергеевичем. Один из них написан соавтором Раевского Марией Николаевной Погребовой и не нуждается в оправдании его уместности - он весь о Дмитрии Сергеевиче. Сложнее обстоит дело с текстом статьи другого соавтора, Владимира Яковлевича Петрухина. На первый взгляд её связь с Раевским сводится лишь к посвящению да к краткому упоминанию, что её замысел с ним обсуждался. В действительности статья несёт на себе отпечаток личности Дмитрия Сергеевича. Ибо родилась она такой, какой её видит читатель, в значительной мере благодаря диалогу между автором и его другом, благодаря глубокой, по-хорошему пристрастной, можно сказать, эвристической заинтересованности, которая всегда была свойственна Дмитрию Сергеевичу при обсуждении затронутых в статье сюжетов. А сюжет летописца, сюжет свидетеля и интерпретатора истории - неважно, ушедшей под напластования культурных слоёв, или переживаемой в собственной жизни (и в её повседневности, и в ходе такого неповторимого действа, как противостояние путчистам в августе 1991 года, в котором Дмитрий Сергеевич участвовал безоглядно и бесстрашно), - этот сюжет не просто интересовал Раевского, а задевал за живое. Потому что имел прямое отношение к его собственной жизни, к собственным любимым занятиям… Редакционный совет
Бесплатно
