Византийские кресты с инкрустацией из юго-западного Крыма

DOI:

Цитирование. Хайрединова Э. А. Византийские кресты с инкрустацией из Юго-Западного Крыма // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. – 2017. – Т. 22, № 5. – С. 86–99. – DOI:

Византийский историк Прокопий Кесарийский в трактате «О постройках», в главе о деятельности Юстиниана I в Херсоне и на Боспоре сообщает о находящейся на этом же побережье области Дори, населенной готами – союзниками империи [33, p. 100–101, III, 7.13–17]. Исследователи локализуют область Дори в Юго-Западном Крыму – на территории от окрестностей Алушты и до низовьев реки Черная, где выявлена единая археологическая культура, представленная однотипными могильниками, поселениями и крепостями, построенными византийцами для местного населения. Анализ погребальных сооружений и обряда, антропологического материала и находок позволяет заключить, что все эти памятники принадлежали одному смешенному гото-аланскому населению [2, c. 311– 320; 16, S. 96–104]. Около середины V в. у жителей области Дори распространилось христианство. Согласно письменным источникам, вплоть до 692 г. приходы области Дори принадлежали Херсонской епархии, а в период между 692 г. и 753 г. была основана Готская епархия, непрерывно просуществовавшая почти до конца XVIII в. [1, c. 617, 623].

Для изучения раннего этапа истории христианства в Юго-Западном Крыму большое значение имеют археологические материалы. Особый интерес представляют индивидуальные предметы христианского культа, к которым, прежде всего, относятся нагрудные кресты. На сегодняшний день известно около сотни таких крестов, выявленных в погребениях второй половины VI – IX в. [12; 31]. По форме кресты представлены пятью типами, каждый из которых имеет несколько вариантов, отличающихся способом изготовления и декором. В предлагаемой работе рассматриваются кресты типа 3-2, сделанные с расширяющимися концами и инкрустированные стеклом на лицевой стороне (рис. 1), определяется время их бытования и круг аналогий. Все кресты происходят из могильника у с. Лучистое, где они были выявлены в захоронениях in situ. Последнее обстоятельство позволило нам реконструировать ожерелья, в состав которых входили кресты (рис. 2). В эпоху раннего средневековья жители Юго-Западного Крыма хоронили умерших в прижизненной, как правило, парадной одежде вместе с носившимися при жизни украшениями и индивидуальными предметами христианского культа. Поэтому изучение находок из погребений позволяет проследить обычай ношения нагрудного креста и значительно расширяет наши представления о повседневной христианской культуре раннесредневекового времени.

Кресты с расширяющимися концами типа 3-2 сделаны в виде бронзовой коробочки с вырезанной из пластины основой, по контуру которой напаян узкий пластинчатый бортик, а в центре – цилиндрическое гнездо (рис. 1, I ). Полости между бортиками и внутри гнезда заполнены белой пастой, на которую укреплены плоские вставки из желтого прозрачного стекла. В круглом гнезде одного из крестов вставлено стекло треугольной формы (рис. 1, 7 ). К верхней стороне крестов припаяна цилиндрическая петелька для подвешивания. Высота крестов – 2,7– 3,2 см, ширина – 1,6–1,9 см. Все они плохой сохранности: тонкие металлически пластины сильно окислены и разломаны на мелкие фрагменты.

В могильнике у с. Лучистое самые ранние кресты описанного типа обнаружены в склепе 100, в детском погребении 11 с инвентарем второй половины VI в. (рис. 1, 7 , 8 ) [13, с. 190, рис. 1, 5]. В склепах 79 и 268 кресты лежали в детских захоронениях конца VI в. и рубежа VI–VII вв. (рис. 1, 3 , 4 , 6 ) [13, с. 193; 4 , рис. 11, 79]. В женских погребениях из склепов 102 и 122а кресты выявлены с вещами первой четверти VII вв. (рис. 1, 1 , 2,5 ) [3, рис. 16, 17, 18]. Таким образом, бронзовые кресты, инкрустированные стеклянными вставками, бытовали в Крыму во второй половине VI – первой четверти VII века.

Рис. 1. Византийские кресты VI–VII вв. с инкрустацией:

I – схема изготовления крестов ( а – металлическая пластина; b – пастовое заполнение;

с – вставки из стекла или камня); 1–8 – Юго-Западный Крым, могильник у с. Лучистое;

• 9 – Болгария, крепость у с. Голеш; 10 – Турция, Аменуриум; 13–15 – Восточное Средиземноморье;

16 – Болгария, клад из Варны; 17 – Италия, клад из Сенизе

Fig. 1. Byzantine crosses with inlay of 6th-7th centuries:

I – Cross manufacturing scheme; 1–8 – South-Western Crimea, cemetery near the village of Luchistoye; 9 – Bulgaria, fortress near the village of Golech; 10 – Turkey, Amenurium; 13–15 – Eastern Mediterranean;

16 – Bulgaria, treasure from Varna; 17 – Italy, treasure from Senise

Рис. 2. Ожерелья с инкрустированными крестами второй половины VI – первой четверти VII в. из могильника у с. Лучистое

Fig. 2. Cemetery near the village of Luchistoye. Necklaces with inlaid crosses of the second half of the 6th - first quarter of the 7th centuries

Крест, аналогичный крымским, обнаружен в Северо-Восточной Болгарии, в скальной нише колодца в ранневизантийской крепости у с. Голеш, вместе с находками VI в. [17, р. 138, Abb. 5, 10]. Бронзовые кресты из ЮгоЗападного Крыма и из Болгарии являются более дешевым вариантом византийских золотых крестов VI–первой половины VII вв., инкрустированных камнем или стеклом. Они найдены в Боснии и Хорватии, в Восточном Средиземноморье и в Малой Азии (рис. 10– 15) [40, p. 105, tabl. I, 4,5 ; 34, fig. 4, 42 ; 23, Kat. Nr. 530, 531]. Обычно золотые кресты украшались вставками из альмандина, реже – лазуритом. Своим богатством выделяется крест, найденный в Варне в составе клада VI в. (рис. 1, 16 ). Его лицевая сторона декорирована фигурными вставками из малахита, стекла и жемчуга [38, Kat. Nr. 4]. К боковым и нижним ветвям некоторых крестов припаивались золотые проволочные подвески со стеклянной или перламутровой бусиной (рис. 1, 14 , 15 ). Инкрустированные кресты использовались также в качестве подвесок в сложных украшениях (рис. 1, 13,14 ). В Италии, в кладе VIII в. из Сенизе выявлена пара византийских серег золотых с круглым щитком, в нижней части которого на шарнире укреплен крест, инкрустированный гранатом (рис. 1, 17 ) [21, fig. 262].

Золотые византийские кресты, бесспорно, были ювелирными изделиями. Крымские бронзовые кресты копируют в дешевом материале драгоценные прототипы и представляют собой продукцию массового производства, которая не только привозились на полуостров из империи, но и могла изготовляться местными мастерами, бравшими за образец импортные экземпляры. В эпоху раннего средневековья одним из центров ювелирного производства на полуострове был Херсон. На территории городища найдено несколько каменных матриц для отливки крестов, относящихся к периоду не позднее IX–X вв. [15, рис. 179,1,2; 180]. Наличие каменных литейных форм, рассчитанных на множество отливок, свидетельствует о массовом, товарном производстве крестов. Одновременно в мастерских Юго-Западного Крыма в изобилии делали различные аксессуары одежды и украшения. Судя по этим изделиям, местные юве- лиры в совершенстве владели сложной технологией отливки крупных серебряных и бронзовых предметов, делали проволоку и тонкую золотую фольгу, применяли пайку, украшали изделия красным камнем или цветным стеклом, вставленным в цилиндрические гнезда. Бесспорно, для мастеров, владеющих такими навыками, изготовить бронзовые кресты с инкрустацией не составляло большого труда. Вместе с крестами в местных мастерских из тех же материалов (бронзовой пластины и желтого прозрачного стекла), в одинаковой технике делали несколько типов украшений – серьги с полым многогранником и различные подвески для ожерелий (рис. 3,1,4,5; 4,5) [13, с. 196–197, рис. 2].

В могильнике у с. Лучистое кресты найдены в трех детских погребениях (рис. 3) и в двух захоронениях женщин (рис. 4). Возраст погребенных с крестами девочек – 1,5–2 года (склеп 268), 4 (±1) года (склеп 79) и 8–10 лет (склеп 100). Из-за плохой сохранности костяков, точный возраст женщин определить не удалось. Судя по большим пряжкам и парным фибулам, сопровождавшим захоронения, можно говорить о том, что речь идет о замужних женщинах, для костюма которых были характерны перечисленные аксессуары. Эти женщины носили ожерелья с крестами в парадном костюме – поверх платья, опоясанного широким ремнем с большой пряжкой с прямоугольным щитком с вытисненным изображением льва (рис. 4, 1 , 8 ). Наряд дополнялся накидкой, пристегнутой к платью двупластинчатыми фибулами (рис. 4, 3 ) или византийскими прогнутыми подвязными застежками (рис. 4, 6 , 7 ).

Во всех погребениях кресты лежали среди бус, на шейных позвонках и в верхней части грудной клетки. Ожерелья из склепов 100 и 122а составлены из янтарных эллипсоидных, уплощенных небольших бусин длиной 0,8– 1,8 см, чередующихся с бисером из черного глухого стекла (рис. 2, 1 , 3 ). В них также присутствуют несколько крупных 14-гранных бусин из темно-синего стекла. В ожерельях из детских погребений из склепов 79 и 268 преобладают бусы из черного, синего или зеленого стекла (рис. 2, 2 , 4 ). Янтарные бусины представлены в них несколькими экземплярами. Описанные ожерелья – небольшие, их длина 16–34 см.

Рис. 3. Могильник у с. Лучистое. Детские погребения с крестами второй половины VI – начала VII в.

Fig. 3. Cemetery near the village of Luchistoye. Children’s burials with crosses of the second half of the 6th - early 7th centuries

Рис. 4. Могильник у с. Лучистое. Женские погребения с крестами первой четверти VII в.

Fig. 4. Cemetery near the village of Luchistoye. Female burials with crosses of the first quarter of the 7th century

В погребении из склепа 102 бусы лежали в два ряда (рис. 4, А). В верхнем ряду располагалось 30 небольших сферических и эллипсоидных уплощенных янтарных бусин и около десятка стеклянных, в основном, сферических из желтого и зеленого стекла; в нижнем – несколько янтарных и стеклянных, а также 27 сердоликовых сферических бусин. Одна из сердоликовых бусин инкрустирована белой краской (рис. 4, 2 ). В позднеантичное и раннесредневековое время украшенные подобным образом сердоликовые бусы производились в Иране, Индии и имели широкое распространение на территории от Восточного Средиземноморья до Юго-Восточной Азии [7, c. 141–142; 24, S. 221–278]. В ЮгоЗападном Крыму инкрустированные сердоликовые бусины найдены в погребениях VII– VIII вв. из Эски-Кермена, Алмалык-Дере (Мангуп), Скалистого и Лучистого. В Крым, скорее всего, они поступали с Северного Кавказа, куда в большом количестве привозились из Ирана [7, c. 142].

В центре ожерелий из склепов 79 и 122а размещалось по одному кресту (рис. 2, 2 , 3 ). В состав ожерелий из склепов 100, 102 и 268 входило по два креста. В коротких низках бус из детских погребений кресты находились с двух сторон от центрального украшения – подвески из геральдической поясной бляшки (рис. 2, 1 ) или цилиндрической пронизи, скрученной из бронзовой пластины (рис. 2, 4 ). От расположенных рядом янтарных бусин кресты отделялись черным бисером. В момент обнаружения крестов бисерины плотно прилегали к петелькам с двух сторон (рис. 3, 2 , 3 ). В двухрядном ожерелье из склепа 102 кресты висели по центру каждого ряда (рис. 4, А).

Вместе с инкрустированными крестами в ожерельях носили подвески, выполненные из различных материалов. В детских ожерельях из склепов 100 и 268 использованы просверленные зубы оленя (рис. 2, 1b , 4b ). В ожерелье из склепа 100 семь подвесок из зубов оленя подвесили парами с двух сторон от крестов, разместив внутри каждой пары по небольшой раковине моллюска Cypraea moneta с обрезанной лицевой частью (рис. 2, 1с ).

Подвески из зубов оленя часто встречаются в ожерельях VI–VII вв. женщин и девочек из Юго-Западного Крыма. Как прави- ло, в ожерелья включали по 1–3 подвески, реже число их достигало семи (рис. 2,1) или даже семнадцати. Подвески из зубов оленя, безусловно, служили амулетами. С эпохи античности существовало представление об олене, как борце со змеями. Плиний Старший приводит множество рецептов лекарств из рога, костей и шкуры оленя против укуса змеи, а также сообщает о том, что имея при себе даже один зуб оленя, можно обратить в бегство змею [29, p. 275, XXVIII, 42.2]. В средние века олень, уничтожающий змей, уподоблялся Христу, побеждающему зло [41, p. 10–11]. Возможно поэтому в ожерельях христиан часто рядом с крестом помещали зуб оленя. В собрании Российского этнографического музея хранится происходящая с Северного Кавказа цепь конца XVII–XVIII вв., на которой рядом с крестом укреплена подвеска из зуба оленя в серебряной оправе [11, кат. № 170]. Находки подобного рода показывают, что традиция ношения в одном наборе этих двух предметов существовала долго, вплоть до Нового времени.

Подвески из небольших раковин каури также относятся к амулетам. По этнографическим данным, у среднеазиатских народов раковины каури предохраняли носящего от болезней и дурного глаза [6, с. 22]. На Кавказе, у многих народов раковины каури связывались с лечебной и предохранительной магией: их прикрепляли к больному месту, носили на шее, подвешивали к колыбели ребенка [8, с. 60–61, рис. 33]. В Северном Причерноморье раковины каури, привозившиеся из теплых, тропических морей, использовались в ожерельях с эпохи античности. В Юго-Западном Крыму, во второй половине VI – первой половине VII вв. женщины и девочки часто включали в свои ожерелья по 1–4 подвески из раковин каури. В склепе 38 из могильника у с. Лучистое, в одном из женских погребений второй половины VII в., найдено ожерелье, в состав которого входило 19 подвесок из раковин каури [3, таб. 132, 2a ; 185, 1 ].

Центральная подвеска ожерелья из склепа 100 сделана из серебряной поясной геральдической бляшки с прорезным орнаментом в виде «личины» (рис. 2,1а). Такие бляшки характерны для мужских воинских поясов второй половины VI–VII вв.: с их помощью к ос- новному ремню прикрепляли небольшие вспомогательные ремешки. В Юго-Западном Крыму в эпоху раннего средневековья детали мужской поясной гарнитуры часто переделывали в подвески, которые носили в ожерельях с бусами женщины и дети. Для этих целей использовали геральдические поясные бляшки и наконечники вспомогательных ремней, в верхней части которых просверливалось отверстие и вставлялась проволочная петелька [3, таб. 107,6] или, как в случае с подвеской из склепа 100, скоба для крепления на ремне переделывалась в петельку для подвешивания (рис. 3,6). Особой популярностью пользовались геральдические бляшки с изображением «личины». Отметим, что во второй половине VI – первой половине VII в. женщины крымских готов носили еще и пряжки с геральдическими щитками с аналогичным декором. Использование в женском костюме пряжек и подвесок из бляшек с «личиной», видимо, связано с определенным восприятием древними этого изображения. Возможно, стилизованное человеческое лицо призвано было отпугивать «злые силы», а предметы одежды, украшенные таким сюжетом, воспринимались в качестве оберега, защищающего его носителя.

В ожерелье из склепа 102 с двух сторон от креста размещались две бронзовые подвески линзовидной формы диаметром 1,1 см (рис. 4, 4 ). Такие подвески, сделанные из бронзы или золота, бытовали в Юго-Западном Крыму во второй половине VI – первой половине VII в. [13, с. 196–197, рис. 6, 7а ; 8, 8 ; 10]. Аналогичные украшения, считающиеся поздней разновидностью римских булл, были популярными в Византии и у варварских народов на сопредельных территориях в VI – первой половине VII в., о чем свидетельствуют находки из Северной Италии, Болгарии и Малой Азии [34, fig. 5, 41; 43, pl. 50, 884 , 885 ; 19, Cat. Nr. III.28.n-o; 18, р. 72]. Золотые линзовидные подвески часто присутствуют в одном наборе с крестом.

Ношение креста в ожерелье или в качестве подвесок к украшениям – брошам или серьгам, было распространено в христианском мире в эпоху раннего средневековья. Судя по находкам из кладов, византийские «аристократки» подвешивали богато украшенные золотые кресты на цепи вместе с различными подвесками и медальонами [32, Pl. 5,H-G]. В качестве примера использования креста в составе нагрудного украшения можно привести и тунику Батильды, супруги франкского короля Хлодвига II, умершей в 680 г. в основанном ею аббатстве Шелль. На передней стороне туники цветной шелковой нитью вышита имитация носившихся королевой в светской жизни богатых украшений, состоящих из нескольких колье, к которым подвешены медальоны и большой крест с инкрустацией [38, р. 100–101]. Ожерелья из стеклянных бусин, включавшие подвесные кресты известны по находкам VI–VII вв. из византийских памятников Подунавья и Сирии [30, Pl. 22, 134; 25, Kat. Nr. 10], а также из погребений гепидов [22, Taf. 124,10–14] и франков [20, Fig. II; 42, p. 358–359].

В трех из пяти описанных ожерелий из могильника у с. Лучистое присутствуют парные кресты. В могильниках Юго-Западного Крыма найдены и другие ожерелья раннесредневекового времени, в состав которых входило по 2–4 креста. Парные кресты выявлены в двух погребениях конца VI – первой четверти VII в. и в захоронении VIII в. из некрополей Эски-Кермена и Лучистого [31, Fig. 7, 2 ; 9, 1 ; 14, рис. 1, 1 ]. В Скалистом, в склепе 478, в погребении второй половины VIII–IX вв. вместе с 92-мя бусинами лежали три проволочных креста, отличающихся размерами [5, рис. 87, 23 , 25 , 26 ]. Четыре одинаковых креста зачищено в женском погребении второй половины VI в. из Лучистого, из склепа 207 [31, Fig. 7, 3 ].

В Крыму обычай использования нескольких крестов прослеживается и в более позднее время. В городском некрополе Судак II, в могиле 133 конца XII – первой половины XIII в. на костяке зачищены бронзовые энколпион и крест с циркульным орнаментом [10, рис. 83,8,9]. На городище Эски-Кермен, в квартале 1, в подвале одной из усадеб, погибшей в пожаре в конце XIII в., найдено ожерелье, в состав которого наряду с бусами и бубенчиками входил набор из бронзовых креста с рельефным изображением распятия, створки энколпиона с рельефным изображением распятия и подвески в виде креста, включенного в круг. Интересно, что потомки крым- ских христиан, переселенных в 1778 г. из ЮгоЗападного Крыма в Приазовье, носили в ожерельях по несколько крестов вплоть до начала XX в. При этом количество крестов в некоторых ожерельях достигало семи – восьми экземпляров [9, с. 23, 49].

Ношение нескольких крестов, безусловно, связано с восприятием креста в качестве защитного средства. Видимо в представлении древних христиан оберегающая сила возрастала с увеличением количества крестов, носившихся при себе. Традиция ношения нескольких крестов в ожерельях известна как в Византии, так и у варварского христианского населения Европы. В состав византийских кладов из Истрии VI в. и Кесарии Морской рубежа VI–VII вв. входило по два креста и по набору украшений, предназначавшемуся для одного человека [26, fig. 292–293; 32, Pl. 1, G ; 4, H–K ; 5, E ]. В погребениях франкских женщин VI в. из Кельна, из церкви Св. Северина и из некрополя Гре-Дуасо (Бельгия) найдены ожерелья, в состав которых входило по три креста [20, Fig. II; 42, р. 358–359]. В музее г. Кю-тахья (Турция) хранится раннесредневековая подвеска из четырех крестов, укрепленных на дужке серьги с литым многогранником, которая служит подтверждением возможности одновременного ношения нескольких крестов в одном наборе [14, рис. 1, 3].

В эпоху раннего средневековья существовала практика подвешивать несколько крестов к различным украшениям или аксессуарам одежды. Тремя одинаковыми золотыми крестами на отдельных цепочках декорирована дужка византийской серьги VI в., хранящейся в коллекции Галереи Уолтерса [45, Kat. Nr. 53]. Два пластинчатых серебряных креста укреплено в проволочных петельках, подвешенных к щитку серьги VII в. из могильника Альте-нердинг [36, Taf. 61,459/2; 203,10]. Круглая брошь из клада V в., найденного в Алжире, была украшена тремя золотыми крестами, припаянными к петелькам на месте несохранившихся первоначальных подвесок [28, Pl. I; XXXII,1]. Центральный крест в этой композиции имел более крупные размеры и был покрыт гравированным растительным декором. Считается, что три креста, расположенные таким образом, символизировали сцену Распятия [28, р. 70–71]. Аналогично размещены и три золотых креста, подвешенные к оправе ранневизантийской геммы из горного хрусталя с выгравированной хризмой, найденной в Сирии, в районе Алеппо [37, Pl. 136, X142].

В V–VII вв. в Византии были популярны ожерелья с многочисленными крестовидными подвесками из золотой проволоки и бус [44, fig. 146–147; 23, Kat. Nr. 487, 492]. В таких ожерельях присутствовало от трех до тринадцати или пятнадцати крестовидных подвесок. В Анемуриуме (Киликия) в могиле рубежа VI–VII вв. найден набор из 10 нашивных бляшек в форме ажурного креста и 7 бляшек с прорезанным в центре крестом предназначавшихся, видимо, для украшения горловины платья [35, fig. 12]. На коптских туниках V–XI вв. часто встречаются вытканные изображения нескольких крестов, помещенных на клавах – декоративных вставках-полосах или в медальонах [27, Kat. Nr. 86, 87, 93–95].

Подводя итоги, можно отметить следующее. Происходящие из могильника у с. Лучистое, из погребений второй половины VI – первой четверти VII в. кресты с инкрустацией относятся к самому раннему типу бытовавших в Юго-Западном Крыму подвесных индивидуальных крестов. Скорее всего, их делали местные мастера по привозным византийским образцам. В Юго-Западный Крым импортная византийская продукция поступала в основном через Херсон, который уже со второй половины V в. был главным экономическим партнером для жителей страны Дори, снабжавших его недостающей сельскохозяйственной продукцией.

Кресты носили девочки и замужние женщины, на шее, но не на отдельном шнурке, а в обычных ожерельях, вместе с бусами и различными амулетами – зубами оленя, раковинами каури, подвеской с оберегающим от злых сил изображением «личины» или линзовидными подвесками. Публикуемые находки являются важным источником для изучения раннего этапа истории христианства в Юго-Западном Крыму. Они не только характеризуют материальную культуру, но и дают представление о духовной жизни местного населения. Находки подобного рода являются ярким свидетельством тесных экономических и культурных связях региона с Византийской империей в эпоху раннего средневековья.