Изготовление глиняной посуды в Лысково во второй половине XIX – XX вв.

Исследование провинциальной культуры и различных ее феноменов приобретает сегодня все большее значение. В условиях глобализации и стандартизации теряются разнообразие и самобытность народов, а это – одни из важнейших предпосылок развития общества. Провинциальная культура в силу своей приверженности к традиционализму бережно сохраняет материальное и нематериальное наследие наших предков. Одним из ее феноменов является глиняная посуда, отражающая как уровень развития технологии, так и особенности бытового уклада жителей провинции.

В XIX столетии в России глиняная посуда производилась повсеместно, так как была постоянно востребована практически каждым хозяйством и сырья было достаточно. Однако существовал ряд гончарных центров, отличавшихся как масштабами производства, так и собственным стилем изделий. Встречаются и некрупные центры, производившие самобытную посуду. К таким относится село Лысково.

Цель работы – попытаться проследить развитие производства глиняной посуды в Лысково в соответствие с нижегородской периодизацией промысла [1], определить особенности данного гончарного центра и его изделий. В качестве источников исследования были использованы историческая и краеведческая литература, коллекции глиняной посуды Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника и Лысковского государственного краеведческого музея, а также новые сведения, записанные сотрудниками Нижегородского музея-заповедника во время экспедиции в Лысково летом 2024 г. от Елены Глебовны Пироговой, директора музея, и Леонида Евгеньевича Бобылёва, преподавателя студии декоративно-прикладного творчества и изобразительного искусства «Финист» при районном центре народных промыслов, ремесел и туризма «Рассвет» ( Илл.1 ).

Илл. 1. М.П.Грдчева, Е.Г.Пирогова и Л.Е.Бобылев в Лнскоео 28 июня 2024 г, Фото А/С Г алюгн0й.

Лысково стоит на берегу Волги, первое упоминание о нем относится к 1410 г. Спустя два столетия на противоположном берегу реки начинается становление знаменитой Макарьевской ярмарки. Безусловно, это оказало большое влияние на развитие села: оно было прочно связано с торговлей и обслуживанием нужд ярмарки. Глиняная посуда была одной из этих потребностей, она была необходима всем: и жителям села, и приезжим торговцам. Исследователем было отмечено: «Из писцовой книги Лысковской волости за 1624 год видно, что из среды крестьян выделялась значительная группа ремесленников… Обработкой глины, то есть гончарным делом – 8 горшечников» [2].

Илл. 2. Лысково. Общий вид. К. XIX - нач. XX вв.

[Из холле г^ии НГИАМЗ (ГОМ 1533& 勿 Фо го. МП.Диигриева

Во второй половине XIX – начале ХХ в., на традиционном этапе развития нижегородского гончарства, Лысково являлось крупным торгово-промышленным селом ( Илл.2 ). По количеству населения, застройке, занятиям жителей и даже по расположению здесь администрации оно представляло собой практически полноценный уездный город. Посетивший село В.П.Безобразов писал в 1882 г. в своей статье «Село Лысково и город Макарьев»: «Такими нам представились лысковцы. Они испокон веку преданы исключительно городским занятиям и ремеслам и не имеют ничего общего с землею, кроме права собственности на нее, из которого извлекают доход отдачею ее в наем» [3].

В указанный период в Лысково преобладают металлические промыслы, но и гончарство продолжает существовать, также активно развивалось кирпичное производство для нужд строительства. Что касается источников материала, то, по словам Л.Е.Бобылёва, здешние места богаты залежами пригодной для работы глины. Например, белую глину раньше добывали в районе старого кладбища, сейчас на этом месте жилая застройка (конец улицы Володарского). В мастерской Леонида Евгеньевича сохранились осколки чернолощёной лысковской керамики с магическими орнаментами, нанесенными не только снаружи, но и внутри изделия камнем-голышом. Выполнены они были, вероятнее всего, из местной белой глины. В деревне Окишино и в районе Лысой горы присутствуют месторождения черной, белой и красной глины, имеющей необходимую для работы на гончарном круге жирность, вязкость и содержание песка [4].

Лысковский краевед А.Мясникова опубликовала сведения о семье потомственных гончаров Будариных [5]. Она пишет о нескольких поколениях семьи, работавших в собственной мастерской, оснащенной не только кругами и горном, но и специальной мельницей, которая использовалась для подготовки порошка глазури. Ассортимент изделий мы можем проследить на коллекциях двух музеев.

В собрании Лысковского музея находятся предметы из красной глины с поливой: кувшины, кринки, горшки, тарелка и крупная латка для запекания. На экспозиции привлекают внимание супник с шаровидным туловом, широким горлом и ручками по бокам, чернолощеная квашня из белой глины (в ней хранили опару) и горшок-«чугунок» из белой глины с ярко-зеленой поливой ( Илл.1 ).

Выделяется также посуда для ритуальных блюд. Во-первых, три пасочницы. Две из них в форме усеченной пирамиды, на

дне и боковых стенках прорезные кресты, у одной они перемежаются с буквами «Х» и «В». Третья пасочница в форме усеченного конуса с вдавленным крестом на дне, стенки рельефные [6]. Во-вторых, присутствуют четыре кисельницы. Каждая имеет свою форму и орнамент. Первая [7] в плане прямоугольная, со срезанными углами, борта разработаны рельефными полосами. На дне сложный рельефный орнамент: четыре солярных символа – по два по бокам – и пятый, более крупный, в центре, границы между ними обозначены орнаментом елочкой (Илл.3). По аналогии с расшифровкой академиком Рыбаковым подобных орнаментов на полотенцах и прялках [8], эта композиция символизирует четыре положения солнца – в утреннее, дневное, вечернее и ночное время под землей, а также «белый свет». Вторая кисельница полусферической формы, борта разработаны сложным архаичным рельефным орнаментом, а в центре – изображение петуха, который всегда у наших предков ассоциировался с солнцем. Еще две кисельницы имеют форму усеченного конуса, на дне у одной вдавленное изображение птицы [9], у другой две схематичные ветки, заключенные в круг из солярных символов [10].

В собрании Нижегородского музея-заповедника поступления из Лысково – это в основном кисельницы, всего шесть единиц хранения. Одна из них ( Илл. 4 ) по форме и орнаментации близка к первой кисельнице из Лысковского музея с солярными символами. Такие предметы довольно редки, можно предположить, что они происходят из Лысково. По форме к ним близка кисельница с рыбой ( Илл. 5 ). Это тоже изделие лысковских гончаров. А.Маслова писала о них в своей книге: «В мастерской изготавливали различную посуду для домашнего хозяйства: <…> специальные формы для киселя и холодца с выдавленным на дне рисунком. Когда застывший кисель или холодец переворачивали, то сверху получался выпуклый рисунок: то птица, то рыба…» [11]

Стоит также отметить, что в коллекциях музеев России находятся кисельницы с водными обитателями, изготовленные в северных и центральных районах страны. В собрании Русского музея две кисельницы: одна с раком из Петербургской губернии и одна с рыбой, напоминающей леща, из Костромской губернии [12]. Предметы с изображениями рака и рыбы также находятся в экспозиции Всероссийского музея декоративноприкладного и народного искусства в Москве: с рыбой атрибутирован как Русский север [13], а с раком – из Костромской [14] и Вологодской губерний, причем в последнем случае – с уточнением, что это район Кирилло-Белозерского монастыря [15]. Находим кисельницу с раком и в Кирилло-

Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике [16], а также в Ивановском государственном историко-краеведческом музее имени Д.Г.Бурылина [17]. Проанализировав материал, можно предположить, что кисельницы с зооморфными орнаментами были распространены в северных регионах, затем в районе Верхней Волги и, двигаясь с севера на юг, традиция их изготовления пришла в Лысково через Макарьевскую ярмарку. Лысковские мастера могли познакомиться с этими изделиями на ярмарке и запустить собственное производство. В нижегородском крае кисельницами были известны также богородские мастера, но в декоре у них редко встречается изображение животных и птиц, тем более водных обитателей: в основном там предпочитали растительный орнамент.

В гончарном промысле Лыскова были задействованы и женщины. В мастерской Будариных они покрывали изделия глазурью перед обжигом. Кроме этого, по сведениям Е.Л.Бобылёва, в XIX в. местные мастерицы из остатков глины делали маленькие свистульки, томленые и расписанные природной киноварью. Приезжали старьевщики и скупали их за копейки, а после этими игрушками расплачивались в деревнях, когда приезжали туда за своим товаром.

После Октябрьской революции начинается артельный период в развитии промысла. В это время Лысково получило статус города, а мастерская Будариных была преобразована в артель «Керамист», функционировавшую до 1939 г., затем ее объединили с артелью «Кирпич» ( Илл.6 ). Гончары любили свое ремесло, но, к сожалению, были вынуждены его оставить по нескольким причинам. Одна из них – отношение властей к их труду. Со слов местных сторожилов, «в 1930-х гг. на базарной площади устраивали ярмарку, где все желающие могли представить свой товар на продажу. Стоял там целый ряд гончаров со своей продукцией. Местный почетный чекист Кадушин Иван Андреевич, забавы ради, на тракторе проезжался по рядам, уничтожая товар гончаров. В 1946 году артель закончила свое существование» [18].

Фабричный период в развитии лысковского гончарства связан с инициативой снизу, вернее, с желанием одного человека возродить забытый промысел: «Леонид Бобылёв – дипломированный художник. После службы в армии в 1977 г. вернулся в Лысково и сразу принялся за возрождение коренных промыслов района. Создал гончарную мастерскую и мастерскую резьбы по дереву, организовал надомный труд лысковских народных мастеров, участвовал в выставках и ярмарках в Лыскове и Нижнем Новгороде» [19]. Гончарная мастерская относилась к объединению «Исады», созданному в селе Исады Лысковского района для привлечения туристов и просуществовавшему с

1980 по 1991 г. К себе на работу энтузиаст пригласил оставшихся гончаров: Бора, Петухова и Николая Константиновича Преображенского. Работали мастера на самом примитивном виде гончарного круга – ручном. Рукой раскручивали круг и, пока он крутился, вытягивали изделие из глины. Глину приходилось возить на себе (на велосипеде). Привезенную глину раскладывали на железный лист, где она высыхала, после ее мололи в ступе, просеивали и заквашивали. Готовое изделие обжигали при температуре 870 градусов [20].

На данный момент гончарным промыслом в Лысковском районе практически никто не занимается. Только в Районном центре народных промыслов, ремесел и туризма «Рассвет» Леонид Евгеньевич руководит Студией декоративно-прикладного и изобразительного творчества «Финист», в программу которого входят и занятия керамикой.

На основе вышесказанного можно сделать вывод, что в Лысково во второй половине XIX–XX в. гончарство не было ведущим промыслом, масштабы производства были невелики по сравнению с другими центрами в нижегородском крае, но оно развивалось в рамках ранее разработанной периодизации и выработало сложные формы ритуальной посуды – кисельницы. Изготовление кисельниц с многообразными орнаментами связано, вероятнее всего, с близостью к селу крупнейшей в стране Макарьевской ярмарки (до 1817 г.), собиравшей товары со всей России и из-за границы. Исследование локальных центров путем изучения коллекций муниципальных и региональных музеев, опроса местных краеведов и мастеров дает возможность собрать и зафиксировать важнейшие сведения о промысле, которые обогащают историю развития гончарного искусства не только в Нижегородской области, но и в России в целом.