Периферия Византийского мира. Проблемы истории и культуры. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
Статья научная
This paper presents a marble slab from the Archaeological Museum of Izmir in western Turkey, which was published by Anastasios K. Orlandos in 1937 and its inscription was re-considered by Georg Petzl in 1990. Its epigraphy mentions a formerly unknown bishop, Euethios, who was probably the bishop of Smyrna during the Early Byzantine period. On this occasion, a brief review of the depiction of two peacocks flanking a vase in the marble architectural sculpture of Byzantine Asia Minor is presented, in order to assign a more concise date for the slab from Izmir. An accompanying catalogue with several examples of peacocks’ depictions from Asia Minor was made and a marble plate with a peacock depiction from Skopje, Macedonia is also included. Authors’ contribution. In this article Ergün Laflı gives a detailed description of this inscribed plate which is a valuable historical document, while Maurizio Buora analyses its inscription and makes its epigraphic assessment as well as a systematic examination of the iconography of peacocks in the marble architectural sculpture of Byzantine Asia Minor through over thirty examples in Turkish museums.
Бесплатно
Статья научная
This article reconsiders the textual and archaeological evidence on the delimitation and, most importantly, on the naming and the praised “goods” around or in “Kisterna”, a still disputable area situated in the NW (Messinia province) or southern (Laconia province) Mani peninsula. These are a Venetian document, as well as the French and Greek versions of “Chronicle of Morea”, the historical works of George Pachymeres, Nikephorus Gregoras, Makarios Melissenos and archaeological heritage, that is, the castle of Leuktro in Stoupa, Oriokastro in Ano Poula, Tainaro cape in Kinsternes bay. According to the interpretation introduced, the regional landscape and topography, the naming could potentially be associated with cisterns and basins where sh by-products preservation and processing was taken place. These workshops were known from the Roman period as cetariae and probably as “lakkoi” in the Byzantine era. The article by its structure includes the parts “Introduction - Aims”, “Deconstructing a) the term and the reason of the “theme” and “Deconstructing b) the naming”, “Revisiting a) the primary sources” and “Revisiting b) the archaeological evidence” as well as “Conclusions”.
Бесплатно
The venetian community in byzantine Thebes (1072-1204): a prosopographical study
Статья научная
Thebes is among the best-documented Venetian colonies in Byzantium, with records dating back to 1072. While it is widely acknowledged that Venetians played a crucial role in the development of Byzantine Thebes, the details about the Venetian community of the city remain largely unexplored, which has hindered a deeper understanding of the true extent of the Venetian impact on Thebes. To address this scholarly gap, the article examines the community using Venetian documentary sources, focusing on the works of R. Morozzo della Rocca and A. Lombardo. The study adopted a prosopography methodology, reconstructing and analysing the biographies of individuals and families in groups. The investigation covers the community’s leading families and individuals, as well as clergy and ecclesiastical establishments of special interest. Following this vein, the author of the article concludes with a more detailed picture of the Venetian community. It seems to have played a notable and persistent role in Thebes. Ecclesiastical establishments and the clergy constituted the basis of Venetian activities. Bolstered by reliable and sustainable sources of income, these institutions fulfilled the basic religious and administrative needs of the Venetian community. Apart from possible industrial and agricultural engagements, the community members predominantly emerge as active participants in commercial ventures, linking in particular to the renowned Theban silk textiles. While Venetians did form matrimonial and commercial alliances amongst themselves, their assimilation with the native Byzantine populace of the city seems to have been minimal.
Бесплатно
Why should i become a Christian? The “Christian legend” in the context of Byzantine thought
Статья научная
In this brief account we offer a thematic and comparativist interpretation of the legend of monk Kristian in terms of its Christian ideology and philosophy. Our contextualisation and thematic analysis help also in the long run to assess the date of the legend. We ponder the basic question of “why Christianity”, which in dependance on whether it was significant for monk Kristian or not, reveals to us other historical realities of Bohemia and Moravia of his period. There is an internal dynamic but also contradiction in the legend. Monk Kristian perhaps on political motives sets to show how saints Václav and Ludmila are a source of unity and national identity. However, in his task he falls into a contradiction because what was promised was not delivered. And Christianity is anything, but a road to unity, accord, power that he promised at the outset, which he betrays in his historical information. At the same time an internal dynamic shows that the humble attitudes of Václav and Ludmila bring about the end goal or fulfil the promises about the worthiness of Christianity and its role, since their miracles and sacrifice unite and harmonise the state and build nationhood. A detailed, in-depth study of the thematic construction of the legend offers material for comparison, especially with for the neighbouring Frankish/German areas. We solve these tasks set in the study by comparing the “Kristian Legend” under research with Byzantine sources.
Бесплатно
Вопрос византийской Армении в «Древнеармянской географии» (или «Ашхарацуйце»)
Статья научная
До настоящего времени вопрос четырех византийских (юстиниановских) Армений в историографии рассматривался на основе данных византийского историка VI в. Прокопия Кесарийского, что не дает оснований для окончательного ответа на многие вопросы. При сопоставлении данных Прокопия со сведениями «Ашхарацуйца» («Древнеармянской географии») мы находим множество несовпадений (особенно при рассмотрении контура границ I, II и III Армений). По сведениям «Древнеармянской географии», территория I Армении была расширена как за счет двух остальных, так и за счет Киликии и северо-западной Сирии. Итак, при императоре Юстиниане была создана новая оборонительная линия, которую мы впервые в историографии назвали «линией Мамиконянов». На сведения «Ашхарацуйца» можно опираться почти без колебаний, поскольку данный труд был написан в V-VII вв., и бóльшая доля сведений была дополнена вторым автором работы - Ананией Ширакаци (мы считаем, что первым автором был отец армянской историографии Мовсес Хоренаци). Юстиниан доверял роду Мамиконянов, будучи убежденным в том, что они раньше верно служили царям Великой Армении Аршакидов, и практически не ошибся в своих расчетах.
Бесплатно
Египтяне и Византия. К вопросу о политической субъектности в поздней античности
Статья научная
Статья представляет собой исследование причин отсутствия политической субъектности у египтян в византийский период (IV - первая половина VII в.). В этот период у населения Египта не наблюдается ее проявлений ни на одном уровне: социальные движения (восстания) не предлагают такой повестки, рассмотрение литературы и риторики под этим углом зрения показывают, что египтяне, представляющие разные социальные страты, находятся под влиянием римской государственности (Восточно-Римской империи). Задачи исследования, таким образом, концентрируются вокруг рассмотрения причин и сроков утраты египтянами политической субъектности на протяжении длительного временного периода, и причин возрастания таковой у римлян. Дополнительной задачей был сравнительный анализ политических и религиозных систем Древнего Египта и Древнего Рима с точки зрения возможного влияния религиозных особенностей на конфигурацию политических систем. Основные методы, которые применялись в исследовании, - это факторный анализ и сравнительный метод. Древнеегипетская политическая система носила «интровертный» и, в целом, статичный характер, однако полную утрату египтянами политической субъектности можно относить только к римскому времени. В персидский и птолемеевский период ее существование сохраняется за счет двух основных факторов: практик персов и Птолемеев презентовать себя египетскими фараонами и сильных позиций сословия жрецов, наряду с религией транслирующих древнюю политическую традицию. Римлянам, отказавшимся продлевать эти практики и предпринявшим решительные меры по ограничению экономической независимости египетского жречества, удалось свести на нет прежнюю политическую субъектность египтян. Благодаря «экстравертной» и способной к трансформации политической системе, подкрепленной «политической теологией», основанной на «римском мифе», римскому государству удалось сохранить (или даже усилить) свою субъектность в период поздней Античности.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрены росписи специфического стиля, когда изображения выполнены красными линиями по белому фону, штукатурке или прямо на плоскости стены. Они встречаются в архитектурных памятниках Каппадокии IX-X веков. Акцент сделан на мотив треугольников и ромбов с точками внутри и без них. Проведены аналогии с похожими мотивами на рельефах с территории средневекового Северного Кавказа и западной Грузии. Выделен ряд общих признаков: изображения обычно выполнены в примитивном плоскостно-графическом стиле, образ создается при помощи минимального набора технических средств. В иконографическом репертуаре - изображения животных, биологическую принадлежность которых зачастую сложно определить, геометрические знаки, розетки. Прослежены истоки этого мотива в более древних культурах Малой Азии, Кавказа и Ближнего Востока и их развитие в этнографическом материале. Сделано предположение, что на устойчивое присутствие этих знаков в сакральной и традиционно-бытовой культуре Северного Кавказа и Западной Грузии оказала влияние кобано-колхидская культурно-историческая общность. Таким образом, в статье затронут специфический аспект такой обширной и мало изученной темы, как культура варварской периферии Византийской империи в средневизантийский период. Вклад авторов . Е.Ю. Ендольцева собирала материал относительно памятников, происходящих с территории Кавказа, и анализировала изображения при помощи методов, применяемых в классическом искусствознании. Д.В. Шевченко исследовал материал, происходящий с территории Каппадокии.
Бесплатно
Новые находки нательных крестов на территории исторической Алании
Статья научная
Материальным свидетельством религиозной жизни на территории исторической Алании (восток Краснодарского края - северные районы Чечни) в период с X по начало XIII в. на этой территории являются данные ставрографии - а именно находки крестов-энколпионов, крестов-тельников, квадрифолиев. Изучение данной категории находок делает более рельефным исторический и социальный портрет ранних христиан Северного Кавказа. В результате крещения алан в X в. и учреждения Аланской епархии с центром в Нижнем Архызе (914 г.) на территории Алании получают распространение кресты византийского провинциального и древнерусского происхождения. С распространением христианства в местной аланской среде возникают подражательные и имитационные типы крестов, находки которых пока что не встречены за пределами Кавказа. К настоящему времени на территории Алании известно более 120 крестов. К этому корпусу можно добавить находки еще четырех интересных экземпляров, найденных в последние годы в восточных районах Краснодарского края, Республики Карачаево-Черкесия, юга Ставропольского края, севера Республики Чечня. Первый крест - лицевая створка энколпиона с изображением Распятия, датируется XI-XII вв. и относится к византийским крестам балканского (?) происхождения. Такие кресты достаточно распространены, являясь одними из первых на Руси, выполненными приезжими мастерами. Второй крест - обратная створка энколпиона с изображением Богородицы Знамение. Известно только два аналогичных экземпляра. Эти кресты изготовлены местными (либо приезжими) мастерами в Алании по многочисленным византийским образцам и датируются XII веком. Третий крест - односторонний, с изображением неизвестного святого (св. Николай?). Известны кресты подобной формы, но с изображением Распятия. Эти кресты изготавливались в местной, аланской среде и датируются XII-XIII веками. Четвертый крест - односторонний, посеребренный, с изображением Распятия. В качестве аналогий приводится семь идентичных по форме и композиции односторонних крестов с территории Северного и Западного Предкавказья. В Алании эти кресты имели хождение с середины - второй половины X в. до рубежа XI-XII веков. Различные варианты изображения Христа объясняются наличием нескольких местных мастерских, а также неодинаковыми ремесленно-художественными традициями. Представленные находки крестов не только пополняют свидетельства христианизации Алании в X-XII вв., но и предоставляют ценную информацию о характере местного, подражательного византийским оригиналам производства предметов личного благочестия.
Бесплатно
Новые находки нательных крестов на территории исторической Алании (II)
Статья научная
Одним из материальных свидетельств христианизации территории исторической Алании (восток Краснодарского края - северные районы Чечни) в период с X по начало XIII в. являются данные ставрографии: находки крестов-энколпионов, крестов-тельников, крестов-квадрифолиев. Изучение данной категории находок позволяет рассмотреть особенности и хронологию процесса христианизации населения крупнейшего государства на Северном Кавказе в эпоху средневековья, более пристально изучить исторический и социальный портрет рядовых членов христианской общины Алании и ее элиты. В результате миссионерской деятельности Византии, приведшей к крещению алан в начале X в., а также учреждению Аланской епархии в 914 г. на территории Алании получают распространение предметы мелкой христианской пластики - кресты провинциального византийского, а также древнерусского происхождения. А уже с распространением христианства в местной аланской среде возникают подражательные и имитационные типы крестов, которые не встречаются за пределами Северного Кавказа. К настоящему времени на территории Алании известно более 125 различных крестов. К этому корпусу можно добавить находки еще пяти интересных экземпляров, найденных в последние годы в восточных районах Краснодарского края, юга Ставропольского края, Республики Карачаево-Черкесия. Первый крест-квадрифолий (рис. 1, 1) - обратная створка с изображением неизвестного Святого воина (св. Георгий?), датируется второй половиной XI - XII веком. Такие кресты-квадрифолии (включая две прямые аналогии) известны на территории Алании, изначально - привозные из городских ремесленных центров малоазийских провинций Византии или Западной Грузии, или могли изготавливаться по импортным прототипам местными (либо приезжими) мастерами. Четыре следующих креста-тельника указывают на связи Алании и Древней Руси. Два креста (рис. 1, 2-3) - с трехчастными окончаниями и ромбическим средокрестием, один крест имеет следы производственного брака - правая лопасть не полностью отлилась. Данные кресты были привезены с территории Древнерусского государства, где они имеют достаточно широкое распространение и датируются рубежом XI-XII веков. Встречаются они на территории Латвии, Болгарии и Румынии, куда также импортировались. Четвертый крест (рис. 1, 4) - равноконечный с прямоугольными ветвями. Подобные кресты известны на территории Древней Руси, откуда они также поступали на Северный Кавказ, где производились кресты подражательных типов. Они датируются концом XI - началом XII века. Пятый крестик (рис. 1, 5) - с квадратной центральной частью. Подобные крестики широко встречаются во многих регионах Киевской Руси, на территории же Северного Кавказа они являлись привозными. Рассмотренные находки крестов-тельников дополняют корпус изделий мелкой христианской пластики XI-XIII вв. древнерусского происхождения, представленный на территории Алании крестами-энколпионами, литыми иконками и змеевиками. Представленные находки крестов не только пополняют свидетельства христианизации Алании в X-XII вв., но и свидетельствуют о тесных торговых, религиозных и этнокультурных контактах населения Северного Кавказа с малоазийскими провинциями Византии, с Грузией и Древней Русью.
Бесплатно
Новые памятники вещевой эпиграфики с северной периферии византийского мира
Статья научная
Византийская вещевая эпиграфика, то есть надписи на портативных объектах (посуде, орудиях труда, предметах личного благочестия и т. п.), обычно остается вне внимания исследователей. Между тем подобные надписи позволяют легче заглянуть в мир рядового византийца. В настоящей статье издается (в двух случаях - заново) несколько нестандартных памятников такого типа, найденных в последнее время или прежде не публиковавшихся. Это надписи на филактерии, энколпионе, амфорах, кувшине, миске. Они имеют разный характер: апотропеический текст, деловое письмо, шутливое стихотворение, владельческая надпись. Их отличают особенности орфографии и стиля, позволяющие лучше представить себе рядовую византийскую среду. Перемещения памятников вещевой эпиграфики, в том числе паломнических, отражают, среди прочего, пути распространения греческой письменности.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Среди книг Ветхого Завета, приписываемых царю Соломону, особняком стоят три: Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней. Согласно раннехристианским, ранневизантийским и средневековым армянским интерпретаторам, такой порядок в трилогии Соломона неслучаен. Несмотря на то что в христианской традиции он засвидетельствован уже с первых веков, сегодня встречаются разночтения - и не только по поводу порядка названных книг. Каждая из этих книг несет определенную смысловую и символическую нагрузку; они связаны друг с другом, являясь как бы «ступенями лестницы» на пути к познанию, не говоря уже о том, что каждая из этих книг занимает свое достойное место в сокровищнице человеческой мысли. Методы и материалы. Эти обстоятельства делают обращение к вопросам, связанным с трипартитой Соломона, актуальным. Подобное убеждение подкрепляется и новыми фактами, предоставляемыми армянскими источниками. Среди этих свидетельств особое место занимает пока еще неопубликованный средневековый древнеармянский сборник по исагогике конца XII - начала XIII века. Анализ. Он был составлен настоятелем монастыря Санаин Григором, сыном Абаса, и известен под условным названием Книга причин. Полное наименование труда засвидетельствовано только в одной рукописи - самой важной и ранней из всех дошедших до нас, хранящейся в Матенадаране им. М. Маштоца под номером 1879. Это заглавие дает ответы, но в то же время ставит много вопросов. Фактически здесь мы имеем дело со средневековым пособием, включающим исагогические вопросы, или пролегомены, ко всем каноническим книгам Священного Писания и так называемым тонким письменам. Эти пролегомены были необходимы до толкования или объяснения текстов; они представлены в армянских рукописях под разными названиями, в основном «причина», «начало» - отсюда и Книга причин. «Тонкие письмена» - это определенные произведния, включающие сочинения как «внешних» (по отношению к христианству), так и христианских (в основном отцов и учителей церкви) авторов. Они имеют философско-религиозный характер и являются как бы связующим звеном - и не только между ВЗ и НЗ. «Тонкие письмена» были незаменимы при использовании философских идей для доказательства или опровержения того или иного догматического положения, постулата. Насколько можно судить сегодня, это название определенных произведений сохранилось только на армянском языке; несомненно, однако, что оно имело свой прототип, по крайней мере в греческой традиции. Результаты. Из вышесказанного следует, что Книга причин значима и тем, что она содержит в основном армянские переводы введений к комментариям Библии отцов церкви; наряду с ними здесь представлены и армянские оригинальные пролегомены к толкованиям. В этом пособии насчитывается несколько пролегомен, относящихся к рассматриваемой в статье трилогии Соломона. Эти главы не только подтверждают данные раннехристианских и ранневизантийских авторов, но и сообщают некоторые интересные сведения, не дошедшие до нас в других источниках (насколько это известно мне). Думается, что предложенный здесь анализ армянских источников, особенно свидетельств из неопубликованного исагогического учебника под названием Книга причин, может внести определенный вклад в дело исследования обсуждаемых вопросов.
Бесплатно
