Этновокальная педагогика как отрасль современной педагогической науки и практики

Социокультурная ситуация, особенности и противоречия развития многонационального и поликультурного российского общества в настоящее время указывают на необходимость формирования этнопедагогической компетенции как центрального компонента профессиональной составляющей педагога, руководителя народно-певческого коллектива, в связи с чем для общества возрастает роль этновокальной педагогики. Актуальность ее развития усиливается и тем обстоятельством, что манера пения является одним из самых устойчивых элементов народной традиции (Земцовский, 1977: 13).

Ранее мы уже обращали внимание научной общественности на недооценку органами образования значимости вокально-эстетического воспитания детей и молодежи в общеобразовательных и музыкальных школах, на отсутствие практики обучения детей народному пению на основе фольклора1. Такая ситуация приводит к нарушению механизма передачи певческих традиций и к отрыву молодого поколения от национальной культуры. Сейчас, спустя почти двадцать лет, ситуация изменяется в лучшую сторону, на что указывают несколько важных событий.

Во-первых, состоялись пять всероссийских конгрессов фольклористов, на которых широко обсуждались разные аспекты изучения, сохранения, реконструкции народной традиционной культуры, а также вопросы усиления взаимодействия фольклористических, образовательных и культурно-просветительных структур, разработки научно-обоснованных программ совместных действий, в том числе активизации процесса приобщения детей и молодежи к ценностям фольклора, а также подготовки преподавательских кадров. Это, как показывает практика, позволяет интегрировать и активизировать этнопедагогическое воздействие на все слои российского общества.

Во-вторых, введен в действие и результативно реализуется федеральный образовательный стандарт высшего профессионального образования по направлению подготовки «Искусство народного пения». Область профессиональной деятельности данного профиля включает музыкальное исполнительство, руководство народно-певческими творческими коллективами, просветительство в области музыкального искусства и культуры, реализацию музыкальной педагогики в образовательных учреждениях Российской Федерации. Сейчас такие профессионалы крайне необходимы для педагогической работы и осуществления просветительской деятельности с разными категориями населения по обучению народному пению, осуществлению этновокального воспитания, формированию национальной певческой среды как в условиях сельской местности, так и в городе.

В-третьих, в детских школах искусств активно реализуется дополнительная предпрофес-сиональная общеобразовательная программа «Музыкальный фольклор». Это обеспечивает преемственность этапов среднего и высшего профессионального образования в области искусства народного пения, позволяет сохранить единство образовательного пространства Российской Федерации в сфере народной музыкальной культуры и осуществлять подготовку современного профессионала народного пения (Шастина, 2020: 143), способного после окончания вуза организовать подготовку обучающихся на всех ступенях этновокального образования.

Сегодня существует необходимость переосмысления деятельности социальных институтов системы отечественного этновокального образования, анализа генезиса и эволюции разнообразных новейших вокальных феноменов, создания практически значимых прогнозов развития певческой культуры, повышения качества профессиональной подготовки преподавателей, научно-методического обеспечения рассматриваемого процесса.

Вместе с тем следует различать понятия «народная вокальная педагогика» и «этновокаль-ная педагогика». Первая представляет собой систему народного вокального воспитания, которая складывалась на протяжении многих веков. Это эмпирические знания, певческий опыт народа, совокупность средств, умений и навыков воспитательной практики, бытующих в народе, формирующих исполнительские певческие свойства. Например, раньше дети обучались петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах в бытовой среде не специально, а перенимая опыт старших. Строго соблюдались исполнительские и нравственные правила, нормы традиций, соответствие жизни крестьянскому земледельческому календарю. Так, колядные, масленичные песни, веснянки звучали один раз в год соответственно праздникам; свадебные песни можно было услышать лишь во время обряда создания новой семьи, при этом каждому фрагменту свадебной игры (причитания невесты и матери невесты, проводы девушки в баню – в довенечный период, приезд жениха, проводы молодой из родительского дома в дом мужа и др. – после венца) соответствовала специальная песня. В посиделках2 разрешалось участвовать девушкам определенного возраста, а детские вечерки отличались от подростковых и взрослых. Однако и те, и другие сопровождались соответствующим вокальным материалом. Дети, от рождения находясь в среде этой живой культуры, впитывали и осваивали весь корпус музыкального фольклора непроизвольно.

Этновокальная педагогика – сфера теоретической мысли, которая возникла в последние десятилетия прошлого века и определяется нами как обобщенное осмысление народной вокальной педагогики разных локальных традиций и этносов, выступающее в качестве научно-методической системы современной педагогики. Народная вокальная педагогика имеет в своей основе процесс непроизвольный, диахронный; этновокальная педагогика, напротив, – произвольный, синхронный, поэтому мы рассматриваем ее как педагогику природо- и жизнесообразную, гуманистическую.

Воспитательное воздействие, способы и методы обучения народной вокальной педагогики направлены на развитие природных данных каждого члена сообщества, на создание и сохранение окружающей среды и условий для развития жизнерадостной и жизнеспособной личности, обладающей разнообразными свойствами, в том числе и музыкальными способностями. Воспитательное воздействие, способы и методы обучения этновокальной педагогики предполагают формирование соответствующего поведения и воспитание этнопевческой культуры личности ученика в специальном учебном учреждении по конкретной образовательной программе на основе развития индивидуальных природных данных.

Цель рассмотрения темы статьи заключается в выявлении путей использования методов и способов народной вокальной педагогики как в современных педагогических условиях, так и в перспективе их развития на основе исследования многовекового естественно развивающегося певческого опыта. Задачи исследования связаны с поиском закономерностей и способов отражения и функционирования в современной воспитательной практике педагогических воззрений и опыта предыдущих поколений; с поиском путей использования прогрессивного народного педагогического наследия в условиях современной системы этновокального образования.

Новизна исследования заключается в установлении связи рассматриваемого направления с этнографией, фольклором, педагогикой, пением. Кроме того, обнаружено, что данная отрасль педагогики реализует соответствующее воспитание, рассматриваемое как процесс приобщения человека к родной народной певческой культуре; процесс формирования этнопевческого мышления и самосознания, поведения на основе традиционных норм и правил, целью которого является воспитание национальной вокальной культуры личности; процесс систематического и целенаправленного педагогического воздействия на развитие певческого аппарата и формирование певческого голоса на основе усвоения обучающимся специальных знаний, приобретения вокально-технических навыков и опыта в целях подготовки к певческой деятельности. Рассматриваемый тип воспитания предполагает целенаправленную педагогическую деятельность по формированию художественного мышления, творческой инициативы, развития эмоциональной сферы, музыкальности, голосового аппарата, вокально-технических навыков. Цель рассматриваемого типа воспитания – формирование этнопевческой культуры личности, включающей национальное певческое поведение. В связи со спецификой таких систем, как общество, культура, человек, педагогика, их взаимозависимостью, предметная область этновокальной педагогики не остается неизменной: задачи формируются и уточняются в зависимости от развития этнопев-ческой культуры и потребностей общества, изменений социального заказа, связанного с движением общественного самосознания, индивидуальными особенностями человека.

Этновокальная педагогическая наука развивается в тесной связи с практикой (Шастина, 2018), отдельно они не могут существовать. Первая разрабатывает теоретические основы этно-вокального обучения и воспитания, проектирует новые педагогические технологии и методики, определяет основные подходы к содержанию образования и к организации педагогического процесса, в том числе и к образовательной деятельности, изучает, систематизирует, анализирует и распространяет педагогический опыт. Вторая – использует научные достижения, реализует педагогические технологии и методики, предоставляет для изучения инновационные методы, опыт, результаты, достигнутые эмпирически.

Осмысление содержания понятия «русская вокальная школа» в современной культуре (Шастина, 2020), разработанная классификация русского народно-певческого образования и ис-полнительства1, выявленные направления народного пения (диалектное и наддиалектное)2 позволяют говорить об острой необходимости создания качественного понятийного аппарата, отражающего специфику народного пения, связанного с самобытными локальными народными певческими традициями и до настоящего времени в этновокальной педагогической науке не осмыс- ленного. Очевидна также потребность в разработке педагогической методики, создании эффективных педагогических условий1, позволяющих реализовать все уровни этновокального образования для формирования профессионала нового типа (преподавателя, исследователя, исполнителя), способного осуществлять активную деятельность по всем направлениям современного певческого искусства (Шастина, 2021).

Остановимся на кратком описании применения в этновокальном образовании разработанного нами метода «речевой артикуляции и резонирования певческого звука», который позволил повысить эффективность реализуемых образовательных программ, методически их оснастить и научно проверить эффективность этновокального обучения на разных образовательных уровнях. Опытно-экспериментальная работа проводилась в школе искусств (предпрофессиональное образование) и в вузе культуры (высшее профессиональное образование). В исследовании приняли участие 14 учащихся и 45 студента2.

Для определения уровня сформированности этнопевческой культуры личности были разработаны критерии оценки по следующим разделам: знания, народно-певческие навыки, профессиональное поведение. Критерии оценки знаний: ладовый строй произведения; народный календарь, ритуалы, обряды и праздники, традиционный костюм; контекст произведения; определение звукоряда, диапазона произведения; принципы звукоизвлечения конкретной локальной традиции. Второй раздел включал следующие критерии: передача эмоционального содержания, чувство темпо-ритма, музыкальный слух, музыкальная память, чистота интонирования, сила певческого звука, диапазон певческого голоса, тип певческого дыхания, подвижность, гибкость, полётность, диапазон певческого голоса, вокальная выносливость, четкость дикции, свобода артикуляционного аппарата, владение певческими регистрами, жестами, мимикой, умение петь соло и в ансамбле и др. Критериями определения уровня сформированности этнопевческого поведения стали: песнетворчество, импровизация, пение в строе локальной певческой традиции, владение диалектным и наддиалектным пением, специфические приемы народного пения, многоголосие, запоминание и воспроизведение произведения, решение исполнительских задач с учетом жанровых особенностей песни, техника народного пения, владение интонационным словарем. Всего было использовано более 40 критериев, которые позволили заключить, что освоение образовательных программ по предпрофессиональному направлению «Музыкальный фольклор» и высшему профессиональному направлению подготовки «Искусство народного пения» посредством использования метода речевой артикуляции и резонирования певческого голоса способствует повышению эффективности формирования рассматриваемого свойства личности. Оценивание производилось по результатам выпускных экзаменов по 10-балльной шкале. Итоги проведенного исследования показали следующее: предпрофессиональную программу ученики освоили с высокими результатами сформированности этнопевческой культуры личности (табл. 1).

Таблица 1 - Результаты сформированности этнопевческой культуры личности у испытуемых, %

Итоги освоения профессиональной программы высшего образования «Искусство народного пения», как хорового, так и сольного, за последние 10 лет демонстрируют позитивную тенденцию: 98 % студентов очной формы обучения защищают выпускные квалификационные работы на «отлично».

Таким образом, выявление и анализ дидактических возможностей традиционной певческой культуры, адаптация ее методов и определение принципов этновокального воспитания ее средствами для обучения народному пению в современной образовательной среде позволили нам раскрыть особенности диалектного пения, создать концепцию обучения пению на национальной основе, разработать технологию формирования этнопевческой культуры личности, системно реализующую педагогический потенциал и дидактические возможности народной певческой культуры в сочетании с основами современной вокальной педагогики и реализации метода речевой артикуляции и резонирования певческого звука. Это отразилось в прогрессирующей динамике процесса этновокального образования.

В итоге обозначилась перспектива развития системы этновокального образования с учетом преемственности ее уровней: предпрофессионального и профессионального. Первые результаты станут доступными для изучения ориентировочно в 2032–2033 учебном году. Эти сроки связаны со следующими обстоятельствами: состоится первый выпуск студентов высшего образования по направлению подготовки «Искусство народного пения» (бакалавриат), которые освоили предпрофессиональную программу «Музыкальный фольклор» детской школы искусств (первый набор в 1 класс состоялся в 2014 году) и профессиональную программу среднего профессионального образования. Такой подход требует научно-практического изучения, обоснования и позволит развиваться этновокальной педагогике как отрасли современной педагогической науки и практики в современных социокультурных условиях.