Моделирование интеграционного этнокультурного образовательного пространства как фактор формирования компетентности студентов вузов культуры и искусств

культура — это результат совместной жизнедеятельности, обустройства жизни многих поколений людей, их отношений друг с другом, со средой обитания, миром на основе выработанных веками идеалов, ценностных ориентаций. ни один человек не может отрицать основополагающую роль русской культуры, русского языка, но при этом пренебрегать всеми остальными российскими этническими знаниями, иначе сложившийся социум распадётся. «Мы можем и должны иметь своё лицо, свою самобытность, но мы должны быть ещё и единой нацией, взаимодействуя друг с другом и идя вместе по общероссийскому пути в буду щее» [1, с. 465].

прин ци пы со вре мен ной об ра зо ва тель ной политики россии должны включать следующие составляющие: развитие этнокультурного образования в регионах с включением в российское и мировое образовательное пространство; учёт при формировании содержания образовательных программ федеральных и национально-региональных интересов; ре гу ли ро ва ние ре гио наль ных об ра зо ва тельных программ в целях сохранения единого образовательного пространства; учёт тенденций развития современного высшего образования — гуманизации, вариативности, интегра тив но сти и т.д.

при разработке модели интеграционного образовательного пространства мы учитывали огромный потенциал Этнокультурного центра МГик как важного компонента учебной, учеб но-вос пи та тель ной, на уч но-ис следовательской, просветительской и творческой дея тель но сти сту ден тов.

творческим коллективом кафедры декоративно-прикладного творчества МГик и представителей регионов (г. орла, Шуи, Великого новгорода, белгорода и др.) определена образовательная стратегия, направленная на формирование личности, способной к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающей развитым чувством понимания и уважения различных национальных культур. Данная стратегия определяет следующие об ра зо ва тель ные за да чи:

• •    глу бо кое и все сто рон нее ов ла де ние ос но-вами национальной культуры, что является непременным условием интеграции с другими куль ту ра ми;

• •    фор ми ро ва ние у сту ден тов пред став ле ний о многообразии национальных культур, воспитание позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим условия для са мо реа ли за ции лич но сти;

• •    при об ще ние к ос но вам ми ро вой куль ту ры, раскрытие объективных причин процесса глобализации, взаимозависимости народов в со-вре мен ных ус ло ви ях.

только во взаимодействии, в диалоге проявляются особенности каждой отдельной культуры. Это подтверждают итоги студенческой конференции «Межкультурная коммуникация и диалог культур», прошедшей в рамках III Межкафедральной практико-ориенти-ро ван ной, на уч но-ис сле до ва тель ской не де ли толерантности «единство в многообразии». на примерах общечеловеческих ценностей, представленных в опыте взаимодействия этнокультур, возможно формирование гуманистического менталитета, воспитания поколений XXI века в духе культуры мира и ненасилия, в сотрудничестве и партнёрстве.

Мы считаем, что личностный рост и развитие профессиональных качеств будущего бакалавра являются результатом интегрированного воздействия образовательного процесса и этнокультурной образовательной среды развивающего типа. концепция этнокультурного образования определила место и роль Этнокультурного центра МГик в образовательной системе вуза как центра гуманитарных исследований отрасли культуры и ис кусств, обес пе чи ваю ще го пло до твор ное взаимодействие науки и профессионального образования, усиление его роли в учебной, учебно-воспитательной, научной и творческой деятельности студенческого коллектива. «...сегодня высшее образование становится не только средством передачи молодому поколению накопленных знаний, формирования его культурно-нравственного и гуманитарно- го потенциалов, но и важнейшим фактором подготовки его к жизни в новых условиях, решению нестандартных задач. оно должно спо соб ст во вать раз ви тию взаи мо по ни ма ния, солидарности и терпимости между людьми, между этническими, социальными, культурными и религиозными группами, а также меж ду су ве рен ны ми на ция ми» [2]. В. а. Ша повалов отмечает, что «этнокультурная компетентность предполагает готовность к преодолению трудностей в коммуникативных и иных формах взаимодействия с представителями различных этнических общностей, а именно: непредвзятость позиции при оценке других людей, их национально-психологических особенностей; способность эмоционально, участливо и тактично откликаться на запросы, инте ре сы и по ступ ки лю дей дру гих куль тур» [3].

одним из эффективных средств формирования этнокультурной компетентности является проведение конкретных исследований локальных народных культур краёв и областей российской Федерации с различных точек зрения — исторической, социологической, педагогической, и использование полученного материала в художественно-педагогическом процессе школ, училищ, вузов и т.д. Важность учёта региональных особенностей при формировании образовательных программ подчёркивается введением особой статьи в Федеральный закон рФ «об образовании», а также национально-регионального компонента в Государственный стандарт выс ше го про фес сио наль но го об ра зо ва ния. рассматривая содержание стандартов как систему дидактически и методически оформленного учебного материала, можно выделить три направления: концептуальное, структур-но-со дер жа тель ное и ор га ни за ци он но-пе даго ги че ское.

концептуальное направление должно основываться на идее культурологического подхода, а также необходимости установления связей между учебными дисциплинами, которые представляют собой совокупность целенаправленных и последовательных средств ху до же ст вен но-эс те ти че ско го воз дей ст вия.

сущность этого направления заключается в интеграции дисциплин эстетической, искусствоведческой и культурологической на-прав лен но сти, при об ре те нии про фес сио наль-ных умений и навыков в художественно-творческой деятельности. к этому направлению относятся также принципы, способствующие об нов ле нию ху до же ст вен но-пе да го ги-ческой подготовки в вузе: научность и историзм в подходе к рассматриваемым искусствам, единство личностного, деятельностного и диалогического подходов в изучении произведений народной художественной культуры.

на процесс формирования модели этноху-до же ст вен но го об ра зо ва ния Эт но куль тур но-го центра МГик немаловажное влияние оказали учебники, методические пособия, сборники программ, подготовленные коллективом авторов в составе л. В. ершовой, е. В. алексеенко, л. В. косогоровой, Г. а. поровской, под научной редакцией т. Я. Шпикаловой и др.

струк тур но-со дер жа тель ное на прав ле-ние научно-методического обеспечения, как нам представляется, должно строиться с учётом новых педагогических технологий и систем, которые должны стимулировать индивидуальное развитие студентов, обеспечивать непрерывный творческий рост личности, ор ган и за цию пе да го ги че ски це ле со об раз но-го взаимодействия, сотворчества, формирование интеллектуального потенциала как наивысшей ценности нации. Данное направление включает в себя два блока материалов.

Методический блок должен обеспечивать учебную деятельность студентов по всем необходимым предметам. к нему относятся научно-теоретическая и методическая литература, нормативные документы, учебные планы и программы, организация разных видов, типов кон тро ля дея тель но сти сту ден тов.

В целом такая подготовка может осуществляться в ходе прохождения базовых курсов художественного цикла, которые должны усложняться от курса к курсу и осваиваться на более высоком уровне теоретических обобщений; факультативов, спецкурсов, спецсеминаров и практикумов на альтернативной ос- нове. процесс подготовки будущих специалистов должен иметь свои особенности и отличать ся мно го ас пект но стью.

В современных условиях активного возрождения культуры этносов, развития национального самосознания и углубления взаимосвязи культур осуществлять унифицированную про грам му ху до же ст вен но-эс те ти че ско го воспитания, не учитывающую национальные и региональные особенности, невозможно. под го тов ка ква ли фи ци ро ван но го спе циа листа должна включать практическое освоение народных культурных и художественных традиций своего региона, не ограничивая учебно-воспитательный процесс ориентацией на один вид творчества. так, например, преподавание народного искусства мы связываем с изучением художественных ремёсел конкретного региона. Эстетическое познание местных традиций в вышивке, ткачестве, кру-жевоплетении, лепке и их эмоциональноэстетическое восприятие будут способствовать более глубокому представлению студентами связей региональных и национальных школ на род но го мас тер ст ва.

В содержание теоретической части учебных занятий включаются сведения о быте народа, особенностях его труда, ритуалов и обрядов с древности до наших времён. Это даёт представление о материальной и духовной основе возникновения и существования народного искусства, формирует художественно-краеведческие знания. Важно учитывать влияние на педагогический процесс регио-наль но-эко ло ги че ских фак то ров. ана ли зи-руется взаимовлияние этнокультур, рассматриваются примеры наличия элементов культуры одних народов в культуре других, их вза им но го нрав ст вен но-эс те ти че ско го обогащения. благодаря этому у студента углубляется представление о национальном многообразии и целостности культуры родного края. такой подход в преподавании строится с учётом методологических основ системы художественного образования и воспитания средствами народного и декоративно-прикладного искусства, отражающего диалекти- ческое взаимодействие единства и многообразия, модель непрерывной художественнообразовательной системы (научная школа доктора педагогических наук, профессора т. Я. Шпи ка ло вой). так соз да ют ся мно го образные педагогические условия для формирования основ эстетической культуры, художественно-творческого и педагогического мышления, в процессе реализации которых могут ре шать ся сле дую щие за да чи:

• •    формирование способности к пониманию исторического развития художественной куль ту ры как диа ло га куль тур;

• •    раскрытие возможностей личности в познании новых способов эстетической, худо-же ст вен ной дея тель но сти;

• •    соз да ние ус ло вий для фор ми ро ва ния личности педагога как носителя духовных традиций, высокой культуры, нравственности и про фес сио наль ной ком пе тент но сти.

разработаны и введены в практику инновационные подходы в области дидактики, художественной методики образования [4], которые реализуются с учётом методологических под хо дов.

куль туро ло ги че ский под ход обес пе чи ва ет интеграцию усвоенных знаний через раскрытие существенных связей социокультурных явлений и процессов, через овладение способами и приёмами культурологического познания, обеспечивающих применение социокультурных знаний в жизненных ситуациях.

Ху до же ст вен но-эс те ти че ский под ход позволяет соединить процесс этнохудожествен-ного образования с воспитанием эстетической культуры личности на основе освоения специфики художественно-образной системы искусств.

ин те гра тив ный под ход обес пе чи ва ет качественно новый уровень в преподавании традиционной народной культуры. интегративный подход к этнокультурному образованию пред по ла га ет со гла со ван ность, не пре рыв-ность, преемственность ценностных ориентиров, концептуальных оснований, интегративность содержания образования, образовательных технологий в разных звеньях этно- куль тур ной об ра зо ва тель ной сис те мы.

лич нос т но-ори ен тиро ван ный подх од ставит личность в центр учебно-воспитательного процесса, обеспечивающего полноценное вхо ж де ние в куль ту ру.

Эт норе гио наль ный под ход обу слов ли ва ет возможность органичного включения регионального компонента в содержание вузовского об ра зо ва ния.

Эко ло ги че ский под ход со хра ня ет свя зи человека с родной землёй, с природой как основой ху до же ст вен но го твор че ст ва.

дея тель но ст ный под ход — не раз рыв ность теоретической и практической сторон обучения и воспитания на основе народных традиций [4, с. 11].

Выделим модули интеграционного образовательного пространства вуза, направленные на обеспечение профессиональной подготов- ки специалистов: модуль образовательных ре сур сов учеб но-вос пи та тель но го, на уч но-ис сле до ва тель ско го, ин фор ма ци он но-про-светительского назначения; модуль информационных ресурсов образовательного на-зна че ния; ор га ни за ци он но-це ле вой мо дуль. они обеспечивают студентам доступ к учеб-но-ме то ди че ским, на уч но-ис сле до ва тель ским и другим ресурсам интеграционного образовательного пространства. Модули ориентированы на достижение следующих целей: эффективное предоставление учебной информации; мониторинг и контроль результатов обучения и уровня достижений.

не об хо ди ма ор га ни за ция меж дис ци п ли нар-ных взаимосвязей дисциплин гуманитарного и ес те ст вен но на уч но го цик лов, обес пе чи ваю-щая формирование компетентности личности в про фес сио наль ной дея тель но сти.