К вопросу сохранения отечественных традиций календарно-обрядовых праздников

В современной России в связи с актуализацией технических инноваций в сфере искусства наблюдается заметное снижение духовно-нравственного качества театрализованных представлений. Обусловлено это желанием современ- ных руководителей творческими проектами (продюсерами, PR-менеджерами) привлечь на свои шоу как можно больше зрителей, которые, в свою очередь, диктуют тенденцию к упрощению и снижению уровня роли искусства.

Задача современного режиссера театрализованных представлений заключается в противостоянии идеям нравственного разрушения культуры и сохранении традиций значимых для людей и государства праздников. Формирование знаний о роли и влиянии праздников на массы должно протекать при обучении специалиста данной области в вузах культуры.

На наш взгляд, нужно обратить внимание на средства современных образовательных методов будущих режиссеров театрализованных представлений. Необходимо выработать образовательную стратегию, направленную на формирование личности, способной к активной и эффективной жизнедеятельности в политкультурной среде и воздействующей на снижение роли праздничной культуры в общественной жизни страны.

Праздник как феномен культуры давно стал объектом научных исследований. В античные времена праздник рассматривался как явление, обладавшее мощной стабилизирующей функцией, влияющей на укрепление религиозных, нравственных и государственных норм. Размышления о значимости праздников мы находим в работах Платона, Аристотеля, Геродота, которые в своих трудах уже говорят о празднике как о явлении, поднимающем уровень физического здоровья, нравственного совершенствования и помогающем сохранить традиции и передавать их следующим поколениям.

Исследуя дальнейшее развитие дефиниции «праздник», мы можем заметить, что в период Средневековья оно частично преобразуется в понятие «ритуал». В этот период знаковая культура занимает значительно место в жизни людей, и особое внимание уделяется культам, мифам, обрядам и т.д.

Однако, проведя анализ развития дефиниции «праздник» в дальнейшем и обратившись к отечественным теоретикам, таким как: М.М. Бахтин, С.М. Гуревич, В.Я. Пропп, А.Ф. Лосев, Д.С. Лихачев и др., мы видим, что праздник выражается в зрелищно-игровых формах культуры, сохраняя за собой функцию передачи традиций другим поколениям.

Отсюда мы делаем вывод, что праздник – это, с одной стороны, – время исполнения ритуально-игровых действий, позволяющих наладить общение между людьми разных возрастных групп и должностных положений, а с другой – сохранение традиций.

В период глобализации и информатизации культуры, именно традиции, являются той живой нитью, которая связывает между собой поколения. Вопросы изучения и сохранения традиций широко освещены в научной литературе по самым разным отраслям гуманитарного знания, таким как антропология, этнология, эортология, культурология, религия, философия культуры и др.

Проблемы традиций широко освещены в работах A.B. Захарова, Л.Г. Ионина, И.П. Ильина, Б.В. Маркова, B.C. Стенина, В.Н. Фурса. Большой вклад в определении роли и места традиций в русской культуре внесли H.A. Бердяев, Ю.М. Лoтман и П.Л. Чаадаев.

На наш взгляд традиции обладают следующими функциями: духовно-нравственное развитие, патриотическое воспитание, чувство коллективизма, этическое и эстетическое воспитание и др. С точки зрения праздничной культуры мы считаем, что традиции выступают регулятором взаимоотношений в обществе, обеспечивают тесную связь между прошлым и настоящим. Задача режиссера театрализованных представлений адаптировать традиции к современной среде, с помощью игровых действий и инновационных элементов.

А теперь обратимся к истории массовых театрализованных представлений и праздников. Для примера, мы приведем небольшой перечень старорусских календарно-обрядовых праздников:

– Кузьминки – праздник встречи зимы;

– Колядки, Святки – праздник солнцеворота;

– Масленица – проводы зимы;

– Аграрные обряды, приуроченные к великому посту;

– Пасха;

• –    Праздник Красной Горки;

• –    Радуница – день повиновения умерших;

• –    Юрьев день – праздник наступления настоящего весеннего тепла;

• –    Праздник Стрелы;

• –    Семик (праздник русской березки) – праздник весенне-летнего календарного периода и т.д.

Теперь обратимся к современным реалиям праздничных дней. Масштабное влияние принимают следующие праздники: Новый год, Международный женский день, Праздник Победы в Великой Отечественной войне, День России, День народного единства.

Если внимательно просмотреть приведенный нами выше перечень календарно-обрядовых праздников (это не считая христианско-обрядовых) и сравнить его со списком нынешних, отмечавшихся в современной России мероприятий, мы увидим явное снижение количества праздников в стране, которое способствует значительному отклонению вектора сущности праздника от его функции, как сохранение традиций и передачи их другим поколениям.

Причины подобных изменений, на наш взгляд, хорошо отражены в книге Л.Н. Лазаревой «История и теория праздников», читаем: «Социально-экономические потрясения в государственном пространстве обуславливают перекодировку праздничных форм и направлений, изменение праздничного календаря. Одни праздники уходят в прошлое (иногда этому содействуют государственные акты), другие меняют смысловое поле, третьи по законам эволюции превращаются в зрелище, игру, потеху. Появляются новые праздники, обслуживающие эстетические вкусы формирующихся новых классов и социальных групп» [2].

Таким образом, под влиянием многих факторов будет осуществляться модернизация и эволюция праздничной культуры и задача режиссеров театрализованных представлений – сохранить и показать народу традиции его страны.

Но, к сожалению, со снижением количества проводимых мероприятий в стране понизился и уровень их реализации. На наш взгляд, технические возможности вытеснили возможность развития образного мышления режиссеров. Лидерами зрительских развлечений стали видеопроекции и экраны. Отсюда мы видим рост интереса к шоу следующего типа: световое шоу «Круг света», «Лазерное шоу», светомузыкальное шоу «АртМосСфера» и т.д. Утратили свою значимость такие мероприятия, как международный фестиваль фольклорного искусства, фестиваль народного творчества в России, физкультурные парады и т.д.

Приведем пример из книги А.Д. Силина «Дорога на площадь. Специфика работы режиссёра при постановке массовых театрализованных представлений и праздников под открытым небом и на больших нетрадиционных сценических площадках»: «Когда-то в Ленинграде на набережных Невы для школьников было организовано грандиозное ночное представление «Алые паруса», созданное по специальному сценарию и поставленное профессиональными режиссерами. В Неву входила яхта с алыми парусами – символ юношества, романтики, в светлое небо (белые ночи!) летели тысячи воздушных шаров, к которым были привязаны записочки с пожеланиями… В последние годы это мероприятие выродилось в формальное, проходящее без души, увлечения и логики» [4].

Мы считаем, что специфика работы современного режиссера заключается не в апробации многочисленных методов в процессе реализации проекта, а допуская возможность меньшего использования света и цвета, видеоматериала и лазеров, приоритет отдавать мысли, сюжету, конфликту и поиску художественного образа.

Сегодня, в эпоху глобальной людской разобщенности, связанной с активным участием телевидения и социальных сетей в жизни человека, это необходимо. Тенденция к снижению качества создаваемых представлений, на наш взгляд, также вызвана повышенной увлеченностью Интернетом. Театр как социокультурный институт теряет свою актуальность. В связи с доступностью большого количества разной информации повысился порог зрительских потребностей. Задача современного режиссера заключается в том, чтобы удивить и привлечь на своё представление как можно больше зрителей, но не мыслью и содержанием, а формой и спецэффектами.

Чтобы избежать в дальнейшем подобного регресса театрализованных представлений, мы должны обратиться к образовательной политике вуза. Именно здесь закладываются необходимые компетенции, и происходит формирование личностных качеств режиссера. Задача педагогов высшей школы заключается в последовательности учебно-познавательной деятельности студентов. Учитывая большое количество источников массовой информации, необходимо сформировать у зрителей более ценностное отношение к отечественной культуре и научить студентов бережно относиться к классическим формам и жанрам театрализованного представления, при умелом использовании возможностей технических средств и технологий, сохраняя общий гуманистический смысл театрализованного представления.

Безусловно, в период рыночных отношений режиссер должен отвечать современным требованиям постановки представления, но он не должен забывать об историческом предназначении театрального искусства: сохранение традиций, которые способствуют патриотическому воспитанию молодого поколения и воспитанию духовно-нравственных качеств людей в целом.

Таким образом, мы считаем, что задача вузов заключается в воспитании будущих режиссеров театрализованных представлений современными средствами, инновационными методами и способами, сохраняя при этом чувство патриотизма, любви к традициям своей страны, для создания массовых театрализованных представлений и праздников, которые являются одной из самых действенных форм политического, эстетического и этического воспитания народа.