К вопросу сохранения национальной культуры алтайцев

Вопросы сохранения этнической самобытности, формирования идентичности в современном обществе не только продолжают оставаться актуальными, но их значимость даже возрастает в связи с ростом миграции, ассимиляционных процессов, обострением межнациональных конфликтов на территории различных регионов и государств. Острота под- ethnoculture, the Altaians’ cul- нимаемой проблемы в разных поселениях отличается и зависит от воздействия целого ряда факторов, таких как плотность и однородность этнического окружения, распространение межнациональных браков, традиций поддержания родовой культуры, принадлежность к этническому меньшинству или большинству и многих других, которые в совокупности могут влиять на характер воспроизводства и сохранения этнической культуры [1; 2].

Большинство российских регионов относятся к числу ге-тероэтнических, в которых, несмотря на стремление населения сохранить культуру своего народа, происходит утрата некоторых ее элементов. Кроме того, во многих местностях, в которых взят курс на развитие этнотолерантной среды, происходит активное взаимопроникновение культур различных этнических групп, что способствует размыванию различий, потере уникальности этносов [3].

В рамках данной статьи рассмотрим, как обстоят дела по сохранению этнической культуры алтайцев в Республике Алтай. Уникальность исследуемого региона заключается в том, что на его территории проживают несколько коренных народов (алтайцы, русское старожильческое старообрядческое население, тубалары, телеуты, кумандинцы, казахи и др.), сохранивших свою традиционную культуру.

Алтайский народ считается коренным малочисленным народом, который проживает на южной границе России. Культура алтайцев отличается самобытностью, которую удалось сохранить до сегодняшних дней. В этнографическом и фольклорном наследии народа есть ряд уникальных феноменов, таких как национальный хоровод (Jанар), горловое пение, специфические обрядовые действия и т. д. Однако, можно отметить, что, несмотря на сохранность этнической культуры алтайцев, все же сложившиеся тенденции постепенной утраты национальной самобытности и забвение новыми поколениями традиций и культуры предков, безразличное отношение к народному искусству, культуре присутствуют и в культуре алтайцев. Традиционная культура алтайцев у современной молодежи не пользуется популярностью. Подрастающее поколение не стремится применять опыт предков в повседневной жизни, из обихода уходит национальный колорит, большая часть молодежи не знает традиционные элементы бытовой жизни. Находясь под влиянием СМИ, сети Интернет, молодежь ориентируется на различные тренды мировой культуры, равняется на образцы западной моды, музыки, стремится к подражанию в поведении, питании, одежде представителям других народов. Все это приводит к тому, что национальная культура алтайцев теряет свою популярность, со временем забывается.

Целью статьи является выявление отношения населения к традиционной культуре алтайцев. Эмпирическую основу данной работы составляют результаты пилотажного авторского социологического исследования, проведенного в ноябре 2022 года среди населения г. Горно-Алтайск.

В настоящее время Республика Алтай привлекает большой поток туристов из Российской Федерации, а также из зарубежных стран, которым интересны не только природные богатства Горного Алтая, но и самобытность культуры проживающих народов. Весомую долю в культурном туризме составляет желание туристов познакомиться с традиционной культурой алтайцев. Большой спрос у гостей вызывают встречи с представителями традиционной культуры, такими как исполнители горлового пения, национального танца, виртуозов, играющих на национальных инструментах (топшур, икили, шоор, амыргы, тунур, jадаган, комус и т.д.). Большое внимание уделяется и познанию традиционной материальной культуры, знакомству с национальной кухней и утварью. Для того, чтобы достойно представлять свою культуру, хозяевам нужно знать историю своей нации, рода, религии, принять и понимать их, испытывать чувство гордости, сопереживание, желание раскрыть для гостей красоту и уникальность культуры своего народа.

В ходе исследования нами был сформулирован вопрос: «Знакомы ли Вы с алтайской культурой?». Согласно полученным результатам, большинство опрошенных (50%) знают, но не могут воспроизвести элементы алтайской культуры. Чуть меньше (40%) знают свой язык и сохраняют традиции своего народа. Исходя из полученных данных, очевидно, что необходима активная работа по углублению знаний о богатстве национальной культуры, о традициях, обычаях, укладе жизни народа, его истории и культуре, духовных ценностях. Серьезным поводом к раздумьям о сохранении этнической культуры являются данные о том, что 10% респондентов не знают своей культуры, хотя и сохраняют интерес к ней (рис. 1). Пока этот интерес еще имеется, есть возможность развить его, направить подрастающие поколения по пути освоения и познания культуры своего народа.

Ряд1; Другое ;

Ряд1; Не знаю и не хочу знать;

Ряд1;0Не знаю, но

II Ряд1; Знаю, но

не применяю ;

Ряд1; Знаю 50

язык, сохраняю традиции; 40

Рис. 1. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Знакомы ли вы с алтайской культурой?», в %

Далее в исследовании мы уточнили, что конкретно из элементов национальной культуры знают и сохраняют респонденты. Полученные результаты демонстрируют, что в тройке лидеров оказались: национальный танец (30%), язык (25%), устное народное творчество (15%). В меньшей степени опрошенное население знакомо с национальным пением (10%), с традиционными ценностями, обрядами, ритуалами, декоративно-прикладным творчеством, костюмом – данные показатели выбрали лишь 5% респондентов (рис. 2).

Традиционные ценности (...

Традиционные обряды, ритуалы

Рис. 2. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Что из национальной культуры алтайцев вы знаете и сохраняете?», в %

Следующий вопрос исследования «Что из национальной культуры алтайцев в настоящее время в большей степени утра- чивается?» позволил выявить, что, по мнению опрошенного населения, в большей степени утрачиваются элементы нацио- нального костюма (30%). Действительно, сегодня национальный костюм перестал быть атрибутом повседневной жизни, подвергся стилизации. В связи с тем, что используются ткани из Монголии и Китая с уже нанесенным орнаментом, не соответствующим алтайской культуре, мастера вынуждены ставить дополнительные родовые знаки отличия, что перегружает внешний вид костюма. Кроме того, при пошиве костюма заменяются материалы, видоизменяются орнаментальные рисунки в их оформлении.

На втором месте с одинаковыми результатами (20%) оказались «национальные танцы» и «традиционные обряды, ритуалы». Сегодня национальный танец не развивается. В ведущих хореографических ансамблях нет в репертуаре традиционного танца «Jанар». Хореография пытается отвечать веяниям времени, но вследствие актуализации алтайский танец сильно подвергается стилизации.

Традиционные обряды и ритуалы также забываются, потому как в семье не ведется работа по сохранению традиций. Одной из причин является то, что с каждым годом остается все меньше взрослого населения, носителей традиционного опыта, кто соблюдает и знаком с национальными обрядами, ритуалами. Еще одной причи- ной забвения и непринятия молодежью обрядов, является связь обрядовой деятельности с предшествующими языческими верованиями, отвергаемыми новыми поколениями. При этом, если грамотно выстраивать работу, делая акцент на нравственной стороне обычаев и обрядов, на том, что они формируют отношения любви, дружбы, взаимопонимания, почитания старших, то принятие обрядности возрастет.

Некоторая доля опрошенного населения считает, что забываются традиционные ценности (10%) и декоративноприкладное творчество (10%). Молодое поколение не знает и не понимает важности сохранения национальных ценностей своего народа. Мало кто знает историю происхождения своего рода, священных животных, как выглядит родовой знак, свои семейные традиции и обычаи. Что касается декоративноприкладного творчества, мастеров своего дела также остается не так много. Изготовление национальных инструментов, валяние, выделка кожи и изготовление изделий из нее – традиционные ремесла, которыми издревле занимались алтайцы. Несмотря на то, что данные ремесла еще присутствуют, однако обучения данным видам декоративно-прикладного творчества на сегодня нет и если ситу- ация не изменится, то секреты мастеров будут полностью утеряны.

В меньшей степени, по мнению респондентов, утрачивает- ся устное народное творчество и национальное пение. Данные показатели набрали по 5% голосов (рис. 3).

Рис. 3. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Что из национальной культуры алтайцев в настоящее время в большей степени утрачивается?», в %

Для сохранения этнической культуры необходима целенаправленная государственная политика в данном направлении. Важно, чтобы работа проводилась комплексно, с привлечением специалистов различных сфер общества. Население осознает глубину проблемы и считает важным привлечь к данной работе представителей различных организаций. Так, большинство опрошенных респондентов (100%) проголосовали за то, что основная работа по сохранению культуры должна вестись в семье. Одинаковое количество голосов (80%) набрали варианты «школа» и

«органы власти». Значимое место в сохранении культуры алтайцев население отдает культурно-досуговым учреждениям (70%). Несмотря на то, что СМИ являются главным источником передачи информации и важным ресурсом сохранения национальной культуры, им было отдано всего (20%) голосов. Это может свидетельствовать о том, что на сегодняшний день республиканские СМИ недостаточно уделяют внимание популяризации национальной культуры, а потому население не расценивает их как важных проводников идей сохранения этнокультуры (рис. 4).

Рис. 4. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Кто должен заниматься сохранением народной культуры алтайцев?», в %

Перед обществом как никогда остро встают вопросы передачи из поколения в поколение опыта предков, этнической культуры и национальных традиций. Однако, эта работа не будет системной, если не будут задействованы все социальные институты. В таком случае не стоит ожидать большого эффекта. Стремление сохранять и развивать национальную культуру способствует воспитанию молодежи на лучших нравственных образцах, прививает интерес к обычаям предков, ценностям своего народа. Проведение исследований, актуализация проблемы способствуют осознанию населением утраты своих корней, самобытности и ценности своей этнокультуры, что становится одним из первых шагов в направлении ее сохранения и укрепления.

Примечания

• 1.    Попова Н. Г. Некоторые теоретические аспекты изучения этнической идентичности // Проблемы истории, филологии, культуры. 2008. № 22. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nekotorye-teoreticheskie-aspekty-izucheniya-etnicheskoy-identichnosti (дата обращения: 06.12.2022).

• 2.    Эм Е. А. Позитивная этническая идентичность как основа этнической толерантности // Сибирский педагогический журнал. 2010. № 5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pozitivnaya-etnicheskaya-identichnost-kak-osnova-etnicheskoy-tolerantnosti (дата обращения: 08.12.2022).

• 3.    Болтаева Л. Ш. Гетероэтническая среда как фактор этнической идентичности личности // Общество: социология, психология, педагогика.         2020.         №         3.         URL:

(дата обращения: 07.12.2022).