Новые находки нательных крестов на территории исторической Алании

DOI:

Цитирование. Чхаидзе В. Н. Новые находки нательных крестов на территории исторической Алании // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. – 2022. – Т. 27, № 6. – С. 276–283. – DOI:

Введение. История возникновения и распространения христианства на территории Северного Кавказа, является одной из наиболее актуальных фундаментальных проблем, изучение которой представляет непреходящее научное значение. В период с X по начало XIII в. на территории исторической Алании (восток Краснодарского края – северные районы Чечни) – этого религиозно-культурного перекрестка между Западом и Востоком – христианская церковь переживала расцвет. Помимо исследования храмового зодчества, христианского погребального обряда, церковных связей, отраженных в памятниках сфрагистики и пр., материальным свидетельством религиозной жизни на этой территории являются данные ставрографии – а именно находки крестов-энколпионов, крестов-тельников, квадрифолиев. Выбор предмета личного благочестия определялся не только имеющимся ассортиментом местных ремесленных мастерских и направлениями торговых связей, но также вкусом и возможностями каждого человека, а потому изучение данной категории находок делает чуть более рельефным исторический и социальный портрет ранних христиан Северного Кавказа.

Методы. Предметы личного благочестия, как объекты церковной археологии, позволяют раскрыть новые данные по средневековой истории Предкавказья, их находки предоставляют разнообразную информацию о жизни религиозной общины и отдельных ее членов: торговые и культурные связи, этнокультурный состав общины, происхождение и профессионализм мастеров, разветвленность местной ремесленной сети и т. д.

В результате крещения алан в X в. и учреждения Аланской епархии с центром в Нижнем Архызе (914 г.) [2, с. 14–21] на территории Алании получают распространение кресты-энколпионы, простые кресты-тельники, квад-рифолии византийского провинциального и древнерусского происхождения. С распространением христианства, помимо импортных предметов личного благочестия, в местной аланской среде возникали подражательные и имитационные типы крестов, находки которых пока что не встречены за пределами Кавказа [18, с. 56–57].

К настоящему времени на территории исторической Алании известно более 120 кре-стов-энколпионов, крестов-тельников и квад-рифолиев X–XIII вв. (см.: [20, с. 288–298]). В этой связи находка каждого нового креста представляет незаурядный интерес.

Анализ. В настоящее время к корпусу крестов, происходящих с территории Алании, можно добавить находки еще четырех интересных экземпляров, найденных в последние годы в восточных районах Краснодарского края, Республики Карачаево-Черкесия, юга Ставропольского края, севера Республики Чечня.

Список крестов .

• 1.    Лицевая створка креста-энколпиона (восток Краснодарского края) (рис. 1, 1 ) размерами 10,2 х 7,2 см, толщиной - 0,9 см. Крест литой, с немного расширяющимися концами. Края створки окаймлены зубчатым бортиком. Изображение – рельефного Распятия с возглавием и подножием. Христос препоясан, под его ладонями помещены фигуры предстоящих – Богоматери и Иоанна Богослова. В возглавии надпись – ΗΧС, под руками Христа – ΗСС | ΧСЪ. Относится к рельефным со свободной компоновкой изображения энколпионам типа II.2.1 [6, с. 83–84], к рельефным с декором типа I [21, p. 30–32, fig. 12] и типа 1.1.1

• 2.    Обратная створка креста-энколпиона (Карачаево-Черкесия) (рис. 1, 2 ) размерами 9,3 х 6,0 см, толщиной - 0,8 см. Крест литой, с изображением Богородицы Знамение в широком одеянии с подчеркнутыми складками, по четырем концам креста – погрудные фигуры святых анфас в медальонах. Изображения почти плоские, обобщенные, надписей нет. Створка относится к крестам с декором типа VIII [21, p. 36, fig. 12] и типа 1.1.5 [5, обр. 1]. На лицевой створке таких крестов присутствует изображение Распятия, по концам – святые в четырех медальонах.

• 3.    Односторонний литой крест-тельник (юг Ставропольского края) (рис. 1, 3 ). Раз-

• меры креста - 7,4 х 5,3 см, толщина - 0,3 см. Крест с закруглениями в виде медальонов – в местах их примыкания к лопастям имеются выступы-«слезки», декорирующие край лопасти и придающие ей небольшое расширение. Нижняя лопасть длиннее верхней. По центру креста – изображение стоящей бородатой фигуры (св. Николай?) в омофоре, держащей в правой руке Евангелие, в левой – посох с навершием в виде креста. Ступни ног расставлены в стороны. По четырем концам креста, в медальонах – погрудные фигуры святых анфас. Надписей нет. Обратная сторона плоская. Относится к крестам со смешанным декором типов VI и X [21, p. 32, 34, 37, 39, fig. 12] и типа 1.4.10 [5, обр. 52].

• 4.    Односторонний литой крест-тельник (север Чечни) (рис. 1, 4 ), размерами 3,2 х 2,4 см, толщиной – 0,2 см. Крест с концами в виде полукружий-лепестков, нижняя лопасть длиннее верхней. Поверхность креста посеребрена. На лицевой стороне – Распятие. Христос, облаченный в длинный колобий, вписан в рамку и изображен прямо, голова большая, подтреугольной формы, руки прямые, кисти большие. Ступни ног расставлены в стороны. Обратная сторона плоская. Крест относится к типу 1.4.3 [5, обр. 52].

[5, обр. 1]. На обратной створке таких эн-колпионов присутствует центральное изображение св. Николая в рост, полуфигур св. Константина и св. Елены на боковых концах и св. Георгия вверху.

Крест датируется XI–XII вв., относится к византийским крестам балканского (?) происхождения, помимо этого, такие кресты были одними из первых на Руси, выполненных приезжими мастерами. Известно достаточно большое количество находок [6, с. 84–86, № 1– 21, табл. 35–38; 21, p. 242, № 188; 1, с. 18–19, 151–154, № 26–30]. Представлены они, в том числе и в грабительских так называемых «систематизированных каталогах» (ценниках) [12, с. 36, № 110].

Ближайшая и прямая аналогия рассматриваемому кресту – две створки энколпиона, происходящего с территории Таманского полуострова [13, с. 12–13, рис. 1–2; 17, с. 436– 437, рис. 1, 2 ].

Известно еще два аналогичных (включая размеры) креста-энколпиона [20, с. 294, рис. 10, 1–2 ]: первый был обнаружен в с. Каменномо-стское (Кабардино-Балкария) [7, с. 82, рис. 1, 6–7 ], второй происходит с территории Краснодарского края [3, с. 27–28, № 20]. В.А. Кузнецов датирует крест из Каменномостского XIII– XIV вв. [8, с. 81], однако, предпочтительнее относить эту группу крестов к XII веку.

Следует полагать, что эти кресты (рассматриваемый и крест из Каменномостско-го – одних матриц?) изготовлены местными (либо приезжими) мастерами в Алании по многочисленным византийским образцам (см.: [20, с. 288–291, ил. 6]).

Аналогий кресту найти не удалось. Однако известны кресты из с. Каменномостс-кое подобной формы, но с изображением Распятия [10, с. 301–302, рис. 1, 18 , 20 , 8, 2 , 12, 3; 20, с. 294, ил. 10, 19–2 1]. Несомненно, эти кресты изготавливались в местной, аланской среде, а одним из их прототипов могут являться кресты-мощевики с односторонними рельефными изображениями (Распятие, святые в медальонах) и тремя выступами-«слезками» на концах [14, с. 14, № 286, табл. XXV; 6, с. 210, табл. 134, 151; 21, p. 243, no. 192]. Датируется XII–XIII веками.

В качестве аналогий следует привести семь идентичных по форме (полукружия-лепестки, известны кресты и с подпрямоугольными окончаниями лопастей) и композиции (с грубым изображением Распятия) односторонних крестов: два с Ильичевского городища (1: [9, с. 58, рис. 19, 6 ; 19, с. 253, рис. 2, 1 ; 20, с. 293, ил. 9, 1 ]; 2: [19, с. 252–253, рис. 1; 20, с. 293, ил. 9, 6 ]); один – из окрестностей

Ильичевского городища [11, с. 99–101, рис. 1; 19, с. 253, рис. 2, 2 ; 20, с. 293, ил. 9, 7 ]; из с. Ка-менномостское [10, с. 310–311, рис. 1, 7 ; 19, с. 253, рис. 2, 3 ; 20, с. 293, ил. 9, 2 ]; из погребения у церкви Крион Нерон (близ Адлера) [16, с. 319–320, рис. 511; 19, с. 253, рис. 2, 4 ; 20, с. 293, ил. 9, 8 ]; крест из с. Лыхны (Абхазия) [16, с. 319, рис. 510; 19, с. 253, рис. 2, 5 ; 20, с. 293, ил. 9, 3 ]; из Абхазского государственного музея (Сухуми) [16, с. 319, рис. 509; 19, с. 253, рис. 2, 7 ; 20, с. 293, ил. 9, 4 ].

Два подобных креста известны на территории Грузии: из с. Несгуни (Сванети) (датируется второй половиной VII – первой половиной VIII вв.) [15, с. 79, рис. 3, табл. XI, 1 ; 19, с. 253, рис. 2, 8 ; 20, с. 293, ил. 9, 11 ] и с. Шен-као (Тушети) [4, с. 15–18, табл. I, 1–2 ; 10, с. 227, рис. 1, 3 ; 19, с. 253, рис. 2, 9 ; 20, с. 293, ил. 9, 7 ].

Заметно большой круг аналогий, происходящих с территории Абхазского царства и Западной Грузии, позволяет ставить вопрос не только об импортном проникновении крестов данного типа на Северный Кавказ, но и о непосредственном присутствии в Западной Алании мастеров – выходцев из Закавказья, благодаря которым такие кресты-тельники распространялись в аланской среде. Появление в Алании приезжих мастеров, обеспечивающих запросы молодой местной христианской общины, четко прослеживается на примере храмового строительства. Так, со строителями из Абхазии связывается возведение храма № 1 на Ильичевском городище и ряда других церквей Х в. [2, с. 52–53].

В Алании представленные кресты имели хождение с середины – второй половины X в. до рубежа XI–XII веков. Следует полагать, что различные варианты изображения Христа объясняются наличием нескольких местных мастерских, а также неодинаковыми ремесленно-художественными традициями. Прототипы таких крестов происходят из Закавказья и малоазийских провинций Византии, где начинают изготавливаться с VI–VII вв. [11, с. 99, 101].

Результаты. Таким образом, представленные находки крестов не только пополняют корпус археологических источников – свидетельств христианизации Алании в X–XII вв., но и предоставляют ценную ин- формацию о характере местного, подражательного византийским оригиналам производства предметов личного благочестия. Немногочисленность сведений, касающихся церковной истории Алании, ее населения, особенно подчеркивает исключительную ценность каждой новой находки, что позволяет ввести в научный оборот дополнительную информацию в более широком контексте, в целом относящемся ко всему северокавказскому региону.