«Одной судьбой и одной землею уж связаны навек»: отражение ценностно-мировоззренческих ориентиров донбасской поэзии в образах исторических деятелей

Тихоокеанский государственный университет, Хабаровск, Россия, ,

,

искусства и литературы. Исследователи отмечают, что «специальная военная операция меняет Россию и вместе с ней – русскую литературу» (Мащенко, 2024: 45), которая стала в очередной раз важнейшим репрезентантом стремительно меняющегося понимания обществом и отдельной личностью формирующейся новой социокультурной реальности. Трансформирующееся мировоззрение россиянина нашло отражение в «новой фронтовой поэзии», которую называют донбасской, поскольку авторов, относимых к этому поэтическому направлению, объединяет тема событий на Донбассе, общность идеалов и оценок происходящего.

И. Волосюк указывает, что донбасская поэзия – явление идейно-художественное, поскольку ее представители, независимо от своего географического положения, нахождения, статуса и пр., «создают произведения “донецкой тематики”»1.

По мнению Н.А. Купиной, сверхтекст донбасской поэзии «объединен образом коллективного автора – гражданина, защитника независимости Донбасса, отстаивающего право соотечественников на жизнь, русского поэта, который слагает стихи вопреки обстоятельствам» (Купина, 2023: 22).

«Осмысливая причины, ход, последствия специальной военной операции, за которой, как за эвфемизмом, скрывается глобальный конфликт между Россией и Западом с элементами новой гражданской войны, современные писатели “на короткой дистанции” традиционно используют публицистический, поэтический, репортерский инструментарий» (Мащенко, 2024: 46), поэтому в области художественного слова первыми на экзистенциальные вызовы современности отреагировали отечественные документальная проза и поэзия.

Исследуя оценочно-смысловое содержание мотивов и образов донбасской поэзии, можно выделить и описать основания обновляющегося мировоззрения российского общества, а также понять механизмы смыслообразования в современной российской культуре. Так, упоминание имен общественно-исторических деятелей (писателей, поэтов, ученых, изобретателей, полководцев, правителей, политиков, национальных героев и пр.) в определенном контексте с фиксацией конкретной, специфической оценки их носителей позволяет восстановить систему отношений в мировоззрении донбасских поэтов.

Н.П. Курмакаева замечает, что «на наших глазах в 2014 г. рождалась и по сей день активно развивается новая ценностная картина мира, которую уже некорректно называть региональной» (Курмакаева, 2024: 53).

Следуя концепции Ю.М. Лотмана, донбасская поэзия может быть воспринята в качестве не просто текста, высказывания, сообщения, а культурного кода, который трансформирует и порождает смыслы, «переводит уже имеющиеся сообщения в новую систему значений» (Лотман, 2024) и становится «моделью для переосмысления реальности» (Лотман, 2024).

В культурном ландшафте донбасской поэзии значительное место занимают русские поэты и писатели: их имена и цитаты составляют одну из самых больших групп упоминаний (Ищенко, 2023: 121). Например, Н.С. Ищенко отмечает, что в сборнике «Великий Блокпост: Антология донбасской поэзии 2014–2022 гг.» «Александр Пушкин ожидаемо занимает первое место…, а второе неожиданно принадлежит Михаилу Булгакову, притом что в сборнике цитируют или упоминают Лермонтова, Гоголя, Тютчева, Фета, Мандельштама, Блока, Есенина, Гумилёва, Шолохова, Матусовского, Фадеева, Лимонова и других авторов. Книга еще раз подтверждает, что в России главнейшим из искусств до сих пор является литература. Поэты золотого и серебряного века, советские писатели и современные классики – все они сегодня в строю, помогают сражаться словом за русскую культуру» (Ищенко, 2023: 121). Таким образом, выбор поэтами Донбасса для упоминания в своих произведениях имен российских исторических и общественных деятелей различных эпох отражает особенности аксиологических и мировоззренческих представлений современной России.

Цель данного исследования – выявить ценностно-мировоззренческое значение образов российских исторических деятелей, упоминаемых в современной донбасской поэзии.

Материалом для изучения ценностно-смыслового содержания исторических образов донбасской поэзии послужили произведения сборников «ПоэZия русского лета» (2023)2 и «ПоэZия русской зимы» (2024)3. В качестве методологической основы исследования выступил структурносемиотический подход Ю.М. Лотмана. Для выявления основных ценностно-культурных смыслов и значений образов исторических деятелей, используемых для рефлексии и репрезентации мировоззренческих установок современного российского общества, отразившихся в русской «новой фронтовой поэзии», использовались интертекстуальный, сравнительно- и культурно-исторический методы, а также методы ценностно-смыслового и стилистического анализа поэтического текста.

Основная часть . Используя в своем творчестве имена знаменитых российских деятелей истории, политики и культуры, выражая к ним строго определенное отношение, поэты Донбасса конструируют историко-политическую и социокультурную реальность современной России. Упоминаемый в поэтических произведениях исторический деятель или персонаж выступает в роли персонификатора идентичности современного россиянина – «человек (персона), через образ которого определяются “я” и “мы” идентичности. Данная личность-герой имеет символическое значение для формирования границ пространства и ценностных ориентаций сообщества» (Карамаев и др., 2024: 72). «Ответ на вопрос “Кто мой герой?” во многом определяет становление идентичности, систему аттитюдов и самосознание» (Ковалёва, 2018: 317–318).

Российские исторические личности, получающие позитивную оценку в дискурсе донбасской поэзии, могут быть условно отнесены к четырем группам: 1) деятели искусства (поэты, писатели, музыканты, артисты, художники); 2) защитники Отечества (военные герои, полководцы, воины и бойцы); 3) государственные и общественные деятели (правители, политики, идеологи, национальные герои); 4) ученые, изобретатели и первооткрыватели. Именно их легендирование и монумен-тализация определяют переживающее трансформацию мировоззрение современных россиян. Например, явным становится конструирование новой России в оперировании образами отечественных исторических деятелей и в оценочных суждениях поэта А. Долгаревой: «Наши кости станут стенами новой империи. / Наша кровь станет космическим топливом. / Мы потомки Юры Гагарина и Лаврентия Берии, / Винтики госмашины неповоротливой»1.

Образы деятелей искусства соотносятся в мышлении поэтов Донбасса с достижениями России, спецификой ее культуры, что связывается с именами великих русских поэтов, писателей, мыслителей, композиторов, музыкантов, артистов, художников, такими как А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, П.И. Чайковский, И.А. Бродский, В.С. Высоцкий и др. Именно поэтому в «Русских голосах» А. Орловой «садятся за стол меж нами Достоевский с Пушкиным, / и смеется Бродский, и Лермонтов снова юн… / открываются окна: “Тсс, Высоцкий коснулся струн!” – / Пётр Ильич благосклонно молчит и на солнце жмурится»2.

Абсолютом в системе мировоззренческих координат, основой, началом отсчета является А.С. Пушкин, вклад которого в становление русского языка, литературы и культуры невозможно переоценить, поэтому его имя часто упоминается в произведениях донбасских поэтов. Россия отождествляется с А.С. Пушкиным, он понимается как сама суть русской культуры, выступает в качестве морально-нравственного критерия, образца русского гражданина и поэта. А. Пелевин определяет значение и место поэта следующим образом: «Спасибо, что мы не стали эко-френдли и веган-фрик, / Спасибо, что не продали / Родину, / И язык, / Что будет звенеть и жечь до солнышка раскаленного / Смертельная русская речь от Пушкина до Лимонова»3. В. Маленко строчкой «Я – Россия, / Земля Царь-Пушкина, / Соль небес!»4 также связывает Россию с А.С. Пушкиным. Он объявляется высшей ценностью, ставится в ряд традиционных основ общества: «А из радиоточки / Только сырость и грусть. / “Капитанскую дочку” / Надо знать наизусть. / … Там, где Пушкин и мама, / Там и Родины звук. / … Ярче солнечной стружки, / Что горит без конца, / Лишь Россия и Пушкин, / Да могила отца»5.

Символами русской культуры также стали упоминаемые в произведениях донбассцев Г.Р. Державин, Н.В. Гоголь, М.И. Глинка, Л.Н. Толстой, В.М. Васнецов, А. Фет, Д. Мережковский, А. Блок, С. Есенин, В. Маяковский, Н. Гумилёв, А. Ахматова, М. Шагал, К.С. Станиславский, Г. Уланова, М.А. Шолохов, В.С. Пикуль, И. Бродский, Арсений и Андрей Тарковские и др.

Дополняется образ великой России именами ученых, первооткрывателей, первопроходцев, изобретателей (М.В. Ломоносов, Д.И. Менделеев, Н.Е. Жуковский, П.Н. Нестеров, Ю.А. Гагарин, А.Н. Туполев, Л.Д. Ландау и др.) и достижениями в области науки, техники и технологий. Именно как защита духовных, культурных, научно-технических завоеваний Отечества мыслятся военные события на Донбассе, поэтому так значимы образы следующей группы исторических деятелей, имена которых упоминаются в донбасской поэзии, – воинов.

Группа образов полководцев, военных героев, бойцов и воинов разных исторических эпох – защитников Родины – у донбасских поэтов получает положительную оценку и выступает в качестве ориентира в условиях войны на Донбассе и специальной военной операции, поскольку судьбы, подвиги, деятельность, служение Отечеству входящих в нее личностей представляются образцовыми, так как военное противостояние на донецкой земле воспринимается как защита России и ценностей Русского мира, развернувшаяся Третья мировая, Третья Отечественная война, в ходе которой решается вопрос о существовании русского народа и его культуры (Стрелецкий, Урюпина, 2024: 189).

В борьбе за сохранение государственного и культурного суверенитета России донбассцы сравнивают себя с советскими воинами – победителями в Великой Отечественной войне. У Е. Заславской это отождествление звучит в стихотворении 2016 г. «На Саур-Могиле»: «На Саур-Мо-гиле / Опять его убили… / Как в страшном 43-м, / Уже в другом столетье. / Там, где отцы и деды / Сражались за победу, / Он там же пал, он с ними / Теперь в одной могиле»1. Эта аналогия усиливается упоминанием, например, снайперской винтовки Драгунова2 и автомата Калашникова3. В качестве ориентиров и критериев поступков выступают герои Великой Отечественной войны, такие как В.В. Талалихин4 и А.М. Матросов5. В поэзии донбассцев звучит уверенность, что и в очередной раз, как в 1945 г., «с Кантарией вдвоем / Флаг Победы вознесем / Над условным над Рейхстагом»6. Упоминание С. Пеговым в стихотворении 2020 г. знаменитого советского диктора Ю.Б. Левитана также сближает смыслы двух исторических событий – Великой Отечественной войны и войны на Донбассе 2014–2022 гг. – как решительного противостояния нацизму: «Все путем – и ни пяди назад. / Мы умрем, точно пули свистя, / Как об этом сказал Левитан»7. И неслучайно «уже третий год / стоит Левитан на звонке»8. Происходит полное отождествление россиян, участников Великой Отечественной войны, защитников Донбасса и участников СВО, потому что они «Космодемьянского литья, / Маресьевской породы»9. Ряды защитников Отечества пополняются и современными героями, поэтому вместе «в чаду отражали натиск» и «Матросов и Дима Артис. / И все в бою становились старше. / Там был Прилепин, Толстой и Гаршин»10.

Закономерно, что существование и суверенитет Родины в системе ценностей поэтов Донбасса связывается с именами народных любимцев, военачальников Гражданской и Великой Отечественной войн – В.И. Чапаева11, Г.К. Жукова12, Н.Ф. Ватутина, К.К. Рокоссовского, И.С. Конева13, В.И. Чуйкова и С.А. Ковпака14, а также легендарных отечественных полководцев прошлых веков, внесших неоценимый вклад в военные победы России, – Александра Невского, А.В. Суворова15, М.И. Кутузова, М.Б. Барклая де Толли и др. У В. Маленко в стихотворении «Что такое победа» участники военных действий на Донбассе включаются в ряды защитников Отечества предыдущих эпох: «Да, мы Победу проходили в школе / И в мае на курган несли цветы! / Да, это Невский, / да Барклай де Толли, / Да Талалихин, / но теперь и ты»16. Образы «гордых Суворова и Кутузова»17, встречающих бойцов – защитников Донбасса, – это уверенность в правоте их дела и убеждений.

А. Орлова в своем стихотворении, посвященном «Солдату, выкидывавшему из окопа гра-наты»18, рисует обобщенный образ современного защитника Отечества, который и «в сорок пятом / Салютов гремел он шквалом», еще раньше «французу под дых давал он / и бил его в рукопашной», и, наконец, «с Мининым и Пожарским / Поляка гнал из столицы»19. Таким образом, в понимании поэта, события на Донбассе имеют для страны то же значение, что и упоминаемые три войны – Великая Отечественная война, Отечественная война 1812 г., освобождение Москвы народным ополчением от польско-литовских интервентов в 1612 г., смысл которых – защита Отечества и борьба за его независимость.

Особая эмпатия возникает у донбассцев к принимавшим участие в боях поэтам Великой Отечественной войны. «По родимой по южной земле продвигаются танки, / И над ними, смотри, чьи-то тени, одетые в форму. / Это Симонов, Слуцкий, смотри же, а вот Левитанский, / Нам не сдюжить без них, нам нужна эта фора. / Здесь Кульчицкий, Самойлов, Майоров, Отрада и Коган, / Недогонов, Гудзенко; погоны вернее, чем крылья»1. От поэтов военной поры К. Симонова и И. Сельвинского новое поколение получает одобрение и наказ отвечать тем, «кого не добили», «кроме строя речи» «огнем, только огнем»2.

Из числа общественных, политических деятелей и правителей разных периодов и эпох российской истории пользуются популярностью среди поэтов Донбасса те, кто так или иначе способствовал единству государства и страны, ее росту, укреплению могущества: князь Владимир Святославович, К. Минин и Д. Пожарский, Петр I, И.В. Сталин («Сталин дал приказ – / я стал поэт, и хлебороб, и воин»3, «Мы родное отстаиваем, / Возвращаем назад: / От царя – и до Сталина, / И до самых Карпат»4). Иные – князь Святополк Окаянный, И.С. Мазепа, М.С. Горбачёв («Но Горбачёв не Иуда, ему ль грустить?»5), иногда Б.Н. Ельцин («чтоб Горбачёву с Ельциным ни покрышки, ни дна»6) – упоминаются с негативной коннотацией, как те, чьи имена связаны с предательством, в том числе государственных, национальных, народных интересов.

Д. Молдавский сопоставляет события XXI в. на Донбассе с эпизодами из средневековой истории России. Образы князей Владимира Святославовича, Святополка, Бориса и Глеба позволяют расставить акценты и в происходящем в нынешнем десятилетии: «Своя земля, вода, такой же хлеб / За что на нас оттуда смотрят волком? / У них воняет стерво Святополка. / Сражаются за нас Борис и Глеб»7. Таким образом, донбасский конфликт оценивается поэтом как братоубийственный, как результат предательства, вероломства, подобного поведению Святополка Окаянного в отношении братьев – Бориса и Глеба. Он уподобляется не только Иуде, но и Каину, образ которого активно обсуждается в донбасской поэзии. Например, причинами конфликта на Донбассе считаются духовное и моральное разложение, безнравственный выбор, за которыми стоит «един в трех лицах – Каин, Хам, Иуда, / тень Святополка и Нечистый Дух»8. Было бы некорректным не отметить, что библейские и православные мотивы, образы и символы являются важнейшей составляющей не только поэтического мира донбасской поэзии, но и ее мировоззренческого идеала (Мокиенко, 2017; Проваторова, 2024).

Особую группу образуют имена общественных и исторических деятелей России, которые получают в произведениях донбасских поэтов негативную оценку. Они из разных исторических эпох (Святополк Окаянный, И.С. Мазепа, М.С. Горбачёв, Б.Н. Ельцин, наши современники – А. Пугачёва, И. Ургант, Ч. Хаматова и признанные иноагентами М. Галкин, Земфира, А. Макаревич и некоторые другие), но всех их объединяет, по мнению донбассцев, склонность к предательству. Анализируя художественный мир А.А. Сигиды, Н.С. Ищенко указывает, что в его поэтической реальности «неизреченный демон извне проникает в мир в виде либерального учения, разрушающего структуру социального и иерархию политического» (Ищенко, 2025: 158), что связывается в мышлении поэта с именем Б. Ельцина, поскольку, например, в его стихотворении «Кровавый идол евразийских юрт» ельцин-центры являются храмами Йог-Сотота.

Таким образом, упоминаемые в донбасской поэзии имена российских общественно-исторических деятелей, наделенные положительной или иной оценкой, через символическое отождествление лирических героев поэтических произведений с ними или через противостояние им участвуют в конструировании новой российской идентичности, трансформации мировоззрения российского общества.

Поэт В. Маленко в своем одноименном стихотворении обозначил такие исторические фигуры, как «русские маяки». Образ этот не случаен, поскольку имена этих деятелей выступают в качестве аксиологических ориентиров для современных россиян. Более того, нынешние и будущие поколения защитников страны включаются в ее золотой фонд: «Тех маяков-колоссов / Не сосчитать вовек: / Глинка и Ломоносов! / Будущий имярек! / Правда русского часа / Рубит тьму на куски, / И герои Донбасса – / Новые маяки!»9.

Среди современных героев – упоминаемые в произведениях донбассцев поэты А. Шмелёв, А. Долгарева, И. Караулов, Дмитрий Артис, писатели Эдуард Лимонов, Захар Прилепин, военкор

Владлен Татарский, певица Ю. Чичерина, бойцы и командиры – Сашка Урал (А.Ю. Негребецких), Моторола (А.С. Павлов), Гиви (М.С. Толстых), А.В. Захарченко, И.Н. Безлер, А.Б. Мозговой и многие другие.

Заключение . Таким образом, отбор исторических деятелей России, определенное их восприятие, формирование к ним позитивного или негативного отношения отражает вполне сложившуюся, конкретную в своих оценках систему ценностей, которая репрезентуется в поэтических образах этих исторических деятелей.

Ценностно-мировоззренческие ориентиры новой фронтовой поэзии – донбасской – проявляются не только и не столько в использовании территориально-географических образов, сколько – образов людей, что указывает на конструирование собственной идентичности поэтами данного направления посредством отбора и акцентуации исторических персонажей – отечественных и зарубежных.

В центре внимания данного исследования находились образы отечественных общественных деятелей, через поэтическое прочтение которых можно выявить отношение поэтов Донбасса к явлениям и событиям реальности. Анализ фигур и образов зарубежной культуры, вызвавших интерес и отразившихся в донбасской поэзии, станет целью последующих научных исследований.

Пул общественно-исторических деятелей России, получивших однозначно позитивную оценку в поэтических сборниках донбассцев «ПоэZия русского лета» и «ПоэZия русской зимы», достаточно широк (более 150 упоминаний) и представлен сферами искусства, науки, военной и государственно-политической сферами. Авторов этих поэтических сборников в первую очередь интересуют исторические личности, чьи имена являются символами России (Петр I, М.И. Кутузов, А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, П.И. Чайковский, Г.К. Жуков, Ю.А. Гагарин и др.) или могут таковыми стать, поскольку их деятельность определила существование и особенности российской цивилизации и русской культуры; это те, кто «Одной судьбой и одной землею / Уж связаны навек»1.

Донбассцы наиболее часто упоминают имена поэтов и писателей, а также художников, композиторов, певцов, музыкантов, танцоров, артистов и пр. (сфера искусства – более 90 упоминаний), а также имена ученых, изобретателей, первооткрывателей и пр. (в сфере науки безусловным лидером является Ю.А. Гагарин), связывая Россию с ее духовными достижениями.

Таким образом, гражданская идентичность современного россиянина понимается поэтами-донбассцами как принадлежность к русской культуре и цивилизации, к ее ценностям. Показательно в этом смысле отождествление России и А.С. Пушкина, восприятие его в качестве национального, морально-нравственного, культурного и иного символа. Имя поэта упоминается в указанных сборниках донбасской поэзии чаще всего – 14 раз. Авторы произведений, придерживаясь традиций отечественной культуры, указывают на особую миссию русского поэта, которая предполагает следование гражданскому долгу, поэтому в их мировидении призыв «брать с Пушкина убитого пример» (В. Маленко) дополняется выводами «поэт в России больше, / чем поэт, / Но меньше, чем солдат»2 (В. Маленко) и «я все меньше поэт / и все больше и больше солдат»3 (Д. Артис). В этом контексте особым уважением среди донбассцев пользуются поэты, ветераны Великой Отечественной войны, с которыми у них имеется сходство опыта пережитого и складывается особое взаимопонимание участников военных событий, а значит, духовное родство.

Тема защиты Отечества (военная сфера) – одна из приоритетных в творчестве поэтов Донбасса, поэтому в качестве мировоззренческих ориентиров, героев-персонификаторов, с которыми отождествляют себя нынешние защитники интересов российского государства и русской культуры, выступают и военные герои прошлых веков (Александр Матросов, Зоя Космодемьянская, Виктор Талалихин и др.), и знаменитые полководцы (А. Суворов, М. Кутузов, В. Чапаев, Г. Жуков, И. Конев, К. Рокоссовский, Н. Ватутин, С. Ковпак и др.), и безымянные рядовые Великой Отечественной войны («Вася, Паша, / Сережа, Егор, Рашид… / Среднерусской равнины пейзаж расшит / Нами, в землю упавшими на бегу4»), дело которых продолжают участники войны на Донбассе 2014–2022 гг. и СВО.

Фигуры И. Сталина, Петра Великого, К. Минина и князя Д. Пожарского, Святого Владимира получают в поэтическом дискурсе донбассцев позитивную оценку, поскольку представляются общественными и политическими деятелями, правителями, способствующими укреплению российского государства (государственно-политическая сфера). В противовес им высказывания негативного характера сопровождают фигуры Святополка Окаянного, Мазепы, М. Горбачёва (упоминается 2 раза), Б. Ельцина, чья деятельность представляется предательством в морально-нравственном и политическом смыслах.

Упоминание в произведениях поэтов Донбасса имен наших современников также связано с расстановкой мировоззренческих акцентов: уважение, поддержка, благодарность и сочувствие выражаются, например, современным бойцам и командирам (известным и малоизвестным), Ю. Чичериной, А. Шмелёву, А. Долгаревой, Д. Артису, З. Прилепину, В. Татарскому и многим другим. Снисходительная ирония и осуждение адресованы тем, кто покинул Россию после начала СВО.

Таким образом, анализ частоты и контекстуальных смыслов и значений образов отечественных исторических деятелей, используемых в поэтических произведениях, позволяет описать основные ценностно-мировоззренческие установки поэтов Донбасса, произведения которых отражают и влияют на происходящие в современном российском обществе мировоззренческие трансформации.