Из истории средневековых монастырей в России. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
Вклады Ивана IV и князей Палецких в Кирилло-Белозерский монастырь: власть и память
Статья научная
Введение. В научной литературе показано, что Кирилло-Белозерский монастырь являлся крупной и значимой обителью в Средневековой Руси. Ученые неоднократно обращались к изучению вкладов и социального состава вкладчиков в этот монастырь. Выяснено, что наиболее крупные денежные пожертвования сделал Иван IV, однако судьбы материальных вкладов не были предметом специального изcучения. Методы и материалы. Сведения о вкладах есть во вкладных и кормовых книгах. Более подробно вкладные иконы, ризы и сосуды описаны в описях строений и имущества 1601, 1615, 1621, 1635 и 1668 годов. В работе использованы историко-сравнительный и ретроспективный методы. Анализ. Проведенный анализ документов показывает, что земельные, вещественные и денежные вклады в монастырь не были чем-то незыблемым. Так, вкладчик мог забрать деньги и передать их в другую обитель, в свою очередь, иноки полученные материальные ценности могли продать, а могли и оставить в ризнице и, конечно, по царской воле монастырь мог как получить пожалования, так и лишиться их. Иван IV Васильевич был самым крупным и именитым вкладчиком Кирилло-Белозерского монастыря, в статье проведено сравнение сведений о его вкладах во вкладной книге 1559/60–1620-е гг. и описях строений и имущества XVII века. В мире вещей Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. некоторые, особо значимые материальные вклады Ивана IV были на втором месте после личных предметов преп. Кирилла Белозерского. Вклады представителей рода князей Палецких были менее ценные в денежном эквиваленте, но упоминания о них вместе с именами вкладчиков имеются в описях XVII века. Результаты. Кирилло-Белозерский монастырь во второй половине XVI – первой трети XVII в. являлся для царя, бояр и князей (активно действовавших в 1560–1580-х гг.) не только местом удаления, но и своеобразным местом встречи и в какой-то степени примирения. Старец Боголеп Палецкий пережил царя Ивана Васильевича, а их вклады находились в одних храмах и в одном монастыре. Память о вкладчиках и вкладах 1560-х гг. сохранялась в Кирилло-Белозерском монастыре в течение всего XVII в., она трансформировалась, исчезала и появлялась вновь, а некоторые вещи были отремонтированы, обновлены или использованы для нужд обители.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Статья содержит анализ записей вкладных книг Кирилло-Белозерского монастыря в контексте изучения социально-политической эволюции княжеских фамилий в Московском государстве XVI века. Методы. Основным методом исследования является просопографический – изучение биографических характеристик группы исторических деятелей. Материалы. Изучен фактический материал, извлеченный из монастырских вкладных книг, а также иных источников. Анализ. В отличие от многих других обителей Московского государства, в архиве Кирилло-Белозерского монастыря сохранилась не одна, а четыре вкладных книги разных редакций, оформленных в XVI–XVIII веках. Сравнение записей о княжеских вкладах показало, что в поздних редакциях из-за сокращения при переписке исчезли некоторые важные биографические сведения об отдельных лицах. Таким образом, при анализе вкладных записей во внимание прежде всего следует принимать тексты ранних редакций. Во вкладных книгах у большинства записей отсутствуют даты, что затрудняет выяснение динамики вкладов. Датировка в этих случаях осуществлена с помощью биографических сведений о вкладчиках. По вкладным записям определены тесно связанные с монастырем княжеские фамилии, социальный статус вкладчиков, крестильные и монашеские имена, даты смерти, сведения о брачных союзах, а также выяснены виды вкладов, особенности редактирования вкладных книг. Результаты. Сделан вывод о том, что динамика вкладов отражает социально-политическую эволюцию княжеских фамилий в XVI – первых десятилетиях XVII века. Кроме этого, неопубликованные редакции вкладных книг Кирилло-Белозерского монастыря содержат неизвестные по другим источникам сведения о ряде лиц княжеских фамилий.
Бесплатно
Статья научная
Введение. В статье предпринята попытка показать пути формирования общины одного из русских женских православных монастырей во второй половине XVI – XVII в. – Горицкого Воскресенского. Методы и материалы. Благодаря историческому анализу комплекса документов по истории Горицкого монастыря второй половины XVI – XVII в., включающего опись монастырского имущества, приходо-расходные книги, сыскные дела Горицкого монастыря, многочисленные указные грамоты и другие документы о пострижении, которые отложились в РГАДА, Архиве СПбИИ РАН, Государственном архиве Вологодской области, отделе рукописей РНБ и РГБ, отделе письменных источников ГИМ, возможно решение поставленной задачи. Обобщение причин нахождения в монастыре и пострига женщин второй половины XVI – XVII в. должно проистекать из анализа конкретных случаев по отдельным обителям, поскольку монастыри имели свои особенности. Анализ. Горицкий монастырь представляет собой социальный срез русского средневекового общества – в нем проживали и представительницы высшей знати, и помещицы, и посадские, и местные крестьянки. В рассматриваемый период Воскресенский Горицкий монастырь находился под опекой Кирилло-Белозерского монастыря. Поскольку кирилловский монастырь часто использовался как место содержания опальных, то и подначальная ему воскресенская обитель стала местом пребывания ссыльных представительниц высших слоев общества. Многие рассматривали монастырь как место для спокойного пребывания в старости или в немощи. Для бедных или оказавшихся в сложной ситуации женщин было важным добиться позволения постричься в монастырь без вклада. Ряд насельниц пребывали в обители не по своей воле. Некоторые женщины вынуждены были постричься по воле мужей, решивших таким образом избавиться от нелюбимых жен. Источники указывают, что в одних случаях жены уходили в монастырь по соглашению с бывшим мужем, причем последний брал обязательства по обеспечению ее проживания. В других случаях мужья создавали для жен невыносимые условия жизни, били их или даже увечили. Церковные власти препятствовали насильственным действиям мужей и наказывали священнослужителей, которые совершали обряд пострижения без согласия женщины. Горицкий монастырь известен также как место ссылки женщин, совершивших уголовные или религиозные преступления, или монахинь, которые вели неподобающий образ жизни. Среди них были как представительницы элиты, например княгиня Анна Хилкова, так и самые обычные женщины. Пребывание в Горицком монастыре могло быть частью цепи наказаний: провинившихся могли направить сюда из другого монастыря и в случае упорства перевести в следующий. Кроме того, в монастыре могли оказаться пленные татарки, то есть лица неправославного вероисповедания, для которых обитель становилась местом заключения или интернирования.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Повседневные вертикальные связи Успенского Тихвинского монастыря со светскими и духовными властями Новгородского уезда во многом определялись годовым кругом христианских праздников, когда следовало посещать представителей властей с традиционными дарами. Такие визиты не были связаны с потребностью в содействии властей в каком-либо деле. Однако размеры подношений и круг одаряемых лиц показывают степень заинтересованности монастырских властей в их содействии. Цель исследования – охарактеризовать рутинную составляющую процесса поддержания вертикальных связей. Методы и материалы. В архиве обители сохранились расходные денежные книги, росписи расходов монастырских старцев и слуг в поездках, росписи раздач подношений, позволяющие проанализировать составляющие названного процесса. Степень сохранности росписей в столбцах не для всех периодов удовлетворительна. Их отсутствие компенсируется наличием копий в расходных книгах в качестве включенных документов. Черновые росписи расходов в поездках позволяют установить их маршруты, отмечая мелкие расходы на остановках в населенных пунктах. Данные получены путем сравнительного анализа названных источников. Анализ. Традиционно поездка совершалась в конце Рождественского поста, когда одаряли рыбой. Перед Великим постом развозили хлеба, после окончания Петрова поста осетров. Вместе с тем обязательными были поездки к властям в Москву и в Великий Новгород с водой, освященной на престольный праздник главного храма монастыря Успенского собора, тогда же подносили иконы Богоматери. Общение с властями предполагало также одаривание небольшими суммами или подношениями всех лиц, относящихся к органам власти новгородского воеводы и митрополита, начиная от сторожей и придверников. Результаты. Анализ источников позволил установить частотность обязательных этикетных контактов, выявить круг лиц, помимо представителей властей, с которыми монастырь поддерживал горизонтальные связи, в деталях показать реализацию принципа иерархичности в повседневном общении. Росписи раздач подношений также являются ценным просопографическим источником, позволяющим уточнить данные о пребывании на должностях дьяков, подьячих и членов воеводского и митрополичьего дворов.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Изучение процесса складывания формуляра вкладных записей на фоне ограничительной политики государства 1580-х гг. и в период нарастания кризисных явлений в конце XVI – начале XVII в. способствует разработке проблемы формирования поминальной практики в средневековой Руси. Методы и материалы. В архиве Иосифо-Волоколамского монастыря сохранились приходные книги 1581/82, 1588, 1588/89, 1589/90, 1592, 1601/02, 1605/06, 1607, 1607/08, 1610/11, 1612/13 гг., они были сопоставлены с записными книгами монастыря конца XVI – начала XVII в., проведен формулярный анализ. Анализ. На основании абстрактного формуляра данной грамоты были установлены обязательные элементы формуляра вкладных записей приходных и записных книг. Вкладные записи приходных книг разделены на краткие и подробные. Выявлены вкладные записи, источниками которых послужили данные или вкладные грамоты. Результаты. Исследование показало, что вкладные записи приходной книги отражают факт соглашения между монастырем и вкладчиком. Большинство записей имели краткий формуляр, отвечающий потребностям хозяйственной учетной документации и включающий действие, имя вкладчика и сумму. Однако с конца 1580-х гг. в приходных книгах распространяется и актовый формуляр вкладных записей. Было установлено, что приходные и записные книги велись параллельно. Соответственно, дальнейшее изучение коммеморативных практик Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI – начала XVII в. необходимо осуществлять и на материале хозяйственной документации. Финансирование. Работа выполнена при финансовой поддержке Минобрнауки РФ в рамках проекта FZUU-2026-0006 «Развитие методов и алгоритмов в области исторической 3D реконструкции и разработки технологий создания виртуальных экскурсий».
Бесплатно
