Общественная нравственность как объект преступлений: понятие и признаки

С овременное общество стремительно развивается, вследствие чего возникают новые цели и задачи, разрешение и достижение которых является ориентиром для законодателей и правоприменителей. С учетом внутренних потребностей общества происходит создание норм, необходимых для нормального функционирования правовой системы государства. Данные нормы выполняют не только регулятивную, но и охранительную функцию – соблюдение законности и правопорядка. На данный момент одной из ведущих отраслей права, охраняющих наиболее важные интересы общества и государства, является уголовное право. Законодатель в ст. 2 Уголовного кодекса Российской Федерации (далее – УК РФ) [13] указал основные задачи, разрешение которых поможет защитить права и свободы человека и гражданина. Они определяются на основании объектов уголовно-правовой охраны.

Теория о понимании объекта преступления зародилась более века назад. На рубеже XIX и XX веков изучением данной категории занимались австрийский и немецкий юрист Франц фон Лист и русский юрист Н.С. Таганцев. Их мнения в отношении объекта схожи. Ф. Лист утверждал, что под объектом преступления понимается защищаемый правом жизненный интерес [9, c. 125]. В свою очередь Н.С. Таганцев определял объект преступления как жизненный интерес, так и правовое благо, то есть интерес, охраняемый уголовном законом; как общественные отношения, так и правовую норму [8, c. 45]. При рассмотрении этих понятий можно выделить общий признак – жизненный интерес, под которым понимаются те интересы государства, народа, региона, предприятия, семьи, несоблюдение или нарушение которых отрицательно сказывается на благосостоянии перечисленных экономических субъектов [1]. Но Н.С. Таганцев в своем определении обращает внимание, что объектом преступления служит не только жизненный интерес, который защищается государством, но и общественные отношения. Именно эта точка зрения в настоящее время является основополагающей. Не потеряла своей сути и поддерживается рядом ученых: А.В. Наумовым, А.Э. Жалинским, Ф.Р. Сундуровым и И.А. Тархановым, утверждающих, что объект преступления – это то социальное благо, под которым понимаются интересы и общественные отношения, на которые направлены преступные посягательства или которым причиняется преступный вред, находящиеся под защитой государства, а именно охраняемые уголовным законом[10]. Лицо, совершающее преступление, причиняет вред или своими действиями создает угрозу его причинения материальным или нематериальным благам, то есть объекту преступления.

Отличной точки зрения поддерживаются авторы, понимающие под объектом преступления отдель- ное лицо или какое-то множество лиц, материальные или нематериальные ценности, охраняемые государством, которые претерпевают противоправное воздействие со стороны нарушителей закона, наносящее вред или создающее угрозу его причинения[11, с. 135].

Следует отметить, что данную концепцию не поддерживает научное сообщество, наибольший интерес вызывает точка зрения об общественных отношениях. Одним из первых затронул эту теорию Н.С. Таганцев. Позже ее поддержали Н.И. Коржанский, Я.М. Брайнин, С.М. Кочои, Л.Л. Кругликов и другие.

Так, по утверждению Л.Л. Кругликова, объект преступления – это такие общественные отношения, охраняемые уголовным законом и предусматривающие уголовную ответственность, возникающие между людьми, на которые было направлено преступное посягательство [10]. С.М. Кочои отмечает, что объект преступления – общественные отношения, которые охраняются уголовным законом и на которые посягает виновное лицо [4].

Д.А. Семенов под объектом преступления понимает такие общественные отношения, которые охраняются уголовным законом и которым преступлением причиняется вред или создается непосредственная угроза причинения вреда [12, c. 47].

В связи с вышеизложенным можно прийти к выводу, что большинство авторов рассматривали данный вопрос, но, к сожалению, в теории единое понимание объекта преступления не сложилось. Наиболее разработанная и явно поддерживаемая теория – объект преступления – это общественные отношения. Поддерживая данную точку зрения, будем рассматривать объект преступлений.

В настоящее время криминогенная обстановка, сформировавшаяся в стране, привлекает повышенное внимание со стороны законодателей и правоприменителей, ибо преступные посягательства направлены на все сферы жизнедеятельности, тем самым порождая социальную несправедливость.

Законодатель, закрепляя в УК РФ конкретные правила поведения, охраняет от посягательства особо значимые интересы личности, общества и государства, усиливает ответственность за их нарушение. Существуют определенные обязательные регуляторы социального поведения, к ним можно отнести нормы нравственности и права, с помощью которых происходит функционирование общества путем согласования интересов людей и их подчиненности определенным правилам. Именно это наталкивает на раскрытие такой категории, как «нравственность».

В основе человеческих взаимоотношений лежит универсальная категория нравственности. Сочетающая в себе интересы отдельных лиц, вносящая согласованность в любые социальные явления и процессы. Особое влияние она оказывает на формирова- ние и реализацию правовой системы страны, а точнее ее отраслей, которые предписывают субъектам поведение, приемлемое для функционирования государства. Наличие нравственности в нормах уголовного закона является залогом положительного характера правовых норм, а ее отсутствие порождает злоупотребление различными субъектами правоотношений своими правами, приводит к нарушению решения задач уголовного права России.

Философская дисциплина «этика» ставит перед собой решение проблемы нравственности и нравственных ценностей, раскрывая моральное сознание личности через понятия, которые оценивают поведение людей с помощью нравственных категорий.

Н.Г. Куприна и С.Ф. Масленникова отмечают, что мораль представляет собой совокупность норм и требований, устанавливаемых обществом для индивидов, а совокупность этических требований, которые индивид предъявляет к себе сам, – нравственность[5].

В толковом словаре русского языка Д.Н. Ушаков раскрывает понятие нравственности через совокупность норм, определяющих образ действий людей [14, с. 365]. Иную точку зрения поддерживает лингвист Н.Ю. Шведова, которая понимает под нравственностью внутренние и духовные качества, опираясь на которые человек выбирает свое поведение [15, с. 529].

Понятие нравственности со временем претерпело некую трансформацию, в доктрине уголовного права было предпринято огромное количество попыток сформировать дефиницию «нравственность».

С.С. Киселев определяет нравственность как определенную совокупность ценностей, основанных на философских категориях свободы, добра и справедливости [3, с. 76].

Нравственность имеет несколько форм, одной из которых является общественная нравственность.

Е.В. Миллеров утверждает, что в современном обществе существуют некие ценности, которые важны человеку, а их совокупность и представляет собой общественную нравственность [6, с. 15].

По мнению Р.Б. Осокина, определенные нормы, принципы и ценности, формирующие поведение как единичных субъектов, так и целых групп людей, и являются общественной нравственностью [7, с. 12].

Чтобы дать полноценное определение общественной нравственности, следует раскрыть ее признаки, перечень которых в настоящее время отсутствует.

Во-первых, распространенность нравственности. Она возникает в сознании человека, поддерживается большинством общества и отражает соображения всего социума.

Во-вторых, форма выражения. Сама нравственность, как и закон, проявляется внешним заявлением в отношении внутреннего общения среди всех членов коллектива, а также с каким-либо лицом, не являющимся его частью, либо одним человеком с и другим. Те нормы, которые являются приемлемыми в обществе, и те качества и поведение субъектов взаимоотношений, выражающих внутреннее содержание социальных взглядов всего общества в этическом плане, формируют общественную нравственность.

В-третьих, наказание за нарушение правил поведения. Санкции, следующие за несоблюдение установленных обществом и принятых за идеал норм и ценностей, проявляются в осуждении лица, совершившего противоправное деяние. Само наказание формируется обществом, может иметь различную степень негатива по отношению к субъекту нарушения.

Нравственные ценности, этические нормы и приемлемое поведение со временем изменяются: какие-то устаревают, на их место приходят новые, но некоторые остаются, не теряя своей значимости. Все это характерно для каждого конкретно-исторического периода. В настоящее время их список становится все больше, требуя охраны со стороны государства. Причиной общественных трансформаций становится политика, осуществляемая государством, которое взяло вектор на построение демократического социального правового государства и гражданского общества.

Общественная нравственность представляет собой определенную исторически сложившуюся совокупность норм и правил поведения, раскрывающуюся через философские категории добра, зла, справедливости.

Законодатель не закрепил ни в УК РФ, ни в других нормативных правовых актах понятия «нравственность» и «общественная нравственность». Хотя попытки были предприняты, но, к сожалению, не увенчались успехом.

Так, в проекте федерального закона № 98055191-2 «О защите собственной нравственности» определение общественной нравственности раскрывается как исторически укоренившаяся и принимаемая обществом совокупность манер, норм и условий социально приемлемого поведения, базирующегося на понятии общественного блага, которому в данном федеральном законе почему-то не было уделено достаточно внимания [2].

Если проанализировать данный проект, то можно отметить, что сущность и содержание интересующего рассматриваемого понятия законодателем не были отражены.

В отечественном законодательстве такие понятия, как «нравственность» и «общественная нравственность», не только не разграничиваются, но и не имеют точного определения, хотя данными дефинициями законодатель достаточно часто оперирует. Именно в российском уголовном законе «обществен- ная нравственность» используется в качестве составляющей части наименования главы 25 УК РФ.

Согласно всем вышерассмотренным точкам зрения, а также учитывая позиции научных деятелей, можно сформулировать необходимое понятие, отсутствующее в законодательстве. Общественная нравственность – это этические нормы, принципы и ценности, принимаемые и поддерживаемые всем обще- ством, распространяющиеся на все без исключения коллективы. Также следует отразить, что нравственность характеризуется определенными признаками: распространяется в сознании всех членов общества, имеет внешнее выражение, а нарушение тех ценностей и правил поведения, которые поддерживаются субъектами правоотношений, предполагает некое наказание, зависящее от осознанности общества.