Максим исповедник о совершенной любви

Введение. Предметом изучения стал опыт восхождения знаменитого византийского богослова к мистически-метафизическому созерцанию божественной реальности, запечатленный в его книге «Главы о любви». Согласно православной версии метафизики Пути, эту предельную цель можно достигнуть при жизни лишь в процессе многотрудного практического делания подвижника, в ходе которого ставится задача не только умерщвления мирских желаний, но и предельного духовно-нравственного очищения души монаха. В этой небольшой работе преподобный Максим в деталях описал технологию продвижения подвижника к последней остановке и пребывания в блаженном состоянии совершенной любви к Богу. Материалы и методы. Источниковой базой исследования послужили труды древнеиндийских, православных и суфийских подвижников, которые представляют собой различные версии метафизики Пути. В ходе работы были использованы преимущественно методы тематического и трансцендентального анализа, которые в совокупности позволили отслеживать стремление Максима Исповедника описать и осмыслить восхождение православного монаха к мистически-метафизическому созерцанию Господа. Обсуждение. Автор статьи в пронумерованных и распределенных по главам высказываниях византийского богослова выявил сложную систему мистически-метафизических воззрений, которую можно назвать метафизической теорией Боговедения. С точки зрения современной методологии и философии науки он создал эффективные теоретические конструкты «чистый ум», «совершенная любовь», «себялюбие», «помыслы» и др., которые в совокупности достаточно полно описывают мистическую экзистенциальную реальность сурового православного монаха, которую сложно отобразить средствами языка. При этом его рассуждения не являются умозрительными спекуляциями. Для исследователя вполне очевидно, что они основываются на богатом собственном опыте и опыте других выдающихся подвижников византийского православия. Результаты исследования. Изучение проникновенной книги Максима Исповедника «Главы о любви» позволяет продвинуться в понимании одного из важнейших и сложнейших моментов православной версии метафизики Пути.