"Низкий" герой в волшебной сказке Северной Европы
Автор: Сафрон Елена Александровна
Журнал: Ученые записки Петрозаводского государственного университета @uchzap-petrsu
Рубрика: Филология
Статья в выпуске: 1 (162), 2017 года.
Бесплатный доступ
Рассматриваются основные характеристики персонажа фольклорной волшебной сказки скандинавских стран, позволяющие отнести его к категории «низкого», или «не подающего надежд», героя. В качестве материала исследования послужили сказки Исландии, Норвегии, Дании, Швеции. Выявляются ключевые признаки «низкого» героя: он младший из трех братьев, происходит из крайне бедной семьи, в начале сказки обладает отталкивающей внешностью, ведет себя странным образом (привычка сидеть за печкой в ящике с золой), пассивен. Тот факт, что герой - младший ребенок в семье, объясняется отражением установления доминирования патриархата, когда все наследованное имущество оказывалось в руках старших детей, а младший был в ущемленном положении. Далее автор приводит доказательства в пользу того, что данный персонаж представляет собой позднейшую трансформацию образа шамана. Согласно указанной теории, неопрятность героя, пепел на его одежде и волосах являются отголосками ритуального уподобления мертвецу для последующего воскрешения в рамках шаманской инициации, а нарочитая пассивность, демонстрируемая персонажем в начале сказки, свидетельствует о потребности в сознательной изоляции, требуемой для глубокого погружения в состояние транса.
Сказка, герой, шаман, минорат, инициация, пассивность
Короткий адрес: https://sciup.org/14751155
IDR: 14751155 | УДК: 398.21
A “contemptible” character of Northern Europe fairy tales
The article examines the essence of the character inherent to most folk fairy tales of Scandinavian countries. Such characters are referred to the category of “contemptible” or “giving no hopes” protagonists. The most common fairy tales of Iceland, Norway, Denmark, and Sweden were used as a research material of the study. The researcher identifies key characteristic features of the “contemptible” character: he is the youngest of three brothers, he comes from an extremely poor family, he has a rather repulsive looks at the beginning of the fairy tale, and he behaves strangely (has a habit of sitting behind the fireplace in the box filled with the ashes), is very passive. The fact that the protagonist of the fairy tale is the youngest child in the family is conditioned by the dominance of patriarchy, when all inherited property was concentrated in the hands of older children. The youngest son always remained in the most disadvantageous position. The author of the study provides evidence proving that this character is the later transformation into the figure of shaman. According to this theory, the hero’s untidiness, ashes on his clothes and messed up hair are echoes of the ritual assimilation with the dead. Such repulsive looks of the “contemptible” character is a precursor of his future resurrection in the frames of the shaman initiation practice. A deliberate passivity exhibited by the character at the very beginning of the fairy tale speaks of the need for conscious isolation required for the emersion into a deep trance.
Список литературы "Низкий" герой в волшебной сказке Северной Европы
- Три волшебных листочка: Скандинавские народные сказки. Петрозаводск: Карелия, 1986. 174 с.
- Скандинавские сказки/Сост. Е. Суриц. М.: Худож. лит., 1991. 335 с.
- Старшая Эдда: Эпос. СПб.: Азбука-классика, 2001. 464 с.
- Анисимов А.Ф. Представления эвенков о душе и проблемы анимизма//Родовое общество: Материалы и исследования. ТИЭ. М.: Наука, 1951. С. 109-118.
- Горький М. Литературно-критические статьи. М.: Гослитиздат, 1937. 700 с.
- Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. М.; СПб.: Академия Исследований Культуры: Традиция, 2005. 240 с.
- Мелетинский Е.М. Литературные архетипы и универсалии. М.: РГГУ, 2001. 573 с.
- Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000. 336 с.
- Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2001. 144 с.
- Роэсдаль Э. Мир викингов. СПб.: Всемирное слово, 2001. 271 с.
- Элиаде М. Архаические техники экстаза. Киев: София, 2000. 480 с.
- Donner K., Froman L. La Siberie. La Vie in Siberie, les temps anciens. Paris: Gallimard, 1946. 243 p.
- Elkin A.P. Aboriginal Men of High Degree. Sydney: Australasian publishing Co., Uiversity of Queensland, John Murtagh Macrossan lectures, 1946. 144 p.
- Jochens J. Old Norse images of women. Philadelphia: University of Pennsilvania Press, 1996. 326 p.
- Heide E. Spinning seidr//Old Norse Religion in Long-term Perspectives: Origins, Changes and Interactions. An international conference in Lund, Sweden, June 3-7, 2004. Lund: Nordic Academic Press, 2006. P. 164-170.
- Sydow C.W., v. Askeladden//Nordisk familjebok/Red. Th. Westrin. Stockholm Nordisk familjeboks förlags aktiebolag. Nordisk familjeboks tryckeri, 1922. S. 333-334.
- Tolley C. Shamanism in Norse myth and magic. Vol. 1. Helsinki: Akademia Scientiarum Fennica, 2009. 589 p.