Экзистенциональная неопределенность как трагическое в социальной культуре кыргызов

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 1.101.:171:159.9                             

В современном кыргызском обществе, трагическое приобретает актульность в связи с разногласиями трех исторических явлений: традиционализма, совесткого наследия и современной неопределенности. Происходящие трансформации и кризисы вытекают из прошлого исторического опыта. XX-XXI вв. повлияли на изменения сознания, как коллективного, так и индивидуального. Ежедневно мы сталкиваемся с негативыми явлениями, которые выражаются в трагических формах как насилие, конфликт, нравственный кризис. Понятие трагическое вытекает из понятия трагедия, которое пришло из античности, из драматического искусства. Ее соотносили к эстетической категории и считалось, что она дает эстетическое наслаждение. Но, со временем стало понятно, что трагедия – это переход от события к состоянию бытия. Таким образом, переход трагедии в трагическое – это длинный путь перехода с корнями театра и литературы в плоскость социальной философии. Трагическое переходит из эстетической категории в философскую с идеями Шеллинга, Гегеля, Ницше [1, 3, 6].

Трагическое – это уже не действия на сцене, где есть герой, который должен погибнуть и где есть рок (судьба), а неотъемлемая часть общественной жизни, существования человека, который глубоко переживает и ищет смысл. Все мы стремимся к определенности. Его противоположное, неопределенность, может вызывать в нас чувство страха и тревоги. Как предполагал Ницше, нам надо принять неопределенность, хаос жизни... необходим творческое отношение к жизни в мире без предопределенного смысла [2].

Что такое неопределенность? Согласно базовому определению, оно подразумевает отсутствие уверенности, сомнения и т. д. А также отсутствие уверенности в принятии решений перед лицом того, что происходит, и особенно того, что может произойти в ближайшем будущем; потому что в нашей нынешней ситуации, уже полной множества проблем, у нас недостаточно инструментов и глубоких знаний, чтобы справиться с ними; или, если они и есть, мы оказываемся дезориентированы тем моментом, который пережили [10].

Peter L. Bernstein в своей книге “Against the gods the remarkable story of risk” подчеркивает, что неопределенность – это фундаментальный элемент жизни…неопределенность исходит не только из внешних факторов, но и из непредсказуемости человеческого поведения… неопределенность – это то, что неконтролируема и не понятна [9]. Такого же мнения придерживается и Gert de Roo. Абсолютная уверенность — это иллюзия, тогда как неопределенность фундаментальна, ее нельзя отрицать, и мы воспринимаем ее в различной степени. Эта позиция противоречит убеждению, что знание отбрасывает неопределенность и предлагает уверенность. В таком случае знание перестает быть синонимом уверенности [11].

Трагическое сопровождается тревогой и всегда вызывает отрицательные эмоции. Интерес к ней не ослабевал практически никогда. В 1920 х гг. зарождается новое направление в философии-экзистенциализм (философия существования). Представители как А. Камю, Ж. П. Сартр, К. Ясперс рассматривают трагическое как абсурд человеческого существования, одиночество, свобода выбора и ответственность перед неизбежностью, и все это через внутреннее состояние человека. Сартр и Хайдеггер предложили понятие «феномен заброшенности». Отличия есть в истолковании. Сартр видит в заброшенности «пустоту», считает, что есть человеческая безоснованность и нет оправдавний в прошлом (и даже в судьбе), существует только ответственность перед собой и человечеством (этический смысл). Хайдеггер понимал немного иначе: трагическое кроется в предназаначении. Каждый из нас уже рождается в определенном языке, в определенное время, в семье и это не наш выбор, это то, что нам вверено. И мы должны соотвествовать тому, что уже является по факту рождения (онтологический смысл) [4, 5].

В контексте современного общества — эти две теории имеют место быть. В советское время человеку давали направление на прекрасное будущее, были социальные гарантии и понятна была идентичность. Традиционализм существовал в понятии род (ууру), где каждый член общество имел свое место. Но эти две явления по сей день существуют в более транформированном виде. Современная молодежь имея большую свободу выбора, отчасти, находятся в вакууме, не зная как правильно распорядиться данной им свободой. Трагическое заключается в том, что правильного ответа нет и каждый в ответе перед собой и обществом.

Цель нашего исследования – выявить как жизненная неопределенность переходит в трагическое; определить основные источники трагического в повседневной жизни и выявить оношение к нему. Объект исследования – трагическое в социальной культуре кыргызов. Предмет исследования – экзистенциональная неопределенность. В экспериментальной работе были применены методы наблюдения, опроса, беседы. В качестве базы исследования выступила молодежь, в возрасте от 18-35 лет, в количестве 235 человек со всех регионов Кыргызстана. Выбор молодежи не случаен. ВОЗ принял новую классификацию молодежного возраста — от 18-44 лет. В Кыргызстане молодежью признаются люди в возрасте от 14-35 лет, такое решение было принято президентом КР от 4 августа 2023 г. Закон №157 «О молодежи» КР .

Так как Кыргызстан входит в ООН, а ООН признает, что ресурсы молодежи имеют важнейшее значение для развития общества и была принята резолюция 2250, где молодежь является приоритетной группой как одна из Целей Устойчивого Развития [7].

Для понимания трудностей, в-первую очередь внутренних, а также переживаний и вызовов, с которыми сталкивается каждый из нас был проведен опрос «Экзистенциональная неопределенность как трагическое в социальной культуре кыргызов». Полученные ответы дали представления молодежи об экзистенциональной неопределенности. Опрос был анонимный.

Укажите Ваш пол:

235 ответов

Мужской I^^^H 34 (14,5 %)

Женский ^^М^^^^^^^^^^^^^^И 173 (73,6 %)

С какого вы региона (город / село/район):

Верных ответов: 0 из 235

Бишкек
Ошская область	-2 (0,9 %)
Джалал-Абадская область	—17(7,2%)
Таласская область	-8 (3,4 %)
Баткенская область	:—7 (3 %)
Чуйская область	'—20 (8,5 %)
Нарынская область	■-7 (3 %)
Ыссык-Кульская область	—20 (8,5 %)

-129 (54,9 %)

Как бы вы описали общее эмоциональное состояние окружающих вас людей в последнее время?

235 ответов

• Преобладание надежды и оптимизма

• Усталость и апатия

• •    Тревога и неопределённость

• •    Раздражение или скрытая агрессия

ф Затрудняюсь ответить ф.

ф Все пункты ф Апатичное состояние , чувство неоп...

▲ 1/2 ▼

Мнение респондентов разделились почти на равные доли на вопрос о характеристики эмоционального состояния окружающих людей в последнее время: преобладает ответ «усталость и апатия», а ответы «тревога и неопределенность», «раздражение или скрытая агрессия» имеют по 18,7% от числа опрошенных. Это связано с тем, что у молодых людей нет жизненных целей, мотивации и они больше заняты удовлетворением первичных потребностей, что приводит к экзистенциональной неопределенности. Большая часть респондентов проживающие в городе Бишкек, сталкиваются с ежедневными проблемами как пробки на дорогах, нехватка времени, массовость, рыночные отношения и это вызывает в них больше негативное состояние, что определяет трагическое для молодежи. Это представляет собой замкнутый круг, который перерастает в духовный тупик.

Сталкивались ли вы лично или ваши близкие с ситуациями, которые можно назвать трагическими?

Верных ответов: 0 из 235

Большинство ответило — да, это 57,4%. В данный момент наука и техника достигла больших успехов, знания легкодоступны, но молодежь сталкивается с трагедией нереализованного потенциала и тратит свои ресурсы хаотично. К примеру, диплом — это не дорога к цели, а испытание, так как многие работают не по специальности; нереализованный потенциал; вынужденная рабочая миграция; вынужденная коммуникация с людьми, которые не приятны и т.д. Вместе с близкими сталкивались в утратой близкого человека, насилие, шейминг и т.п. Молодежь испытывает одновременно давления со стороны традиционализма, постсовесткого и глобализации.

Считаете ли вы, что современное общество переживает кризис смыслов?

235 ответов

• •    Да, утрачена часть традиционных ценностей

• •    Нет, это этап трансформации

• •    Кризис есть, но он в основном материальный

ф Затрудняюсь ответить

35,3% респондентов ответили, что кризис есть, но в основном материальный. Исходя из вышеизложенного анализа, первичные потребности составляют базу в жизни любого человека. Не удовлетворенность первичных потребностей вызывает ощущение трагического -«Ойду турмуш жетелейт» (Бытие определяет сознание). 30,2% опрошенных считают, что кризис смыслов есть, и утрачена часть традиционных ценностей. Молодежь находится в переломном состоянии, когда традиция как раньше не дает конкретных ответов на решении проблем современности. Но и не находят опору в капиталистическом обществе. Это говорит о кризисе смыслов молодежи, что подтверждает экзистенциальную неопределенность.

Что сильнее всего вызывает у вас чувство трагичности?

235 ответов

t Личная утрата (смерть близких, распад семьи)

• •    Социальная несправедливость

• •    Природные катастрофы

( Войны и конфликты

Ф Утрата культурных ценностей

• •    Другое:

На это вопрос – 61,7% респондентов ответили о личной утрате. Данный показатель можно связать с кыргызскими традициями. Кыргызы очень хорошо соблюдают и придерживаются многих традиций и обычаев, к которым и относятся поминальные процессы по умершему человеку. К таким относятся: похоронный процесс, проведение поминок после похорон на третий день, на седьмой день, на сороковой день, через год либо через 5-7 лет (в Таласской области) [8].

Это также можно обьяснить шкалой стресса Холмса и Рэя, где указана, что смерть близких, распад семьи вызывает стресс, что есть источник трагического [12].

Кыргызы относятся к восточной культуре, имеют тюркские корни, где традиции определяли уклад жизни, регулировали социальные отношения и влияли на развитие личности каждого отдельного человек в этносе. И по традиции существовала система принадлежности человека к “уруу” (роду), “кичи уруу” (племя), ”үй-бүлөө” (семья). Молодежь считает, что при переживании трагических событий, только близкие могут им помочь в преодолении – 61,7%. Это связано с традиционными ценностями семьи в кыргызском обществе.

Семья является эмоционально-безопасной средой, устойчивой системой, что делает ее ресурсной. Следующие ответы: «вера и религия» (47,7%), «саморазвитие и работа» (49,4%) объясняются следующими причинами: религия – это важная духовная составляющая, опора в жизни человека, где можно найти ответы и самопознать себя.

Саморазвитие и работы отвлекает человека от неопределенности жизни. Данные ответы могут помочь найти новый смысл и преодолеть трагическое.

Что помогает вам справляться с переживанием трагических событий? (можно выбрать несколько) 235 ответов

Поддержка близких
	■-3(1,3 %)
Прожить эти эмоции и пост...	-1 (0,4 %)
Любимое хобби	—1 (0,4 %)
	-1 (0,4 %)
самодеструкция	—1 (0,4 %)
еда	-1 (0,4 %)
ничего людям все равно на...	-1 (0,4 %)
Просто не зацикливаться	—1 (0,4 %)
Самоанализ	-1 (0,4 %)
Работа, когда ты работаеш...	-1 (0,4 %)
Спать/сон	-1 (0,4 %)
Время	-1 (0,4 %)
Музыка пожалуй, да и я ос...	-1 (0,4 %)
Пока ничего	-1 (0,4 %)
Просмотр сериалов или му...	—1 (0,4 %)
книги, соц. сети	-1 (0,4 %)
Еда и мое хобби	—1 (0,4 %)
хобби и творчество.	—1 (0,4 %)
И ещё Вера в себя.	-1 (0,4 %)

^^^^^^^^^Н 145(61,7%)

^^^^^■112 (47,7 %)

—73 (31,1 %)

^^^^^■-116 (49,4 %)

В современном кыргызском обществе, человек сталкивается с различными повседневными проблемами, как пробки на дорогах, нехватка времени, массовость, рыночные отношения, хаотичность и множественность мнений, которые приводят к экзистенциональной неопределенности, к опустошенности, к тревоге. Регулярность таких состояний приводит к трагическому. Одной из глобальных проблем человечества является духовный кризис общества, где кризис смыслов играет роль определителя вектора развития либо стагнацию человека и общества. Кризис смыслов — состояние экзистенциональной неопределенности современной молодежи.

Молодежь находится в состоянии неопределенности, где есть пережитки традиции, постсовесткого явления и процесса глобализации. Традиция как раньше не дает конкретных ответов на решении проблем современности у молодежи. Но и они не находят опору в капиталистическом обществе. Это говорит о кризисе смыслов молодежи, что подтверждает экзистенциальную неопределенность. В преодолении кризисов смыслов важную роль играет семья, близкие, а также религия и саморазвитие человека, что дает выход из трагического. Неопределенное состояние, массовость, «плыть по течению», иногда дает толчок к началу развития чего то нового, уникального, когда человек принимает, осознает состояние опустошенности, которое можно заполнить новым.

Новые интересы, цели, состояния увлеченности приводят к самопознанию, к самосовершенствованию. Таким образом, трагическое является неотъемлемым фундаментальным свойством человеческого бытия и задача каждого из нас принятие данности.