Формирование этнокультурных ценностей школьников в поликультурной образовательной среде

• 3 . И. Акимова, соискатель кафедры педагогики МГПИ им. М. Е. Евсевьева, директор гимназии № 19 г. Саранска

Автором рассматриваются особенности формирования этнокультурных ценностей школьников в условиях поликультурной образовательной среды гуманитарной гимназии. Особое внимание уделяется требованиям к новому педагогическому сообществу, объединенному на основе гуманизации образовательной среды.

Одна из важнейших функций общего образования — трансляция культурных ценностей, усвоение которых обеспечивает культурную самоидентификацию выпускника средней школы, его способность соотнести себя с определенным культурным сообществом. Проблема ценностного отношения к культуре обычно обостряется в периоды, когда происходят утрата традиций, их замена новыми критериями, идеалами и целями. Именно такая ситуация сложилась в настоящее время в экономике и духовной сфере нашего общества, находящегося в процессе поиска своего места в мире, своей национальной идеи. Образование — один из немногих институтов, стремящихся выработать критерии, определить условия и возможности культурной самоидентификации личности не только с учетом требований экономически эффективного социума, но и с позиций сохранения культурных традиций.

Известно, что значительный пласт в системе культурных ценностей (этических и эстетических идеалов, норм, образцов поведения, а также языков, национальных традиций, обычаев, произведений культуры и искусства и др.) образуют компоненты, имеющие этнокультурную значимость. Уникальность и традиционность этнокультуры, ее связь с национальной картиной мира особенно важны в условиях глобализации, унифицирующей критерии развития личности. Школа сегодня фактически призвана обеспечить формирование человека, обладающего и глобальным видением мира, и ценностным отношением к его состав ляющим: собственной этнокультуре и культурам других народов.

Идея культуры в настоящее время в сфере образования является одной из приоритетных. Роль культуры представлена в исследованиях ученых-педагогов многопланово: как стратегическое направление развития образования (Б. С. Гершунский); основание одного из философско-педагогических течений — культуроцентризма (А. П. Валицкая); национальное и общечеловеческое достояние в рамках культурно-исторической педагогики, объектом которой является духовная сфера личности, а предметом — процесс передачи ценностей культуры следующим поколениям (М. М. Поташник, Е. А. Ямбург, М. В. Левит и др.); одно из направлений гуманитаризации образования, обращенное к целостной картине мира (А. А. Касьян); содержательный компонент в рамках пересмотра категориального аппарата современной педагогики (Б. М. Бим-Бад, А. В. Петровский); интегрирующее начало и источник образования (Э. А. Красновский, П. Г. Щедровицкий); внутриорганизационный ресурс развития школы (К. М. Ушаков); условие формирования и развития личности в теории и практике воспитания (О. С. Газман, В. А. Караковский, Н. Е. Щуркова) и др. Однако вопрос о закономерностях формирования у школьников этнокультурных ценностей в условиях поликультурной образовательной среды, создаваемой в гуманитарной гимназии, в педагогической науке до сих пор не ставился.

Приступая к исследованию данного вопроса, мы исходили из того, что формирование ценностного отношения к этнокультуре обеспечивается системой, складывающейся из принципов этнокультурного образования; из особого содержания образования, представляющего собой учебную парадигму этнокультуры; из форм работы, которые позволяют учитывать традиции этнокультурной практики.

Одним из важнейших принципов этнокультурного образования является культуросообразность. Данный принцип рассматривался еще Адольфом Дистер-вегом, который включал в него идеи творчества и живого взаимодействия, развития по нормам общения и сотрудничества, а не управляющего руководства. Принцип культуросообразности предполагает, что каждый человек находит при рождении свое окружение, свой народ, среди которого ему предназначено жить; каждый воспитывается на определенной ступени культуры, которая должна рассматриваться как наследие, оставленное предками, как результат их истории и всех воздействующих на нее факторов; состояние культуры представляет собой ту среду, в которую вступает каждый человек и влияние которой испытывает, он «продукт своего времени» и развивается в русле традиций существования среды.

Современное содержание принципа культуросообразности должно учитывать, во-первых, процессы глобализации, приводящие к конфликту ценностей, присущих разным культурам и обществам, во-вторых, сосуществование в российском образовательном пространстве различных этнокультур, многовековой опыт поликультурного взаимодействия. Формирование человека, обладающего и глобальным видением мира, и ценностным отношением к собственной этнокультуре и этнокультуре других народов, может быть обеспечено созданием особой по-ликультурной образовательной среды. Подобная среда представлена в модели полиэтнической гуманитарной гимназии, отражающей такие условия обучения, воспитания и развития, которые в оптимальной степени способствуют как овладению культурными ценностями человечества, так и формированию ценностного отношения к этнокультуре. При этом ребенок приобщается к культуре:

• —    собственной жизнедеятельности;

• —    жизнедеятельности в диалоге с другими (культуре мира);

• —    познания;

— труда, профессионализма.

Поликультурная образовательная среда включает в себя такие условия обучения, воспитания и развития, которые в оптимальной степени способствуют усвоению детьми культурных норм на основе широкой культурной деятельности, развивают их общую культуру, раскрывают потенциальные творческие возможности личности ребенка. Для этого необходимы интеграция учебного и воспитательного процессов, теснейшая связь учебной и внеучебной деятельности, открытые студийные формы работы детей и взрослых, причем не в рамках отдельных предметов, а в аспекте интегрирования образовательных областей.

Содержание обучения в поликультур-ной образовательной среде характеризуется усилением гуманитарного, гуманистического, культурологического аспектов основного и дополнительного образования, общекультурной направленностью информационного компонента, включением в содержание различных предметов идеи ценностного отношения к этнокультуре, практическим усвоением культуры, погружением в интегрированные культурно значимые образовательные области, толерантностью в отношении представителей других этносов, религий, мировоззрений.

Данный общий подход требует вполне конкретных практических действий. Решая проблему формирования ценностного отношения к этнокультуре, на самом начальном этапе необходимо разработать систему базовых понятий куль-туроведческой направленности; отобрать типичные национальные, культурные образцы; расширить культурологические составляющие гуманитарных предметов, что позволит приумножить интеллектуальные ресурсы личности и сформировать ее ценностные ориентиры.

В соответствии с точкой зрения относительно разграничения типов оценочного отношения, изложенной в работах М. С. Кагана1, мы считаем необходимым выделять среди целей этнокультурного образования формирование разных типов отношения к культуре (как к предмету познания или системе этических и эстетических идеалов, норм, образцов поведения, а также языков, национальных традиций, обычаев, произведений культуры и искусства и др.) и определять направление вектора процесса обучения следующим образом: от начального утилитарного к ценностному отношению к культуре.

Считаем, что ценностное отношение человека к национальной культуре должно проявляться, во-первых, в осознании культуры как уникального явления; во-вторых, в готовности максимально использовать возможности собственной этнокультуры как средства коммуникации с представителями других культур, в развитии собственной культуроведче-ской компетенции не только в период обучения, но и на протяжении всей своей жизни; в-третьих, в способности влиять на окружающую культурную среду, совершенствовать ее, быть активным приверженцем как этнокультурных, так и общекультурных норм и традиций.

Систематизация знаниевых и деятельностных компонентов культуротворческой полиэтнической среды гуманитарной гимназии характеризуется включением в содержание различных предметов новых аспектов обучения. Одним из них становится идея ценностного отношения к этнокультуре. Рассмотрение ценности как идеологической категории представляется очень важным для данного исследования. В социальной психологии одной из основных форм бытования ценностей в общественном и инди видуальном сознании признается система идей как основа той или иной идеологии. Это обусловливает необходимость представления в процессе обучения ценностной сущности этнокультуры в виде системы, актуальных для учащегося идей: ценности национальной культуры, сосуществования культур, разнообразия культурных интересов и др. Закрепление данных идей в сознании школьников — важнейшее условие эффективности процесса формирования у них ценностного отношения к этнокультурной самоидентификации.

Новое содержание обучения влечет за собой изменение требований к формам работы, к деятельности всех субъектов образовательного процесса. Особую значимость приобретает складывание нового педагогического сообщества, объединенного на основе идеи гуманизации образовательной среды. Эта идея воплощается в процессе его перехода от этапа авторитетной инициативы через этап формирования социокультурного контекста среды к этапу активного культуро-творчества. Содержание каждого этапа схематически представлено на нижеприведенном рисунке.

Формирование нового педагогического сообщества необходимо потому, что важнейшим условием освоения учащимися этнокультурных ценностей является процесс ценностно-смысловой коммуникации — особого вида учебнопознавательной деятельности, механизма трансляции культуры, диалога, участники которого пытаются воздействовать на поведение друг друга, «обмениваться смыслами» (М. М. Бахтин). Данный процесс обеспечивает прежде всего педагог. Диалог участников образовательного процесса отражает внутренний диалог культур. Очевидно, что этнокультура как необходимое качество личности способна сохраняться и развиваться только в диалоге, во-первых, со своим прошлым состоянием, во-вторых, с культурой иных этносистем. Именно поэтому представленные в данной статье основные принципы, компо-

Этап авторитетной инициативы

Этап формирования > социокультурного контекста среды

Этап активного культуротворчества

Форма взаимодействия — содружество, сотрудничество

Внешний (программный) характер системности гуманизации

«Персональный» характер гуманизации (опора на отдельных лиц, педагогов, организаторов). Начальный этап формирования социальнокультурной общности

Постановка и решение в основном образовательных задач

Трудности в отслеживании результатов, в определении критериев и показателей гуманизации, подражательность при их отборе, зачатки мониторинга

Форма взаимодействия — самоуправление

Достаточно четкая и адекватная постановка цели и задач, более полное и системное соблюдение на практике образовательных целей и программ, их согласованность и концептуальность

Наличие постоянного творческого коллектива; активное формирование социально-культурной педагогической общности, социально-культурного взаимодействия субъектов на уровне групп, социальных институтов

Постановка и решение образовательных и социально-культурных задач; взаимодействие с социумом, создание социально-педагогических структур; условие успеха — решаемость проблем образовательной среды либо наличие механизма их решения

В основном сложившаяся система мониторинга, преобладание количественных, внешних оценок деятельности; подражательность в отборе критериев и интерпретации результатов, слабое развитие индивидуальных подходов

Форма взаимодействия — сотворчество

Наличие собственной гуманистической концепции культурного развития (свободоспособность развития среды), системно отраженной в программах и последовательно и гибко реализуемой на практике Сформированность социально-культурной педагогической общности и активно обучающегося ученического коллектива; их самореализация в творческом взаимодействии

Постановка и решение не только образовательных, социальных, но и культуротворческих задач (обнаружение и освоение смыслов культуры через ее образцы и образы, где каждый акт взаимодействия — событие)

Высокий уровень осознанности и мобильности образовательной среды, развитие рефлексии. Моделирующий характер образовательной деятельности. Адекватная система мониторинга. Реализация субъект-субъектных отношений

Этапы формирования нового педагогического сообщества в условиях гуманизации образовательной среды ненты содержания этнокультурного образования, особенности организации культуротворческой деятельности в по-ликультурной образовательной среде гуманитарной гимназии могут существовать только во взаимодействии с целостностью мировой культуры.