Концепция детства в литературе

Понятие «детство» как олицетворение неповторимого периода человеческой жизни прочно вошло в массовое сознание общества. В каждую эпоху существовала своя главенствующая возрастная группа: XVII век – век молодости, XVIII и XIX века – века детства, XX век – век подростков [1]. Несмотря на большое количество серьезных теоретических работ в этой области, стоит отметить, что большая часть проблем детства (преступность, наркомания, сиротство, бродяжничество) остаются нерешенными. Неслучайно ребенок был назван Дж. Локком «tabula rasa», что в переводе обозначает чистая доска . Сознание новорожденного младенца как чистая доска, которую нужно заполнить взрослым.

О постепенном исчезновении феномена детства из современного общественного сознания свидетельствует поток исследовательской литературы, посвященной детству. После выхода в свет книги Филиппа Арьеса «Ребенок и его жизнь при старом порядке» (1962) этот поток расширился с необычайной быстротой, тогда как в предыдущие полтора века данная тема в науке почти не затрагивалась.

В данной книге, детство – это не просто универсальная фаза человеческого развития, а понятие, имеющее сложное, неодинаковое в разные эпохи социальное и культурное содержание. Главным вопросом своего труда Ф. Арьес ставит восприятие ребенка. То, как общество воспринимает и воспитывает своих детей – одно из главных характеристик культур в целом.

Концепция детства Ф. Арьеса включает следующее:

• 1)    Исследование эволюции детства: «В старом традиционном обществе» «продолжительность детства была сведена к самому хрупкому периоду, когда маленький человек еще не может и обходиться без посторонней помощи; очень рано, едва окрепнув физически, он тут же смешивался с взрослыми, разделяя их работу и игры» [1].

• 2)    Семья не существовала и не контролировала передачу ценностей и знаний, или, в общем виде, социализацию ребенка. Эмоциональные контакты и социальные связи осуществлялись вне семьи, благодаря очень плотной и активной среде, состоящей из соседей, слуг, где привязанности осуществлялись вне строгих рамок [1].

• 3)    Серьезные изменения в отношении к детству начинаются лишь с конца XVII в. и связаны преимущественно с развитием школы. Она заменила «практическое обучение в лю-

• дях» в качестве способа получения образования. Это означает, что ребенок уже не смешивается с взрослыми и не постигает жизнь в непосредственном контакте с ними.

Исследователи отмечают, что именно XVII в. ознаменован «зарождением нового образа детства, ростом интереса к ребенку во всех сферах культуры, более четким различением, хронологически и сознательно, детского и взрослого миров и, наконец, признанием за детством социальной и психологической ценности» [6]. Следует отметить, что в литературе тема детства носила воспитательный характер, что в первую очередь было связано с установлением «века Разума», с повышенным вниманием к воспитанию и образованию вообще. В пример можно привести такие книги, как «Мысли об образовании» Дж. Локка, «Эмиль» Ж.-Ж. Руссо. Детскость в ребенке – это препятствие. Все это появляется в XVII в., в эпоху Просвещения.

Романтизм рассматривал детство с иной позиции. Здесь оно рассматривается как уникальный самостоятельный период в жизни человека. Не зря романтики были так увлечены фольклором, в этот период создавались сказки знаменитых братьев Гримм, Гауфа и Андерсена. В данном случае в эстетике романтизма детство приобретает новую значимость – детство не только отдельной личности, но и человечества вообще. Обращение к внутреннему миру ребенка привело в жизнь понятие «интимизация мира», как пишет И.С. Кон. В литературе эта «ин-тимизация» привела к возникновению автобиографических текстов, среди которых автобиографии знаменитых людей, хроники и исповеди. Культ эгоцентризма и интроспекции достиг своего апогея. Детство рассматривалось как идеальная, безвозвратно ушедшая пора, когда человек находился в полной гармонии с собой и миром [6].

В XIX в. именно Ч. Диккенс стал первооткрывателем темы детства в Англии. Он по праву считается писателем, увидевшим мир «детскими глазами». «Товарищи по школе вспоминали о нем [Диккенсе] как о веселом, даже шаловливом мальчике, охотно участвовавшем во всех школьных шалостях и проделках. Он вместе со своими одноклассниками воспитывал белых мышей в пюпитре, дразнил старых леди, прикидываясь нищим и выпрашивая у них милостыню, выдумывал особенный язык “lingo”, разыгрывал драматические сцены и маленькие комедии в зале школы. Благодаря хорошим способностям и прилежанию он не отставал в ученье от своих сверстников, и никто из них не подозревал, как шла его жизнь в предшествующие годы. В “академии”, так же как в тюрьме, как в бедных лавчонках и грязных переулках, наблюдательность не покидала Диккенса: он до тонкости узнавал жизнь школы и школьников и мог впоследствии воспроизвести в своих романах все ее полугрустные, полусмешные эпизоды» [7].

• Ч.    Диккенс писал в сложную эпоху для Англии. XIX век – век насилия и жестокости. Создавались дома, возникшие еще во второй половине XVII в., которые назывались работными домами. Актом от 1670 г. определяется статус бедняков, а в 1691 появляется самый первый работный дом. Мировой судья наделяется основными полномочиями в отношении этих заведений [3].

• Ч.    Диккенс же в свою очередь «презирая и высмеивая догматичную философию утилитарного материализма, утверждает укорененную в религии и идеалистическом миросозерцании философию добра и сострадания; он верит, что с помощью воображения, проникающего во все сферы природы и сознания, люди сумеют из глубины любви к себе подобным и понимания их потребности счастья найти радость, веселье и мир на земле» [6].

Тема детства является актуальной, так как приравнивается к той же категории, как жизнь или смерть. Однако зачастую детство рассматривается как переходный период, который необходимо просто пережить. Подобный односторонне выведенный образ детства зачастую культивируется как средствами массовой киноиндустрии, так и литературными трудами различных авторов. При таком весьма поверхностном рассмотрении теряется социальная сущность детства, имеющая глубокие корни в условиях общественного бытия людей. Подобное положение позволяет сделать вывод о том, что концепция детства как социальное явление требует глубокого научно-теоретического анализа.

Принцип, положенный в основу данного исследования. связан с введением и разработкой новых методов исследования психического развития. Изменения в представлениях о психическом развитии всегда связаны с появлением новых методов и способов исследования. По утверждению Л.С. Выготского, «проблема метода есть и основа и начало всей истории культурного развития ребенка» [2]. Выготский проанализировал весь путь детской психологии от первых представлений о природе феномена детства до современного изучения этого феномена. Биогенетический принцип в психологии, объяснение развития влиянием факторов среды и наследственности, теория возрастных кризисов в периоде детства - все эти подходы отражают связь психического развития и методов его исследования. Взять хотя бы в пример тот факт, что общепринятых возрастных рамок, когда человек покидает пределы детства, не существует до сих пор: в Америке человек входит во взрослую жизнь в 21 год, тогда как в России, например, уже в 18 лет можно вести взрослую жизнь и быть ответственным за свои поступки.

Л.С. Выготский выделяет шесть возрастов детства: младенческий возраст, ранний возраст, дошкольный возраст, младший школьный возраст, подростковый возраст до 17 лет, а затем юношеский возраст. Самым главным понятием, границей перехода из одного периода детства в другой, является понятие возраста. А что же такое возраст? Простыми словами, возраст – это период времени, начиная с рождения индивида до какого-либо определенного момента времени [хронологический возраст].

В научной работе «Проблема возраста», написанной им в 1932–1934 гг., он также разбирает проблему возрастных кризисов: «Как всякая жизнь есть в то же время и умирание, так и детское развитие – это одна из сложных форм жизни – с необходимостью включает в себя процессы свертывания и отмирания» – пишет Выготский [2]. «Таким образом, первый вопрос, на который мы должны ответить, изучая динамику какого-либо возраста, заключается в выяснении социальной ситуации развития», – подчеркивает Выготский [2]. Базовым критерием возрастной периодизации по Выготскому служили психические новообразования, характерные для определения возраста. Заканчивает ученый свою работу так: «Как уже было сказано, социальная среда является источником возникновения всех специфических человеческих свойств личности, постепенно приобретаемых ребенком, или источником социального развития ребенка, которое совершается в процессе реального взаимодействия "идеальных" и наличных форм» [2].

Исследование человеческой жизни невозможно без исследования в аспекте эмоционально-волевой сферы и поведения, интеллекта, что связано в свою очередь с введением новых методов научного исследования. Здесь стоит отметить концепцию Э. Эриксона о психосоциальном развитии жизненного пути личности. Интересующая нас работа Э. Эриксона «Детство и общество» анализирует развитие личности ребенка и имеет следующие положения:

• 1)    «Вместе с описанными З. Фрейдом фазами психо-сексуального развития [оральной, анальной, фаллической, генитальной], в ходе которого меняется влечение [от аутоэротизма до влечения к внешнему объекту], существуют и психологические стадии развития «Я», в ходе которого человек устанавливает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде» [4].

• 2)    Становление личности по Э. Эриксону занимает весь период жизни человека независимо от возраста.

• 3)    Каждой стадии развития присущи свои параметры развития, способные принимать как положительные, так и отрицательные значения.

В самом конце XIX в. З. Фрейд и Д. Дьюи, известные психотерапевты, синтезировали в плоскости психоанализа весь сложный комплекс представлений о детстве, существовавших в то время. Из этих вышеизложенных исследований мы можем проследить основные черты образа ребенка: дети существенно отличаются от взрослых, чтобы стать взрослым, нужно приложить усилия, ответственность за «оформление» личности ребенка лежит на взрослых.

Сегодня появился новый вид детства: младенчество перерастает в полувзрослый-полудетский возраст. Полувзрослый человек, чьи эмоциональные и интеллектуальные возможности не реализуемы, становится «идеалом» культуры нашего времени. Дети, находящиеся на границе взрослой жизни и детства, иногда не перерастают кризис возраста, о чем пишет Л.С. Выготский, и под влиянием обучения у телевизора, среди жестокой, уже безразличной людской среды, перерастают во взрослых людей, наделенных инфантильностью.

Здесь стоит обратить внимание на теорию швейцарского ученого Жана Пиаже о «генетической эпистемологии» [9]. Согласно этой теории, ребенок переходит на все более высокий интеллектуальный уровень, следуя генетическому, а не социально обусловленному принципу. Конечно, это не противоречит тезису об отсутствии детства в Средние века, но и нет никаких доказательств, что применительно к детям другой эпохи они бы привели к тем же результатам. Стать ребенком в мире взрослых возможно лишь при условии, что социальная среда поддержит их. Иначе говоря, если она имеет в них необходимость.

Но в нашем мире, где техника начинает уже обожествляться, а разум самого человека сужается, мы имеем признаки не только вновь исчезнувшего детства, но и признаки совершенно удивительные: взрослые стремятся отыскать в себе корень детства, тогда как дети с самого раннего возраста начинают жить взрослой жизнью.