О социологии культуры как отрасли социологического знания

Культурапронизывает все сферыжизнедеятельности человека, яв-ляетсяважнейшей характеристикой, основойобщества, определяющей его функционирование.Современные реалии социума характеризуются уско-рениемтемпа-ритма егоразвития.Высокаяскорость происходящихв обще-ствеизменений, безусловно, сопровождается изменениями в его культуре, чтоактуализирует необходимость исследованияэтих изменений, обуславливает появление все новых подходов в понимании культуры и ее роли в современном мире.

Многие ученые справедливорассматриваюткультуру в качестве важнейшего фактора развития общества, его социально-экономических изменений. Так, например, В.М. Чижиков отмечает, что политические, экономические преобразования в стране невозможны безпрогрессивных тенденцийв общей культуре [11, с. 228-229]. Характер развития общест-ва,культуры общества, конечно, напрямую зависит от личности, уровня еекультуры. «Уровень культуры личности <...>представляет собой базовую основу, на которой развиваются формы культуры, связанные с различными видами деятельности в экономико-технологическом процессе, в управлении, политике и цивилизационном процессе» [11, с. 227].Данное обстоятельство подчеркивает важность поиска и внедрения эффективных моделей социализации,воспитания, образования личности. Ибо социально-активная, хорошо образованная, интеллигентная личность с высоким уровнем нравственной, гражданской культуры, осознающая необходимость своего участия в преобразовании социума, служении интересам человека, общества и реализующая это осознание в практической деятельности- основа прогрессивного развития социума, его культуры. Способ-ствоватьформированию такой личности призваны государство, образовательные, культурно-досуговые учреждения.Эффективность решения широкого круга задач, стоящих передэтими институтамисоциализации по развитию культуры общества, формированию культуры личности, - напрямую зависит от профессионализма, личностных качеств тех, кто стоит у руля образовательной, культурной политики страны и тех, кто выступает агентами социализации личности (преподаватели, работники отрасли культуры) в учреждениях образования,культуры.Особая ответственность, в связи с этим, возлагается на вузы, осуществляющие профессиональную подготовку кадров для социально-культурной сферы.Знания, умения, навыки, общекультурные, профессиональные компетенции, полученные в процессе обучения в вузе, - основа, определяющая характер профессиональной самореализации его выпускников, а значит,иоснова, определяю-щаясодержание социокультурной динамики, социокультурных процессов в обществе.

Осуществление трудовой деятельности требует от выпускника вуза культурыглубокого пониманиятенденций, социокультурных процес-совсовременного общества,специфики, обусловленной региональными особенностями, умений осмысливать актуальные проблемыотрасли культуры и находить возможные путиих решения в контексте профессиональной практики. Овладение данными умениямиопределяет необходимость быть широко образованным профессионалом,прекрасно эрудированным в вопросах социально-культурной жизни общества, имеющимглубокие зна-ниямногогранных процессов, протекающих в системе «человек - культура - общество».Приобретению всегоэтого во многом способствует изуче-ниесоциологии культуры, что определяетважность роли данной отрасли социологического знания, учебной дисциплинывпроцессе профессиональной подготовки кадров в вузах культуры.

В результате освоениясоциологиикультуры студент вуза культуры должен ориентироваться в широком спектре вопросов, проблемкульту-ры;анализировать культурные процессы и их последствия в общест-ве,применяя методы социологического исследования;организовывать, проводить социологические исследованияи компетентно применятьих результаты в управленческой, профессиональной деятельности, обосновании разрабатываемых конкретных социокультурных проектов и программ.

В широком смысле, социология культуры предстает как отрасль социологического знания,изучающая широкий круг вопросов - культура - общество.Однако, культура выступает весьма многообразным понятием с многозначным и всеобъемлющим значением, ибопронизывает всю жизнь человека.Данное обстоятельство определяет многообразие трактовок понятия «культура» и подходов к исследованию данного социального феномена в научной литературе. Рассмотрим лишь некоторые из них.

В российском социологическом словаре культура представлена как «специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в предметах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. <…>Культура характеризует также особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни»[7, с. 240].

В трактовкеЭ. Тайлоракультура «слагается из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей ипривычек,усвоенныхчеловеком как членом общества» [9, с. 18].

Внаучном наследии П. Сорокина культура понимается, главным образом,как система ценностей [8].

Связь культуры и общества неразрывна, что прослеживается в значительном числе трактовок культуры. Так, например,Ф. Тенбрук отмечает: «Культура является общественным фактом постольку, поскольку она является репрезентативной культурой, то есть производит идеи, ценности, которые действительны в силу их фактического признания. Она охватывает все верования, представления, мировоззрения, идеи и идеологии, которые воздействуют на социальное поведение, поскольку они либо активно разделяются людьми, либо пользуются пассивным признанием» [12, с. 29]. В таком понимании социальные и культурные составляющие обществанеотделимы:культура не может функционировать, развиваться без общества, также как общество не может существовать без культуры. Согласно трактовке Ф. Тенбрука,культураимеет объективную природу, определяющуюприоритетность ее ролив процессах формирования ценностей субъекта (личности), регулирования его поведения.

Здесь следует заметить, что в науке нет единого взгляда на природу ценностей. Одни ученые пишут об объективной природе ценностей, другие осубъективной, третьи - о двойственной (объективной и субъек- тивной одновременно).Верно то, что многообразие культурного, ценностного мирасоздано человеком как субъектом, как верно и то, что объективно существующая культура, система ценностей общества, в котором рождается и живет человек, определяет характер его социализации, формирования ценностей.Процесс формирования ценностей личности, с одной стороны, определяется влияниемобщества, его культуры, а с другой стороны - потребностями, интересами, усилиями и устремлениями самой личности. Признавая двойственность природы ценностей, в целом,важно все же подчеркнуть приоритетность ролиобщества, его культуры в формировании ценностей и культуры личности, поскольку именно культура общества, существующая в нем система воспитания, образования, во многом определяюттраекторию развитияличности, в том числе и ее потребности, интересы.Поэтому уровень культуры личности, содержа-ниесистемы ее ценностей, свидетельствуют, прежде всего, о том каково общество и его культура.

Многочисленность трактовок понятия «культура» определяет наличие различных подходов, классификаций врассмотрении его содержания в научной литературе. Так, Н. В. Тищенко пишет, «чтобы понять такое явление как культура, следует различать саму культуру как таковую; процесс воплощения культуры; а также конкретные формы воплощения культуры» [10, с. 33].Отмечая неоднозначность теоретического пространства социологии культуры, Н. В. Тищенкоподчеркиваетее всеобъемле-мость и фундаментальность, так как она осмысливает глобальные про-блемы,способна предложить ответы на актуальные вопросы, возникающие в современной культуре [10, с. 35].

Многогранность культурызакономерно обуславливает многообразие трактовок предмета социологии культуры, представленных в научной и учебной литературе. Так, например, М. Адлерпредметсоциологии культуры связывает с исследованием «социальных факторов становления и функционирования культурных ценностей и норм, их воздействие на общество и социальное поведение человека» [7, с. 503-504]. Ф.И. Минюшев предметную область социологии культуры обозначает как «законы и инфраструктуры функционирования и развития в обществе специализированной (высокой) и массовой культур» [5, с. 20].

В определении предметасоциологии культурысуществуютсложно-ститеоретического и практического характера, о которых пишут ученые. Это свидетельствует об актуальности данной отрасли социологического знания,обширности ее исследовательского поля, многоаспектности вопросов и проблем«культура-общество», требующих изучения.

Анализ многочисленных трактовокпредмета социологии культуры позволяет заметить, что, несмотря наразнообразие и отличия в подходах, все так или иначе солидарны в том, что областью сосредоточения внимания данной отрасли социологии выступают вопросы и проблемы, связанные сформированием, функционированием и развитием культуры в единстве с социумом.

Социология культурыв обобщающем значении предстает как отрасль социологического знания, которая занимается:исследованием сложных вопросовфункционирования культуры в связи с обществом;всесто-ронним многоаспектным изучением особенностей, закономерностей развития культуры и их проявленияв деятельности, связанной ссозданием, усвоением, сохранением, трансляциейэлементов культуры (норм, ценностей, и др.), которыерегулируют отношениякак в обществе, так между обществом и природой [7, с. 503].

Как было отмечено выше, культуру можнопониматькак систему ценностей (П. Сорокин). Такое определениеподчеркивает значимость аксиологического аспекта в социологическом осмыслении широкого круга проблем и вопросов культуры.

Проблема ценностейв современных условиях российского общества является очень актуальной. Трансформационный период, связанный с реформированием России, закономерно сопровождается изменениями во всех сферах его жизнедеятельности, в том числе духовной, социальнокультурной. Данные изменения носят противоречивый, неоднозначный характер.

Помнению ученых, динамика ценностейпериода реформирования России характеризуетсяс одной стороны, увеличениемзначимости ценно-стейсвободы, инициативности, общения, семьи, самостоятельности, надежды на собственные силы, а с другой стороны –снижениемзначимости таких ценностей, каксамопожертвование, коллективизм, интернационализм [2].

Под влиянием процессов глобализации, модернизации, вестернизации, демократизации,развития рыночнойэкономики усилились установки личности на самореализацию в социуме, в сфере профессионально-деловых отношений. Результаты социологических опросов, проведенных нами среди русской сельской молодежи Бурятии и Забайкальского края в 2005-2006 гг., студенческой молодежи ФГБОУ ВО «Восточно-Сибирский государственный институт»(ФГБОУ ВО ВСГИК) в 2016 г., свидетельст-вуюто высокой значимости ценностисамореализации дляреспондентов. Эту ценность молодые люди во многом связывают с возможностямилич-ностного развития, достижением успеха в профессиональной деятельности, материальным благополучием. При этом молодое поколение достаточно четко осознает, что достижение успеха в сфере профессиональноделовых отношений возможно благодаря собственным усилиям (целеустремленности, получения образования, профессионализму). Значимымив ориентацияхмолодежиявляются и общечеловеческие ценности. В тоже время,эмпирические данные позволяют заметить некоторые противоречия между ценностным сознанием и поведением молодого поколения (не все убеждения и ценностные представления молодежи в должной мере реализуются в ее практической деятельности - поведении).Весьма незначительна среди молодежи доля тех, для кого в ранг наиболее важных ценностей входит: «служение другим людям, обществу».

Проблемы и противоречия в системе ценностей молодого поколения являются отражением проблем общества, его культуры,определяю-щейусловия социализации для личности, социальной группы.Например, к числу некоторых актуальных проблем общества, по мнению россиян, относятся: усиление агрессии,недоброжелательности, неискренности в отношениях; снижение душевности, альтруизма, уважения к старшим; позитивное восприятие индивидуализма [4, с. 123].

Большинство опрошенных нами в 2016 г. студентов ФГБОУ ВО ВСГИКсчитают, что «сегодня каждый живет «сам по себе», заботясь только о своих интересах» - 67,9% и только 15,5%убеждены, что принцип терпимости в современномобществе реализуется в достаточной мере [1, с. 40].

Анализируя процессы, протекающие в условиях современного российского общества, Л.Д. Рассказов пишет о духовном кризисе, вызванным рядом причин, в том числе, «повышением значимости рационального компонента» и отмечает, что одним из проявлений кризисадуховной сферы является «повышение уровня правового и этического нигилиз-ма»[6, с. 28].

Снижениезначимости в социуме общечеловеческих ценностей, рас-пространениев нем прагматических, утилитарныхценностей, принципов эгоизма, индивидуализма, рационализма, недостаточное внимание со стороны агентов,институтов социализациик задачам воспитаниянравствен-ности, патриотизма,гражданственности, интернационализма, коллективизма, -оказывают неблагоприятное влияние на процессы формирования личности, ее ценностей.

Проблемы, связанные сценностями общества, социальныхгрупп, требуют особого вниманиясо стороны науки, эффективных совместных действий государства, институтов, агентов социализациипо углублению процессов нравственного, гражданского воспитанияличности. Ибо,путьразвития Россиипрямо связан свозрождением духовных ценностей [3, с. 12].

Все вышеизложенное подчеркивает актуальность и значимость социологии культуры в научном исследовании проблем– культура – общество, важность еероли как учебной дисциплины в процессе профессиональной подготовки кадров для социально-культурной сферы.