Китайская народная песня как средство патриотического воспитания обучающихся в КНР

циал китайской народной песни в патриотическом воспитании обучающихся в Китае. Для достижения этой цели необходимо охарактеризовать образный диапазон текстов народных песен, который представлен в музыкальном наследии Китая, а также определить функциональные возможности народной песни как воспитательного средства вокального искусства.

Народная музыка используется как в общеобразовательных школах КНР на уроках музыки, так и в профессиональной подготовке студентов музыкальных факультетов, поскольку обладает высоким педагогическим потенциалом и помогает развивать необходимые патриотические качества личности молодежи. Использование народной музыки в учебно-воспитательном процессе, по мнению современных исследователей （Ван Линьхуа [1], Лю Чжуо [2], Чжао Юншань и Чжан Сюэ-фэнь [9] и др.）, позволяет:

‒ создавать благоприятные условия для актуализации индивидуальных возможностей обучающихся;

‒ открывать перспективу саморазвития каждой личности.

Согласно китайской философии, человек должен находиться ближе к природе и относиться к ней как к живому организму, чтобы прожить свою жизнь в гармонии и всей ее полноте. По мнению Хуан Дуаньи, именно общение с народным музыкальным искусством, которое воспевает красоту родной природы, смелость народных героев, позволяет формировать миропонимание и мирочувствование воспитанников, способствует формированию и развитию музыкально-эстетического вкуса, активизирует реализацию задач патриотического воспитания [3].

Важная роль в народной китайской музыке и песнях отводится родной природе, которая может быть представлена в одном произведении всеми временами года. Подобные аналогии с разными явлениями природы очень распространены в китайской народной музыке. О красоте родной природы свидетельствуют даже названия народных песен: «Когда растают на полях последние снега» （« 当最后 的雪融化在田野 »）, «Весна на озере» （« 湖上的 春天 »）, «Когда золотистыми искорками играют ветви ивы» （« 当金色的火花播放柳 树枝 »）, «Легкий ветерок задувает свечу» （« 微 风吹灭 蜡烛 »） и др. [7].

В народных песнях повествуется о том, что родная природа рождает музыку, которая является гармонией мира. Музыка, в свою очередь, оказывает глубокое влияние на состояние природы, таким образом, природа и музыка образуют единое целое, что в итоге воздействует на отношения между людьми. Музыка, посвященная родной природе, способствует воспитанию и проявлению лучших человеческих качеств, заложенных в людях, влияет на настроение, мысли, чувства и стремления людей.

По мнению Чжан Шаотун, китайские народные песни отличаются богатой и своеобразной мелодикой с оригинальным сочетанием различных интонационных, ритмических и тембровых средств выразительности [8]. Как подчеркивает Чжан Хуэй, национальная музыка и поэзия сформировались под влиянием китайской народной песни, которая вдохновляла великих поэтов и композиторов на новые творения, ставшие бессмертными именно благодаря духовному строю народных песен, миру отразившихся в них чувств и мыслей [6].

Благодаря тонкой музыкальной речи китайская народная песня содержит яркие образы природы. Например, в песне «Ручей» （« 流 »） поется о звонком ручье, бегущем с гор, а молодые люди гуляют вдоль ручья и поют песни о любви. Только особый музыкальный язык, которым обладает народная песня, способен выразить искренние чувства, о которых поется в песне.

Эмоциональной выразительностью и красотой картин родной природы отличаются песни «Я нарву полевых цветов» （« 不介意我 摘些野花吧 »） и «Горная песня» （« 山歌 »）. Необычайно красивой мелодией отличается старинная народная песня «Волны Красной реки» （« 红河的波浪 »）.

Другим ярким примером народной лирической песни может служить девичья песня под названием «Проводы любимого» （« 看 到一个心 爱的人 »）. Девушка грустит и молится о том, чтобы сильный дождь задержал отъезд любимого человека. Текст и мелодия этой песни пронизаны светлым, искренним чувством молодой девушки. Лирическое настроение также передает песня «Вышиваю я цветок» （« 我 绣花 »）, в которой девушки поют о любви, занимаясь рукоделием. Проводам невесты в дом жениха посвящена песня «Весной персик прекрасен и нежен» （« 在春天 桃子美 丽 而温柔 »）.

Еще одним примером шутливой девичьей народной песни является песня «Выбор жениха» （« 新郎的 选择 »）, в которой девушка гада-

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ет, кого же родители выберут ей в мужья. Эта песня также ярко передает озорное настроение девушки, которая теряется в догадках, подслушивая разговор родителей.

Противоположным настроением проникнута лирическая песня «Вода в реке» （« 河里 的水 »）, в которой юноша смотрит на отражение луны в реке и тоскует по своей любимой. Минорным настроением также характеризуются лирические песни «Любовная» （« 爱 情 »） и «Девушка жалуется» （« 女孩抱怨 »）, а также песня о любви без взаимности «Ветер с востока» （« 东风 »）. Печальная песня «Иволга» （« 莺 »） повествует о том, что смерть может забрать с собой даже сильного воина [6].

Среди народных песен есть так называемые обрядовые песни, содержание которых посвящено самым главным моментам в жизни человека: рождению, достижению совершеннолетия, заключению брака, смерти. Обрядовым песням посвящены исследования Цяо Цзяньчжун [4]. Примерами могут служить свадебные песни: исполняемые во время сватовства при передаче свадебных подарков （«Кипарисовый челн» （« 赛 船 »）, «Одежда зеленого цвета» （« 绿色 衣服 »）, «Новая башня» （« 新塔 楼 »） и др.）, которые отличались жалобной мелодией, т. к. браки заключались без согласия и предварительного знакомства молодых. Свадебные песни, посвященные поездке за невестой, воспевали пышность и великолепие свадебного поезда （«Сто колесниц» （« 一百 辆战车 »）, «Путь к невесте» （« 新娘的路 径 »） и др.）. Обряду поднесения брачной чаши, когда новобрачные пьют вино, впервые увидев друг друга, посвящены песни «Встреча невесты» （« 满足新娘 »）, «Ты величава» （« 你是 伟大 的 »）） [Там же].

Ярким патриотическим характером обладают народные эпические песни, в которых лирическое начало уступает место перечислениям заслуг героических предков. Героическим характером, по мнению Чжан Сяовэй, обладают песни-гимны – «Светлая, светлая доблесть» （« 英勇 »）, «Воинственный» （« 好 战 »） – воспевающие царя, который положил конец войне. Царю, который научил людей выращивать хлеб посвящен гимн «О, прекрасный» （« 噢 ， 真漂亮 »）. Сохранились гимны, воспевающие героев, с именами которых связывались появление рода, излагались события, послужившие причиной национального праздника. Например, песня-гимн о походе Инь Цзифу против гуннов – «В шестую луну» （« 第六个月 亮 »）; песня о победах военачальника Фан Шу

«Собирали мы просо» （« 我 们收集了小米 »）, «Державный» （« 主 权 »）, «Уединенный храм» （« 僻静的寺 庙 »）.

Каждый из гимнов воспевал одного героя, подробно излагал его биографию, при этом все герои гимна принадлежали к одному царственному роду. Исключением в этом плане являются гимны «Рождение народа» （« 一个人 的 诞生 »） и «Пурпурная птица» （« 紫色的 鸟 »）. В них давалось краткое описание истории появления земледелия, советы о проведении народных праздников, сельскохозяйственные советы и т. д. [5].

В целом народная песня заключает в себе огромный мир художественных образов и характеров, она способна наиболее полно отразить мир человеческих чувств, с точностью передать разные оттенки настроения. Народные песни, посвященные родной природе, повествуют не только о ее красоте, но и учат философскому пониманию природы как живого одухотворенного организма, наделенного разными свойствами. Именно это своеобразие песен о природе дает педагогу возможность научить воспитанников бережному отношению к ней, стремлению к единению и гармонии с природой, рациональному использованию природных богатств, а не беспощадному уничтожению.

Китайские народные песни, как подчеркивают вышеупомянутые исследователи, имеют свои особенности музицирования, которые связаны не только с народными традициями в целом, но и с конкретным регионом и провинцией. Исполнение народных песен не является статичным, а требует постоянного движения, танцевальных элементов, актерской игры, возможно и хоровое сопровождение. Следовательно, с целью патриотического воспитания необходимо знакомить обучающихся с традициями народного музицирования для формирования у них целостного представления о народном музыкальном искусстве. Вокальные занятия необходимо сочетать с изучением народных обрядов, элементов хореографии, чтобы помочь обучающимся прочувствовать красоту народной песни во всей ее полноте.

Резюмируя содержание вышеизложенного, отметим следующее. Педагогический потенциал вокального искусства заложен в культурных （музыкальных） традициях Китая, на которые необходимо опираться в процессе патриотического воспитания.

Наиболее ярко дух патриотизма в вокальном искусстве Китая выражен в народной пес- не, занимающей очень важное место в жизни современного китайского общества. Народные песни отличает богатый образный диапазон текстов, который представлен в музыкальном наследии Китая лирическими, обрядовыми, эпическими песнями. Воспитательная сила народной песни заключается в приобщении учащихся к национальным культурным традициям посредством изображения природы родного края и различных сторон жизни китайского народа в разные периоды истории.

Воспитательная сила народных песен состоит также в их функциональных возможностях (лирические песни воспевают красоту родной природы и способствуют воспитанию и проявлению лучших человеческих качеств; эпические песни повествуют о смелости народных героев и побуждают последовать их примеру; обрядовые песни посвящены значимым моментам в жизни человека и учат почтению к древним народным традициям), которые в комплексе оказывают на обучающегося мощное педагогическое воздействие, вызывают определенные эмоции и переживания и способствуют формированию патриотических качеств личности, таких как любовь и уважение к родным местам, языку, культуре, традициям своего народа, чувство долга по отношению к Родине.