Названия месторождений природных богатств как фрагмент национальной языковой картины мира

Проблема отображения в сознании человека картины окружающего мира, фиксируемой языком, стала одной из главных проблем лингвистики. Языковая картина мира строится на изучении представлений человека о мире. Как пишут З.Д. Попова и И.А. Стернин, «это совокупность зафиксированных в единицах языка представлений народа о действительности на определенном этапе развития народа, представление о действительности, отраженное в значениях языковых знаков, – языковое членение мира, языковое упорядочение предметов и явлений, заложенная в системных значениях слов информация о мире» [10].

Такой подход открывает новые перспективы в исследовании имен собственных. Исследователями ономастики справедливо подмечено, что «следует воспринимать онимию (ономастикон) как культурный своеобразный текст, в котором исследователь “вычитывает” картину мира по ее следам – онимам» [5, с. 99]. Названия мелких географических объектов – микротопонимы – являются важнейшими памятниками истории, языка конкретного региона и требуют бережного отношения, сохранения, научного исследования. В названиях рек, гор, урочищ и других объектов зафиксированы этапы заселения региона, освоение его природных богатств человеком, отражены памятные события, имена жителей этого края. Красноречивые свидетели прошлого – географические названия – занимают не только почетное место среди самых драгоценных исторических памятников как живое эхо отдаленных времен, но и создают национальную языковую картину конкретного региона.

Составляющими национальной языковой картины мира, играющими важную роль в восприятии действительности, являются не только традиции, обычаи, верования, суеверия народов, но и микротопонимы, отражающие практическую деятельность людей отдельного региона. Более того, за некоторыми микротопонимами скрываются «уникальные понятия национального мироощущения, которым вообще трудно подобрать точные соответствия в других языках» [11, с. 10]. Национальная языковая картина мира, рисуемая тем или иным языком, связана с его лексикой, что совершенно естественно: именно слова делят окружающую действительность на участки. Они отражают те особенности региона, которые присущи только ему. Например: Май-лы беләк ( букв. «масленая рука», тат. беләк – рука от плеча до кисти) (Ленин. р.), Бакыр базы (медный погреб) (Альмет. р.), Дегетле баз (дегтевый погреб) (Азн. р.) и др. Употребление слова май (масло) в значении «нефть» обычно в тюркских названиях нефтяных месторождений. Например, известны месторождения Майли ( тюрк. «нефтяной») в Северной

Осетии, Майли-Сай (нефтяная долина) в Киргизии, Карамай «черное масло» в Синьцзяне (КНР) [10]. По этому поводу Г.В. Колшанский пишет, что «каждый народ имеет свои особенности в социальном и трудовом опыте, что находит свое отражение в различиях лексической и грамматической номинации явлений и процессов, в сочетаемости тех или иных значений, в их этимологии и т.д.» [6, с. 29].

Основное богатство Закамья – богатейшие запасы нефти, серы и природного газа. Многочисленные и разнообразные по характеру поверхностные серо- и нефтепроявле-ния были известны здесь издавна. В «Адрес-календаре…» Самарской губернии за 1874 г. пишется, что «в долине рек нередко встречаются серные ключи и небольшие озера или болота; находятся также здесь нефтяные источники» [1, с. 4]. «Земляной жир», битумы, природные асфальты широко использовались в прошлом в хозяйственных целях и как лечебные средства. Академик Петербургской академии наук П.С. Паллас в середине XIX в. писал: «Чуваши и татары употребляют сию смолистую воду не только для полоскания и питья во время молочницы в роту и чирьев в горле, но и рачительно собирают самую нефть, и употребляют оную во многих случаях как домашнее лекарство» [8, с. 23 – 24].

Поэтому в составе микротопонимии употребляются географические названия, которые дают информацию о полезных ископаемых и характеризуют особенности рельефа местности. Такие микротопонимы, как Ба-кыр тавы (гора меди), Бакыр казнасы (казна меди), Рудник , Күкертле елгасы (серная речка), Күкертле чишмәсе (серный родник), Күкертле әрәмә (серная урема), Шифалы чишмә (целебный родник), существуют и по сегодняшний день. Известно, что название дается тогда, когда данный объект привлекает внимание людей, общества каким-либо особым свойством и возникает необходимость сообщить об этом через наименование. А выбор мотива для номинации тесно связан с восприятием окружающего мира. И это формирует национальную языковую картину, потому что национальный язык сообразно своей внутренней форме передает своим носителям общее мировидение, которое во многом отличается от мировидения других народов.

В дальнейшем нефтедобыча стала национальным ремеслом. Первым отечественным нефтепромышленником из мусульман, проявившим интерес к огромным подземным богатствам на территории нашего региона, по праву можно считать Надыра Уразметова – старшину деревни Надырово, расположенной в современном Альметьевском районе Республики Татарстан. В 1753 г. от имени своего сына Юсупа и односельчан Асляма и Хози Мозяковых он подал в Берг-Коллегию прошение о том, чтобы им разрешили построить завод для переработки нефти с последующей торговлей ею.

В первом номере газеты «Ведомости», вышедшей 2 января 1703 г., было напечатано сообщение «Из Казани пишут. На реке Соку нашли много нефти и медные руды…» [8, с. 21]. Эти уникальные источники отражены и в местных микротопонимах: Дегет базы ( букв. «погреб дегтя»), Дегет базы чишмәсе ( букв. «родник дегтевого погреба»), Дегет чишмәсе (дегтевый родник), Завод тавы (заводская гора), Завод башы чишмәсе (родник на улице заводской). Р.З. Шакуров отмечает: «Все, что имело какое-либо значение в жизни и деятельности человека в тот или иной период общественного развития, непременно находило свое отражение в топонимии» [13, с. 53]. При этом в создании микротопонимов каждый народ избирателен, что связано с местом обитания, которое влияет на качественный и количественный состав названий. В нашем случае большое количество названий отражают социально-экономические условия жизни и специфический вид практической деятельности жителей Закамья Республики Татарстан.

Каждая языковая личность закрепляет в языке свое видение мира, из чего формируется национальное мировидение, являющееся определяющим фактором при изучении национальных особенностей того или иного народа. Картина мира – это «ментальная репрезентация культуры» [4, с. 24]. А ментальность формируется под воздействием национального языка, народной культуры, традиций, практической деятельности, периферийных, специфических черт конкретного народа.

Известно, что микротопонимы в основном сформировались в древние времена, хотя процесс топообразования никогда не прекращался. Стимулом для этого процесса служат условия жизни населения, отношение общества к той или иной номинативной единице. Процесс образования микротопонимов, связанных с «черным золотом» региона, продолжается и сегодня. Но они уже интерпретируются по-новому. Например: Запрвка әрәмәлеге (урема, которая находится вблизи заправочной станции, букв. «урема заправочная»), Нефть буа-сы (нефтяной пруд), Качалка печәнлеге (сено- косный участок, где находится нефтекачалка). Как пишет А.В. Суперанская, микротопонимы «отражают развитие человеческого познания и отношение человека к окружающим его объектам» [12, с. 107]. В родном языке каждого народа заложено некое миропонимание в том виде, которое оно приобрело сообразно судьбам этого языкового общества, его географическому положению и истории, его духовным и внешним условиям. Ничто так тесно не связано с судьбой какого-либо народа, как его язык, и нет более тесной взаимосвязи, как между народом и его языком [2, с. 130].

В 1804 г. издан «Географический словарь», в котором упомянуты нефтяные рудники в Бугульминском уезде Оренбургской губернии. В 1876 г. американский промышленник Л.Ф. Шандор открыл близ с. Сарабикулово залежи земли, насыщенной нефтью [8, с. 22 – 24]. По воспоминаниям старожилов, был он человеком жестким и не считался с простыми рабочими. Каторжный низкооплачиваемый труд, увечья и гибель многих людей на нефтяных предприятиях Шандора остались в памяти не одного поколения жителей с. Шугурово и Сарабикулово. Его имя сохранилось в названиях горы и родника: Жандур тавы (гора Жан-дора), Шандур чишмәсе (родник Шандора) (Ленин. р.). А.В. Суперанская пишет: «Вычленение <…> природных топообъектов происходит по мере познания их человеком, нередко за счет более детального изучения уже известных мест. <…> Названия этих объектов определяются их ролью в жизни человека, а также их принадлежностью определенному лицу» [12, с. 114 – 115].

Как утверждает Н.Д. Голев, существование и развитие топонимической системы не осуществляются без опосредования сознанием. Географические названия не связаны с географическим объектом напрямую, между ними стоит человек [3]. Идею антропоцент-ричности языка в настоящее время можно считать общепризнанной: для многих языковых построений представление о человеке выступает в качестве естественной точки отсчета. Это доказывается и вышеуказанными примерами.

Итак, антропоцентрическая парадигма выводит на первое место человека, а язык считается его главной конституирующей характеристикой. Человеческий интеллект, как и сам человек, немыслим вне языка и способности к порождению и восприятию речи. Если бы язык не вторгался во все мыслительные процессы, если бы он не был способен создавать новые ментальные пространства, то человек не вышел бы за рамки непосредственно наблюдаемого. Текст, создаваемый человеком, отражает движение человеческой мысли, строит возможные миры, запечатлевая в себе динамику мысли и способы ее представления с помощью средств языка [7, с. 8].

Когнитивное исследование региональной микротопонимии позволяет обнаружить следы истории и национальный колорит, способствует построению более полной и репрезентативной типологии регулярно реализуемых в данной национальной картине мира микрото-понимических единиц.