Хуптакрау - игра, сохранившая традиции древности

Путешествуя по странам Юго-Восточной Азии, замечаешь, что среди молодёжи очень популярны игры, участники которых играют в мяч ногами, и которые при этом по своей сути очень отличаются от классического футбола. Считается, что футбол, самая популярная и раскрученная игра на планете, не должна иметь себе равных среди спортивных игр, в которых техника владения и обработки мяча при помощи ног является определяющей [11]. Однако, что касается Азиатско-Тихоокеанского региона, это утверждение не совсем верно. Несмотря на достаточную популярность на Востоке классического футбола, своё положение доминирующей игры он занимает далеко не везде.

В странах Юго-Восточной Азии, в Индонезии, на Филиппинах молодых людей в свободное время чаще можно увидеть за такими забавами как се-пактакрау, – игра в ножной мяч через бадминтонную сетку, или хуптакрау, цель которой –забить мяч в подвешенное над площадкой гнездо, состоящее из трех соединённых обручей [9]. Популярность данных игр настолько высока, что они входят в программу престижных Азиатских игр, второго по значимости спортивного события в данном регионе после Игр Олимпийских [1]. Делаются даже робкие попытки предложить сепактакрау и хуптакрау к включению в программу Олимпиады [17]. Только чтобы стать олимпийским видом спорта, он должен активно развиваться как минимум в 75 странах на 4 континентах [23]. Однако этого в настоящее время не происходит, так как на других континентах эти азиатские игры не понимают, считая их скучными, и соответственно, они не находят там нужного распространения.

Чтобы понять феномен популярности национальных азиатских игр в ножной мяч, следует обратиться к истории и рассмотреть в первую оче- редь период зарождения данных игр, социальную среду играющих, культурные особенности и традиции, религиозные факторы, определяющие цели игры, наконец, взгляды на вопросы физического воспитания молодёжи в целом, всё то, без чего невозможно представить себе любую спортивную деятельность.

Данное исследование интересно ещё и потому, что аналогичные футболу игры в разные исторические периоды появлялись в разных частях нашей планеты, в древнем Египте, странах Ближнего Востока, доколумбовой Америке, но по разным причинам везде, кроме Восточной и Юго-Восточной Азии, утратили свои традиции, практически забыты и не культивируются в настоящее время [3].

Важное отличие сепактакрау и хуптакрау от классического футбола заключается в том, что упомянутые игры являются бесконтактными, проводятся на площадках небольшого размера и предполагают совершенную технику владения мячом без проявления силовых способностей и больших перемещений по площадке. Таким образом, игрокам нет необходимости акцентировать своё внимание на развитии физических качеств силы и выносливости, а следует сосредоточиться на совершенствовании технического мастерства, координации и улучшения подвижности в суставах. Отсутствие плотных, а часто жёстких и даже грубых контактов с соперниками, свойственных футболу классическому, делает игру азиатов спокойной, совсем не агрессивной, миролюбивой и интеллигентной.

Стиль игры в хуптакрау очень напоминает стиль древнеяпонской игры кемари, первые достоверные сведения о которой относятся к городу Нара и датируются примерно 644 годом нашей эры, что было отмечено в «Нихон сёки», одном из древнейших письменных памятников Японии, подробно повествующем о жизни страны того времени [8].

Задача игроков в кемари состояла в том, чтобы, стоя в круге, удерживать мяч в воздухе более длительное время, касаясь его любой частью тела, за исключением рук – головой, ступнями, коленями, спиной, или – в альтернативных версиях игры – ещё и локтями. Игроку разрешалось подбрасывать мяч в воздух столько раз, сколько он захочет, перед тем, как передать его другому игроку, что требовало высокого уровня мастерства в обработке мяча [7]. Чтобы не допустить касания мячом поверхности площадки, игроки в основном использовали жонглирование мяча ногами и передачи партнеру [6].

Изначально кемари не был видом спорта, в котором игроки или команды соревнуются друг с другом. Цель кемари, наоборот, состояла в работе единой команды, все члены которой должны были помогать и поддерживать друг друга ради достижения единой цели. Несмотря на то, что основной вклад в успех команды вносила совокупная индивидуальная техника каждого игрока, точность передач мяча и коммуникация игроков друг с другом являлись крайне важными элементами игры, поэтому командное взаимодействие её участников ценилось не меньше индивидуального [19]. Кема-ри носила подчёркнуто представительский и церемониальный характер.

Философия кемари разительно отличалась от философии европейского футбола, в различных версиях которого, начиная с глубокой древности (эпискирос, гарпаступ), в Средневековье (кальчо) и до конца XIX века (регби, английский футбол) предполагалось жесткое, а часто жестокое противостояние двух команд на поле большого размера с большим количеством игроков в каждой команде (от 11 до 27) по примитивным правилам; где в процессе игры допускались подножки, захваты игроков команды противника, атаки не владеющих мячом игроков с использованием приёмов борьбы и кулачного боя, что предполагало высокую степень травматизма. Целью того футбола было любым способом забить, занести или затолкать мяч за зачетную линию (в ворота, в город) команды противника. При этом игрокам разрешалось играть в мяч как ногами, так и руками [16].

В отличие от относительно тяжелого футбольного мяча игры в кема-ри проходили лёгким 130–150-гаммовым мячом диаметром 8 дюймов, называемым Мари . Мяч сшивали из оленьей шкуры, шерсть которой была обращена внутрь, а кожа снаружи. При изготовлении мяч наполняли ячменными зернами, чтобы придать ему определенную форму. Затем зёрна удаляли и скрепляли его лентой из лошадиной кожи и набивали опилками. Диаметр мяча составлял около 25 сантиметров. Позже мячи стали покрывать яичным белком и дополнительно посыпать белой пудрой для лица, смешанной с клеем, или коптить до более темного цвета на огне из сосновых иголок. Мяч тёмного цвета символизировал солнце, а шар белого цвета – луну, что соответствовало концепции Инь-Ян [24].

Игрока, бьющего по мячу, называли Марьяши . Хороший марьяши всегда облегчал партнёру управление мари, подавая его мягким плавным касанием ноги и удерживая мари в воздухе.

В кемари существовали игровые приемы, по которым оценивались играющие, и которые были отличительными маркерами опытных игроков. К таким приёмам относились: Нобиаши – умение дотянуться до мяча, падающего с большого расстояния; Каэриаши – искусство не принимать уходящий от центра площадки мяч, стоя спиной к центру площадки, а умение поймать опускающийся за спину мяч, чтобы он покатился вниз по телу, стоя лицом к центру площадки; Ми ни су мари – искусство поглощения всей силы мяча верхней частью тела и управления им так, чтобы он скатился к ноге [21].

Считалось, что идеальный удар по мячу в кемари должен иметь умеренное вращение, издавать чистый звук, похожий на вращение японского барабана цудзуми, и перемещаться на оптимальной высоте, быть не слишком низким или слишком высоким.

Кроме непосредственного владения совершенной техникой и стратегией игры, игроки в кемари должны были обращать внимание на правильную осанку и выпрямленное тело, быстроту и точность движений, сохранение древних «традиций» (кодзитсу) и этикета этого вида спорта.

Уровень мастерства определялся цветом костюмов, которые носят игроки.

В IX веке игроки в кемари были изображены одетыми в харигину или охотничьи снаряжения. К XIII веку появилась стилизованная церемониальная одежда ярких тонов, дополненная характерной высокой черной шляпой придворного Хэйана . Игроки одевали специальную обувь из кожи, которую привязывали к голеням специальными шнурами. За пояс игрока был заткнут веер, чем больше рёбер он содержал, тем выше был ранг игрока. Игрок, занимающий самый высокий ранг, стоял ближе всех к сосне, которую высаживали в одном из углов площадки [24]. Особые требования к одежде предъявлялись к высшей знати, которая носила официальные головные уборы, яркие кимоно и специальную обувь, которая, возможно, была предшественницей современных футбольных бутс.

В противопоставлении кемари – известные нам картины художников, изображающие средневековый европейский футбол, напротив, показывали игроков в грязной и рваной одежде, валяющихся в грязи и не особо деликатно относящихся друг к другу [12]. Различия заметны также в манерах поведения и одежде зрителей, наблюдавших в то время за играми в футбол и кемари.

В кемари играли на квадратном ровном земляном поле размером 6-7 метров, называемом Кикуцубо , во всех углах которого были посажены деревья. Примерно к 980 году появилось упоминание об особых деревьях, которые аристократы выращивали в определенных местах в своих садах, чтобы держать постоянное поле для игры. Деревья также выращивались в горшках в качестве маркеров высоты. Четырьмя деревьями, использовавшимися для разметки поля, обычно были вишня, клен, ива и сосна. Поле, отмеченное четырьмя соснами, было зарезервировано только для проведения игр при дворе. Деревья подстригались таким образом, чтобы мяч мог падать сквозь ветви дерева разными и сложными способами (см. рис. 1).

Использовавшееся вспомогательное оборудование для игры включало жалюзи для защиты от солнца, шесты для извлечения мяча, запутавшегося в ветвях деревьев, и сетки для извлечения мячей из-под веранд или с крыши.

В кемари играли в течение всего года, хотя наиболее подходящим сезоном для игры считалась весна. Игра сопровождалась рядом религиозных ритуалов, таких как помещение мяча в развилки деревьев и произнесение молитв с ним у алтаря [20].

Рис. 1. Игра в кемари (Рито Акизато, 1799 год)

Широко распространено мнение, что кемари мог произойти от китайской игры Чжу-ке, о чем свидетельствуют одинаковые иероглифы Чжу, что означает «бить по мячу ногами», и Чу, что можно напрямую перевести как «мяч, сделанный из кожи и набитый тряпками или морскими губками». Однако иероглифы отражают скорее общий смысл происходящего: играть ногами в мяч [16].

В древнекитайском варианте игры, который, по некоторым сведениям, появился еще в 2500 году до нашей эры, задача играющих состояла в том, чтобы перебить мяч через отверстие диаметром примерно 60–80 см в сетке высотой около 4 метров, разделяющей игровую площадку на две равные части. То есть, несмотря на очевидную схожесть – умение удерживать мяч в воздухе и совершать удары и передачи мяча на точность на ограниченном участке дистанции – существенные различия все же имелись. Так в Чжу-ке предполагалось участие двух команд, то есть игра подразумевала соперничество, в то время как кемари считался по большей части показательным видом спорта [15].

Высказываются некоторые предположения о том, что правила и суть игры в кемари чем-то напоминают древнюю версию сепактакрау, смысл которой был очень похож на кемари и заключался в удержании в воздухе легкого мяча, сделанного из плетеного ротангового тростника. Однако пер- вые сведения о сепактакрау у европейцев появляются только в ХIII веке благодаря путешественнику Марко Поло, а местные исторические хроники о времени появления сепактакрау и его возможном влиянии на зарождение кемари умалчивают, поэтому официально данную теорию нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть [9].

Также нет данных о влиянии на кемари корейской версии футбола Чук-ку периода Силла (57 год до н. э. – 935 год н. э.), в которую играли дворяне и солдаты мячом, сделанным из рисовой соломы [2].

Очевидно, что на кемари и остальные восточно-азиатские игры в ножной мяч большое влияние оказали религиозные взгляды конфуцианства, даосизма и буддизма, а также традиционной восточной философии, в основном древнекитайской. Согласно им физические упражнения и спорт являлись одним из важнейших лекарственных средств, которые должны были играть важную роль в поддержании здоровья и регулировании основных функций организма, чтобы дать необходимый запас энергии. В основе спортивной подготовки Востока были заложены упражнения, направленные на поиск «золотой середины» и гармонии между человеком и природой [22].

Восточная система физических упражнений изначально была нацелена на укрепление тела и самосовершенствование через структуру двигательных действий, имитирующих различные движения животных, отличающиеся статическим и динамическим равновесием, твердостью и мягкостью двигательных действий и выполняемые с различными темпо-ритмовыми характеристиками. Кроме достижения физической силы важно было добиться красоты и привлекательности спорта через овладение тонкими искусными движениями тела [14]. Поэтому в кемари мы видим движения спокойные, размеренные, неторопливые.

В Европе же физическая подготовка имела сугубо прикладной характер, нацеленный исключительно на развитие основных физических качеств, и предполагала соревновательный характер; а в сущности физических упражнений преобладал рациональный подход – совершенствование своего тела и улучшение функционирования сердечно-сосудистой и других систем организма [4].

Разница между кемари и средневековым европейским футболом выражается также в функциональном значении игры. Грубые и жестокие европейские гарпастум или кальчо проводились в целях подготовки воинов и в качестве развлечения простолюдинов, а кемари – игра высшего общества – подразумевала исполнение религиозных и магических ритуалов. Основная задача европейского спорта – совершенствование человека через соревнование друг с другом, восточного – через преодоление себя.

В начале своего развития кемари не рассматривалась как игра интеллигентов, что, в частности, косвенно подтверждается высказываниями древ- неяпонской писательницы Мурасаки Сикибу, жившей в конце Х – начале XI в., которая в своём всемирно известном романе-моногатари «Повесть о блистательном принце Гэндзи» прокомментировала её следующим образом: «Кемари вряд ли можно назвать величественным видом спорта, он довольно шумный и грубый, но, в конце концов, многое зависит от того, где и кто в него играет» [10].

Однако в период Хэйан (794–1192) игра была обязательной для придворной знати, а в период Камакура (1192–1333) кемари была популяризирована самураями и к началу XIII века превратилась в высокоразвитый вид спорта со стандартизированными правилами. В игре стали принимать участие 8 игроков, были определены разрешенные виды ударов.

Официальные игры в кемари посещали правящие и ушедшие в отставку императоры и знатные придворные. К эпохе Эдо (1603–1867) популярность игры вышла за рамки самураев и охватила горожан и богатых землевладельцев: кемари стала массовым видом спорта. Наибольшего расцвета кемари достигла в период между X и XVI веками, это был спорт, который вдохновлял писателей и поэтов, служил темой светских разговоров в обществе.

Ко второй половине XIX века кемари стал терять свою привлекательность для широкой публики, к большому неудовольствию императора Му-цухито, который надеялся сохранить традиции благородного двора Японии, основав «Ассоциацию сохранения кемари» [19].

Где-то в середине ХХ века древняя японская игра кемари трансформировалась в игру хуптакрау, суть которой практически не изменилась, но значительно усложнились правила. В хуптакрау появилось гнездо, состоящее из трех обручей, в которое нужно забивать мяч одним из восьми разрешенных способов. Причём каждый игрок может использовать один вид удара только один раз.

Основные виды ударов по мячу, распространенные в кемари в древности, являются сегодня базовой техникой хуптакрау (см. табл.) [13].

Даже не особо разбирающимся в футболе очевидно, что некоторые из перечисленных в таблице ударов являются очень сложными и подвластны только истинным профессионалам. Видео игр лучших хуптакраутис-тов планеты подтверждают, что техника владения мячом у многих из них по своей лёгкости, элегантности, точности ударов и передач превосходит уровень подготовки многих профессиональных футболистов. Этому способствуют и антропометрические особенности азиатских народов, представителей которых отличает невысокий рост, низкое соотношение ИМТ, меньшее содержание подкожного жира, астенический тип телосложения, легкая структура костей, большая эластичность мышц, более длинные в сравнении с европейцами конечности [5].

Табл. Основные виды ударов в современном хуптакрау

№	Сложность	Описание удара
1	Простые	°^^	Insidekick – удар по мячу вверх внутренней стороной стопы
2		о х О (	Headerkick – удар по мячу головой
3		0 Р	Kneebump – удар мяча вверх верхней частью бедра (коленом)
4	Средней сложности		Shoulderthrust – удар по мячу плечом
5		.о А	Outsidekick – удар по мячу внешней стороной стопы
6	Сложные		Flyingclipper – скрестный удар по мячу в прыжке сзади внутренней стороной стопы
7		,.....о	Blindsolekick – удар подошвой
8			Tokick – удар по мячу вверх тыльной стороной стопы

Однако следует иметь в виду, что азиатские игроки выполняют движения практически на месте, лёгкий мяч перемещается на небольшой скорости, и у них соответственно гораздо больше времени на принятие решения и есть возможность сконцентрироваться на технике (рис. 2).

При контакте с тяжелым футбольным мячом игроки должны прикладывать определённые усилия и иметь хорошо развитые мышцы ног, в хуптакрау для перемещения лёгкого ротангового мяча требуется лишь небольшое касание его, что делает европейский футбол более силовым и тяжеловесным, а азиатское хупктакрау – более легким и артистичным.

Британский футбол дошёл до Японии в конце XIX века, но по-настоящему приобрел свою популярность только в конце века ХХ.

Рис. 2. Игра хуптакрау (Prince Cup 2014 – Hoop Takraw)

Что касается кемари, то сегодня в него играют в основном в синтоистских святилищах, таких как храм Симогамо и храм Танзан и во время фестивалей с подчёркнуто культурно-религиозным подтекстом. Участники игры одеваются в исторические костюмы периода Хэйан, во время которого игра была популяризована.

В районе Асука-Нара была возрождена соревновательная версия древней игры, в которой две команды из 6 человек перебрасывают мяч через канат, не давая ему упасть на землю. Чтобы быть как можно более аутентичными, как в древние времена, современные игроки используют кожа- ный мяч, набитый оленьим мехом, который издает глухой звук при сильном ударе, и носят одежду эпохи Нара [18].

Кемари на протяжении веков не утратила своей популярности, дошла до нас практически в неизменном виде и востребована азиатской молодёжью в настоящее время. Этому способствовали восточное умение сохранять и уважать традиции предков, основные религии востока, которые не запрещали, а наоборот поддерживали занятия физическими упражнениями, а также подчёркнуто уважительное отношение к игре широких масс населения больше как к искусству, чем к спорту, высокий интеллектуальный уровень играющих. Кемари полностью отражает философию восточного понимания физической активности, в которой ценится точность и размеренность движений, умение концентрироваться на конкретном двигательном действии и управлять своим телом.