О методе понимания в социально-гуманитарных науках
Автор: Хачатрян А.А.
Статья в выпуске: 2 т.218, 2014 года.
Бесплатный доступ
В социально-гуманитарных науках преобладает понимание, связанное с их специфическим предметом, то есть человеком и всей сферой его культурной деятельности, с неустранимостью субъективного, аксиологического моментов из социо-гуманитарного познания.
Объяснение, понимание, смысл, смыслообразование, герменевтический круг, интерпретация
Короткий адрес: https://sciup.org/14288262
IDR: 14288262
Текст научной статьи О методе понимания в социально-гуманитарных науках
Выдвижение и анализ модели интенционального объяснения показали необходимость понимания как предварительного условия объяснения в общественных науках.
Понимание и тесно связанный с ним смысл являются основными понятиями философской герменевтики (от. греч. hermeneutikos -«истолковывающий»). Философский анализ феномена смысла имеет важное значение не только для исследования этой проблемы в других областях знания, но и для решения самой проблемы понимания.
Смысл - это синоним значения языковых выражений - слов, предположений и т. п. В формальной логике понятию смысла соответствует понятие содержания. Как синоним смысла выступают такие термины, как «означаемое», «концепт», «интенсионал». Смысл - это сложное, многогранное явление. В философской традиции и в повседневности смысл выражает направленность поступка, поведения, свершения. Смысл есть направленность к какому-то концу, предназначение, конечная цель чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т. д.).
Сущностную характеристику «смысла» дает Ж. Делез: «Смысл - это и выражаемое, то есть выраженное предложением, и атрибут положения вещей. Он развернут одной стороной к вещам, а другой - к предложениям. Но он не сливается ни с предложением, ни с положением вещей или качеством, которое данное предложение обозначает. Он является именно границей между предложениями и вещами...»1. В смыслах отображаются и актуализируются благоприятные для человека тенденции развития окружающей ситуации. В результате человек в определенном смысле создает и творит тот мир, который ему нужен. Он присваивает смыслы культуры, в которых аккумулирован опыт поколений, коллективный опыт эпохи.
Понимание - это реальное движение в смыслах, практическое владение этими смыслами; это поиск смысла: понять можно только то, что имеет смысл. Понимание связано с погружением в «мир смыслов» другого человека, постижением его мыслей и переживаний. Понимание есть и смыслообразование. Источником формирования новых смыслов вступают также взаимодействие и общение самобытных культур, сопоставление их смысловых миров. Смысл диалогичен, поскольку всегда отвечает на какие-то вопросы и актуализируется лишь соприкоснувшись с другим смыслом. Смысл обретает способность производить новые смысловые формы, будучи включенным в контекст смыслообразующей культуры.
При уяснении смыслов недостаточно ограничиться принципом предварительного понимания (интуиция, традиция, личный опыт и т. д.). Любой феномен культуры можно рассматривать как текст, а текст есть застывшая речь, для понимания которой необходим диалектический подход. Поэтому в процессах выявления смыслов широко используются логико-методологические, аксиологические, культурологические и другие методы. В понимании, как гносеологической процедуре постижения смысла явления или события, объединены как рациональные, так и нерациональные моменты.
Современная философская герменевтика чаще всего определяется как теория и практика интерпретации текстов в их универсальном смысле -от текста литературного и другого источника до всемирной истории как текста. Интерпретация - это процесс проникновения вглубь смысловой структуры текста. «Интерпретировать значит идти от явного смысла к скрытому», - пишет П. Рикер2. Цель понимания — перенесение смысловой связи из другого мира (исторического, личностного) в свой собственный. Речь идет о внимательном отношении к внутреннему миру другого человека, к духу иной культуры. При этом один и тот же текст имеет несколько смыслов, и эти смыслы наслаиваются друг на друга. Поэтому понимание, как последовательное осуществление интерпретаций, не может ограничиться лишь тем смыслом, который вложил в текст автор. Интерпретатор также критически оценивает авторский смысл, обогащает его смыслом современных реалий. Новое понимание «снимает» старый смысл, переоценивает его. Необходимо добиться лучшего понимания. Понимание имеет творческий характер.
Принцип герменевтического круга является отображением циклического характера понимания смысла. Движение понимания осуществляется по кругу: от предварительного знания о целом через понимание частей к более полному и адекватному пониманию смысла целого. В принципе герменевтического круга связываются объяснение и понимание: для того, чтобы нечто понять, его нужно объяснить и наоборот.
Осмысленными становятся те объекты, которые вовлекаются в орбиту человеческой деятельности, становятся частью человеческой культуры. Пониматься могут и явления неживой природы, среди которых всегда есть и непонятные для нас. В. Гейзенберг утверждал, что А. Эйнштейн не понимал процессов, описываемых квантовой механикой и так и не сумел их понять. Как и объяснение, понимание имеет место во всех областях знаний как важный способ их обоснования и систематизации, однако в естествознании преобладает объяснение, а в социально-гуманитарных науках - понимание, связанное с их специфическим предметом, то есть человеком и всей сферой его культурной, исторической и социальной деятельности, с неустранимостью субъективного, аксиологического моментов из гуманитарного и социального познания; ценности играют центральную роль во всяком понимании и обнаруживают себя наиболее явно в человеческом поведении. В науке понимание проявляется в форме интерпретации результатов познания.
Понимание связано с раскрытием смысла как самоценности, самобытности данного явления, процесса. Оно предполагает определенную степень самопонимания. Установка на самоценность, полную осмысленность понимаемого ведет к формированию ясной установки на собственную самоценность. Понимание имеет структуру субъект-субъектного взаимодействия. Метод понимания связывается с формированием неклассического идеала рациональности.
ЛИТЕРАТУРА: 1. Делез, Ж. Логика смысла / Ж. Делез, М. Фуко Логика смысла. Философский театр. – Екатеринбург "Деловая книга", 1998. С. 42. 2. Рикер, П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике/ П. Рикер. – М. изд. “Медиум”, 1995.
О МЕТОДЕ ПОНИМАНИЯ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
Хачатрян А.А.
Резюме
В социально-гуманитарных науках преобладает понимание, связанное с их специфическим предметом, то есть человеком и всей сферой его культурной деятельности, с неустранимостью субъективного, аксиологического моментов из социо-гуманитарного познания.
ABOUT METHOD OF UNDERSTANDING IN SOCIAL AND HUMANITARIAN SCIENCES
Khachatryan А.A.