Охота (как «хотенье»): нравственно-ценностные ракурсы

Им овладело беспокойство, Охота к перемене мест.

А.С. Пушкин [27]

Охота пуще неволи.

Русская народная пословица Охотно мы дарим,

Что нам не надобно самим.

И.А. Крылов [16]

Выражения «Охотно», «В охотку», «И охота тебе этим заниматься!», «Ну неохота, что поделать!» знакомы и понятны нам с детства. Понятны и стоящие за ними ситуации. Замечательное определение для слова ОХОТА приводит В.И. Даль в своём знаменитом словаре: «состояние человека, который что-либо хочет; хотенье, желанье, наклонность или стремленье, своя воля, добрая воля; || страсть, слепая любовь к занятию, забаве; || ловля, травля и стрельба диких животных, как промысел и как забава [...] [12, с. 773]. Попробуем сфокусировать внимание на первых двух приводимых В.И. Далем истолкованиях, поскольку они напрямую наводят нас на такие значимые для этики сюжеты, как свободная воля, нравственный выбор, ответственность, причастность, нравственная оценка. В «Историко-этимологическом словаре современного русского языка» смысл слова «Охота» тоже обозначается очень понятным образом: «“хотение”, “расположение”, “склонность”, “желание”» [39, с. 612]. Однако люди, склонные к размышлениям, ищущие точности-убедительности в понимании, наверняка согласятся со мной, что на самом деле ситуация часто очевидной представляется лишь поначалу, при беглом-невни-мательном взгляде. Вот и здесь: где это упомянутое хотение-расположение возникает? Каковы физика, физиология, психология, логика, этика происходящего? В какой степени «хотенья-желанья-наклонности» могут и должны быть подотчётны человеку? Как явствует из названия предлагаемого текста, здесь предстоит собраться с мыслями, относящимися именно к этическим ракурсам обозначенного смыслового поля. Было бы замечательно, конечно, объединить усилия с коллегами из названных сфер научного познания – физики, физиологии, психологии, логики, плюс, конечно, юриспруденции, психотерапии, патопсихологии, языкознания. Но пока попробую сам. И начну с перечисления наиболее явно относящихся к теме пословиц, которые привёл в своём упомянутом Словаре В.И. Даль [12, с. 773]. Я их только расположил по алфавиту и снабдил краткими ремарками.

Без охоты и человек болван (незнающий забавы) (да, не так давно узнал, что знаменитая пословица «Делу время, потехе час», более точно должна звучать так: «Делу время, и потехе час». И, конечно же, человек – не компьютер и не пылесос – сам включается то в дело, то в досуг).

Была бы охота, найдём доброхота (во всяком деле могут отыскаться помощники.

Общество

К сожалению, в последние месяцы, вижу, этим всё более активно пользуются разные жулики).

И на пятачках можно наплясаться, была бы охота (о тесноте) (могу признаться, сперва подумал о балеринах, которые пляшут на цыпочках).

Кто до денег охоч, тот не спит и ночь (студенты, которые пишут курсовую или диплом, подтвердят: не только деньги способны мощно мотивировать).

На охочаго рабочего дело найдётся (при умелой организации посильное, общеполезное дело можно отыскать для каждого – для

Общество. Среда. Развитие № 3’2025

охочего и для не очень охочего, для умелого и для не очень умелого, для организатора, для проверяющего, а также для разнопрофильных снабженцев и менеджеров).

Не выучит охота ( своя ), выучит неволя, нужда (в армии, помнится, в первые полгода, которые прошли в учебной войсковой части, командиры нам говорили: «Не умеешь – научим, не хочешь – заставим». В целом, на своём опыте убедился: все приказы командиров и обязанности военнослужащего были очень даже посильными).

Не выучит школа, выучит охота (неоднократно видел, как когдатошние ровесники-троечники во взрослой жизни вполне уверенно осваивали довольно сложные профессии).

Не выучишь ( кого ) охотой – не выучишь и неволей (думаю, будет очень уместно упомянуть здесь название «витагенная методика», в соответствии с которой обучающемуся предлагаются созвучные и посильные ему образовательные маршруты и ритмы [7]).

Не довольство, а охота человека тешит (наверное, точнее было бы их не противопоставлять, а сопоставлять, ещё лучше – сочетать).

Отдайся охоте, будешь в неволе (очень важное наблюдение, суть его можно свести к двум смысловым векторам, о которых не стоит забывать ни в работе, ни в досуге, ни в общении: Самообладание и Мера).

Охота – веселье (подозреваю, что подобная мысль возникла применительно к педагогическим целям, когда нужно было настроить подопечных на позитивное отношение к нелёгкому труду, в надежде на отставленную в будущее награду: весёлый отдых. В действительности же – всё гораздо многовекторнее, разноракурснее. Достаточно упомянуть профессию циркового клоуна и досуг какого-нибудь любителя душещипательных киносериалов).

Охота – природа человека (а вот это изречение – очень душеполезно. Оно подчёркивает ту особенность, которую пока, надеюсь, программисты не научились воссоздавать в искусственном интеллекте – азартную+непредсказуемую игру ситуативных и стратегических мыслей, сиюминутных настроений и глубинных ценностных привязанностей).

Охота – не работа (и да, и нет. И работа очень даже бывает в охотку, да и досуг, случается, становится для втянувшегося в него человека очень обязывающим делом).

Охота смертная, да участь горькая (это наблюдение как раз про те свободно избираемые разновидности жизненных ценностей, что поначалу выглядят радужно, но чреваты многовариантными рисками психологического выгорания, интеллектуальных завихрений, физических болезней).

Охоту тешить – не беда платить (тут возникают сразу несколько взаимосвязанных тем: Цена, Стоимость, Заслуга – смысл которых далеко не исчерпывается денежным исчислением).

Первую ( рюмку ) перхотою, а третью охотою (пока не встречал продолженного-у-подробнного перечня, в котором бы упоминалась, например, Последняя рюмка).

Работай до поту, так и поешь в охот(к)у (восхищаюсь точностью слов, отысканных когдатошними авторами: «до поту» ≠ «до изнеможения»).

С молоду в охоту, под старость в неволю (так сказать, о необходимости самоограничений).

С молоду охотой, под старость перхотой (Леониду Осиповичу Утёсову приписывают слова: «Лучше уйти со сцены на год < или даже на три года> раньше, чем на день позже» Вряд ли с этим грустным высказыванием будут спорить адекватные пианисты. футболисты, политики).

Школа вымучит, охота выучит (не от этой ли пословицы отталкивался Александр Васильевич Суворов, когда наставлял: «Тяжело в учении, легко в бою» [32]?).

Приведём и несколько пословиц других народов, ведь то, что в русском языке обозначается словами «охота», «хотенье», «расположение», «побуждение», вполне знакомо всякому обычному человеку, если его не выключают на ночь из рабочего режима и не ставят на подзарядку.

Брось еду голодной собаке – сытая заскулит (уйгурская) [33. с. 25] (наши хотения-наце-ленности очень даже зависят от обстоятельств, в том числе и от того, как живут, что умеют, что имеют окружающие люди).

Вера часто переходит в сомнение (афганская) [6, с. 63] (самого внимательного изучения требует динамика психологического состояния охоты – её зарождение, рост, возможные причины ослабления, переключений и утраты).

Вода, которая хочет блестеть, должна быть спокойной (турецкая) [26, с. 9] (уж с чем угодно тут можно видеть образное сравнение – с невозмутимостью, трезвостью ума, собранностью, целенаправленностью, но в любом случае сказано и умно, и красиво).

Глупая жена умного мужа перебивает (абхазская) [25, с. 20] (речь – о не всегда управляемом стремлении высказаться, которое может проявляться далеко не только в семейных взаимоотношениях).

И бог человеку даром ничего не даёт (греческая) [38, с. 55] (да, конечно же, одного хотенья мало – нужны разновариантные усилия).

Как деньги кончаются, так аппетит появляется (корейская) [15, с. 93] (как это бывает во многих пословицах, наблюдение заострено и упрощено, но суть его важна: существует интересная зависимость между возможностями и желаниями. К этой тематической области относится и констатация про то, что «Запретный плод сладок»).

Кто гонится за оленем, тот зайца не замечает (японская) [41, с. 22] (вот бы кто объяснил это немалому числу студентов, которых от учёбы способны уводить в сторону не только самые разные РАЗвлечения, но также и многовариантные ОТвлечения, работающие по схеме прокрастинации).

На сколько прольёшь пота, на столько и съешь каши (китайская) [28, с. 20] (да, умение сопрягать желания со стараниями умели ценить умные люди разных народов).

Одними надеждами цели не достигнешь (арабская) [5, с. 99] (ну да, побуждение нужно уметь по-умному использовать, переплавив в намерение и выстраивая на его вдохновляющей энергии осмысленные действия).

Отец – рыбак, и дети в воду смотрят (сомалийская) [31, с. 32] (запросы, притязания детей во многом сходны с родительскими. «Яблоко от яблони недалеко падает» ).

Охотнику во сне охота снится (курдская) [17, с. 225] (насколько догадываюсь, речь можно вести обобщающе, далеко не только о тех, кто с луком–стрелами–ружьём подстерегает добычу. И хотелось бы надеяться, что имеется в виду занятие значи-мое-желанное, не вызывающее испуг-досаду и прочие негативные переживания, от которых просыпаешься в холодном поту).

Плохому научиться легко, но трудно от него отвыкнуть, хорошему научиться трудно, а отвыкнуть легко (монгольская) [21, с. 81] (пословичное наблюдение переклика- ется с ответом Сократа красотке-гетере, которая сказала, что если позовёт она, то за ней пойдёт людей больше, чем ходит за ним. Его слова были: «Конечно. Тебе легче: ведь ты зовёшь спускаться вниз, а я – подниматься вверх» [30]).

Пусть смерть нависла над тобой, пусть она отдалена веками – праведный не сходит со своего пути (индийская) [13, с. 18] (наверное, не только йоги способны понять, что бывают ситуации, когда человеку не следует отвлекаться на второстепенные желания).

Рвение без знания всё равно, что лошадь, закусившая удила (английская) [11, с. 77] (желание, даже сильное, конечно же, не самодостаточно. Нужно трезво вписывать его в обстоятельства и соотносить с собственными потребностями-возможностями).

Старым сапогам нужно много ваксы (сербская) [29, с. 154] (пусть на возможное очень грубое сравнение не обижаются представительницы прекрасного пола, охочие до косметики).

У лёгкого на подъём кошелёк тяжёл (финская) [35, с. 22] (позволю себе затормозить – и усомниться. По крайней мере, из моих личных наблюдений, картина чуть другая: люди ведь бывают лёгкими на подъём в разные стороны. Не только на приработки, но и, допустим, на кутежи).

Хочешь молока – имей корову (армянская) [3, с. 800] (ну... Не обязательно же человеку, возжелавшему получить диплом о высшем образовании, открывать собственный вуз. Но так или иначе – о предмете охоты заботиться, конечно же, нужно).

Ну и для того, чтобы не казалось, будто слово «охота» озвучивается только в пословицах и в произведениях классиков наподобие Александра Сергеевича Пушкина и Ивана Андреевича Крылова, – вот несколько примеров из более близких к нам во времени текстов. (Для наглядности ключевое слово всякий раз будет выделено)

«Никаких желаний, ожиданий она не испытывала, совершенно разучилась улыбаться и утратила ОХОТУ по-бабьи поболтать с кем-то» (Виктор Петрович Астафьев) [4].

«Если вам летать ОХОТА... В России воплощение мечты обойдется не дороже, чем в Америке. Еще десять лет назад, чтобы сесть за штурвал настоящего самолета, нужно было проучиться пять лет в специализированном вузе, куда к тому же принимали далеко не всех желающих» (Владимир Александров) [1].

«Действительный статский советник (штатский генерал), он бывал на обедах у «самого» генерал-губернатора Москвы Долгорукова и благодаря Владимиру Ги-

Общество

Общество. Среда. Развитие № 3’2025

ляровскому остался памятен потомкам гениальной по простодушию фразой: “Ну что вы все Лазарь Соломонович, да Лазарь Соломонович... ОХОТА язык ломать? Зовите просто – ваше превосходительство!..”» (Сергей Апенин) [2].

«Кому ОХОТА все лето просидеть в классе?» [14].

«Первоначальный этап пребывания в школе – серьёзный и ответственный момент, когда очень важно не отбить у ребёнка ОХОТУ к учению и общению» (Алевтина Луговская) [19].

«Я думаю, вот была им ОХОТА туда тащиться» (Андрей Волос) [10].

Итак, интересующее нас понятие представлено в самых разнообразных ракурсах, и теперь можно сфокусировать внимание на анализе обобщённой ситуации, в которой ОХОТА у человека возникает. Компоненты названной ситуации могут быть названы следующие: СУБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ, КОНТЕКСТ, ПЕРЕЖИВАНИЯ, ОСМЫСЛЕНИЕ, ПОВЕДЕНИЕ, РЕЗУЛЬТАТ. Кратко охарактеризуем каждый из данных компонентов.

СУБЪЕКТ – это тот, о чьём возникающем желании мы можем сейчас говорить. Есть ведь разница между тем, как военнослужащий на плацу выполняет команду: «Напра – Во!», – и тем, как этот же военнослужащий перед увольнением на гражданку начинает записывать координаты однополчан, чтобы потом с ними связываться по разным поводам. Начинает записывать – именно сам, по своему почину и по собственному выбору [Мф. 13: 29]. Понятно, если кто-нибудь в городском автобусе заметит симпатичную собачку и спрашивает у хозяйки – «Можно её погладить?», он должен быть готов к тому, что сама собачка не обязательно умилительно зажмурится. Может и огрызнуться. У собаки есть выбор, в значительной степени зависящий от выучки. Я не специалист в области кинологии, и поэтому просто по опыту констатирую, что у четырёхлапой пассажирки автобуса, тихо сидящей на коленях хозяйки, на поглаживание незнакомой руки могут возникать разные побуждения – от «лизнуть» до «гавкнуть» и «кусить». И уж тем более богат веер возможностей у человека: получив аттестат – сплюнуть в сторону школы и постараться забыть всё, что там происходило. Или – с незабываемой радостью сходить с одноклассниками на набережную Невы, на праздник «Алые паруса». Когда у нас появляются собственные желания? Когда младенцу засовывают соску в рот – а он её языком выпихивает? Или когда он эту соску сплёвывает как можно дальше – и глядит, как бабушка кряхтит, нагибаясь и разыскивая её в полумраке веранды? Когда родители сняли в яслях с ребёнка пальтишко и говорят: «До свидания»? Когда в детском садике воспитательница просит собрать игрушки и садиться на полдник? Когда в первом классе учительница объясняет, как пишутся буквы и цифры? Где тут выбор? Кто тут спрашивает ребёнка, хочет он что-то делать или не хочет? Но в любом случае веер возможностей выбора у растущего ребёнка обязательно увеличивается: какие носочки надеть, какую из игрушек выбрать, что рисовать, с кем общаться, с кем вести себя доверительно, а с кем замкнуто. И если родители, окружающие старшие о ребёнке заботятся, то обязательно будут ему создавать обстановку, в которой где-то имеется выбор, а где-то выбора нет. Мама может спросить сынишку: «Из какой ложки ты будешь пить микстуру?» – и тут будет одновременно выбор и обязательное действие. Аналогично, своей дочке, на подходе к яслям, я, бывало, задавал вопрос: «Как ты сегодня хочешь идти – по садику, или по дорожке?». Произнеся: «По долошке», – доченька остаток пути шла бодро, и на работу меня отпускала без слёз. Скрепы культуры задаются, конечно же, прежде всего обязательностями – запретами и предписаниями. Баловство, отсутствие тормозов тут малополезно, как для Субъекта, так и для культуры, в которую он включается. Наиболее значимыми характеристиками данного компонента ситуации выступают СВОБОДА, ВМЕНЯЕМОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

ПРЕДМЕТ – что именно намерен делать субъект. Ведь одно дело, если желание высказывает герой сказки, например, Водяной, который поёт: «А мне лета-а-ать, а мне лета-а-ать, а мне лета-а-ать охота», и совсем другое – когда желание что-то заполучить или сделать появляется у живого человека рядом с нами. Иногда с грустью описываю студентам случай, произошедший однажды в петербургском метро. Стою, по обыкновению, спиной и боком к двери, читаю какую-то интересную брошюру. И вдруг, скосив глаза на девочку лет шести, которая как раз сидела рядом со мной, вижу: у неё в руках какой-то матерчатый жираф. И она этой игрушке то ноги пытается заплести, то из шеи и задней ноги сделать узел. При этом личико девчушки выражает видимое удовольствие, да и звуки при этом успевает издать то жалостливые, то злорадные. Я испуганно обратился к маме, которая си- дела за девочкой: «Посмотрите, пожалуйста, во что играет Ваша девочка». Ответом мне было высокомерное: «Не ваше дело!».

Я отвернулся, продолжил чтение. Но проблемы-то возникнут прежде всего не у таких случайных попутчиков, как я. Есть реальный риск, что девчушка со временем будет задорно вязать узлы из своих близких, той же мамочки. Подозреваю, что приблизительно такое, без тормозов, детство было у сегодняшних мотоциклистов и автоводителей, которые в последние месяцы взяли за моду гоняться по городу с моторами без глушителей. Будут ли по этому поводу устрожены правила дорожного движения – не знаю. Слышал только, что бибиканье позволено лишь в исключительных случаях, когда нужно предотвратить происшествие [можно ли сигналить]. Наверняка и про громкие моторы что-то будет правоведами сформулировано. Ведь юридические законы, и всякие инструкции-правила пользования городским транспортом пишутся-усовершенствуются на наших глазах, как результат осмысления расширяющегося жизненного опыта. Вдогонку обидам, болям, конфликтам. Применительно к данному компоненту ситуации можно было бы, наверное, составить историко-культурный реестр одобряемых и осуждаемых в человеческом сообществе занятий, которые по факту приобретают «социальное эхо». Согласимся, ну очень по-разному реализуют свои увлечения такие люди, как Книголюб, Зацепер, Филателист, Футбольный фанат, Доброволец-поисковик, Хакер, Зритель корриды, Участник ежегодного убиения дельфинов и китов на Фарерских островах [24]. Наиболее очевидными характеристиками данного компонента выступают КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ и УВАЖЕНИЕ К ЖИЗНИ.

КОНТЕКСТ, в котором разворачиваются события, конечно же, имеет для морали большое значение. Вся наша жизнь может быть представлена как исполнение каждым из людей череды и сочетания социальных ролей – ребёнка, родственника, ученика, одноклассника, сокурсника, работника, коллеги, руководителя, подчинённого, соседа, родителя, однопартийца, пассажира, попутчика, посетителя музея, зрителя в концертном зале, читателя в библиотеке, покупателя в магазине, пользователя в интернете и многое-многое другое. Глядя по сторонам, припоминая собственный опыт и наблюдения за окружающими, мы легко убеждаемся в том, что для включения в любую из этих ро- лей требуются умение и желание. И – для переключения из роли в роль, из одного кластера культуры в другой. Любимая-е- динственная-ненаглядная дочка – и самая обычная, одна из многих, школьница, которая, оказывается, не может похвастаться особой памятливостью и сообразительностью. Крепкий пацан, имеющий авторитет среди ровесников, ловкий на перекладине и на футбольном поле – и у него же появляются студенческие аудитории, семинарские занятия, тексты курсовых работ по не вполне понятной ему теме. Беззаботное детство, разновариантные интернет-забавы, искренний-достойный восхищения и любви избранник, шикарное свадебное платье, звон бокалов, сердечные пожелания участников церемонии бракосочетания – и скучный быт, не слишком послушный ребёнок. Ну как, скажите, вглядевшись в бремя семейных больших и мелких подробностей, удивляться тому, какова у нас нынче статистика разводов! Охота ударилась в заботу – и разлетелась в дребезги разочарований и обид. Но – не будем сгущать краски. Проблемы есть везде. Но когда и у кого их не было! В каждой из сфер социальной жизни, для каждой из социальных ролей есть множество положительных примеров того, как люди не только умело включаются в культуру, но также по уму и по совести её развивают [9]. И применительно к компоненту Контекста для нравственно-ценностного положительного наполнения требуются вполне реальные МЕРА и УМЕСТНОСТЬ.

ПЕРЕЖИВАНИЯ, когда речь идёт о добровольных, желанных, уместных, умелых действиях – в досуге и саморазвитии, в потреблении и в творчестве, в уединении и общении – конечно же, чрезвычайно разнообразны. Подчёркиваю: отвлекаемся сейчас от тех ситуаций, когда человека что-то заставляют делать против его воли – там набор эмоций совсем другой, негативных, напрягающих, озлобляющих, истощающих, опустошающих, губительных. О них речь пойдёт где-то по другому поводу. Здесь – преобладают позитивные состояния. Назовём хотя бы несколько:

интерес, приподнятость, вдохновение, радость привычного-освоенного, радость новизны, ожидание, благодарность, вдохновение, задор, рвение, удовольствие, гордость, чувство собственного достоинства.

Когда же занятие не ограничено предметом, а предполагает общение с другими людьми (да хотя бы и другими живыми существами, или состоит в поливании клумбы с цветами), нетрудно догадаться, что

Общество

Общество. Среда. Развитие № 3’2025

список пополнится такими переживаниями, как, например:

забота, нежность, сорадость.

Выскажу догадку. Сдаётся мне, что во врачи, в педагоги, в корректоры, работающие в издательствах, не идут люди, нацеленные на придирки, на самоутверждение, ищущие возможность проявлять злорадство. И очень надеюсь на то, что в числе священников, принимающих исповедь, в норме не должно быть тех, кто «умывается чужими грехами» [Осипов]. Главным качеством, характеризующим данный компонент ситуации, по логике вещей, должна быть КУЛЬТУРА ЧУВСТВ.

ОСМЫСЛЕНИЕ. Даже в природе – которая никуда не спешит, в которой разворачиваются масштабные естественный отбор, борьба и сотрудничество видов – отдельные особи вполне могут оказаться в ситуации, для которой врождённых инстинктов не предусмотрено. Лично я помню где-то в районе Полюстровского проспекта в Петербурге однажды видел ворону, которая напрыгивала на крышу легковой машины, и та начинала звонко трубить противоугонную мелодию. Уж явно никто ворон этим умениям в древности не обучал. Я это не к тому, чтобы повернуть разговор к теме разума у окружающих нас существ, но скорее к тому, что нам-людям тем более не пристало ограничиваться сохранёнными умениями-навыками-компетен-циями. А надлежит пользоваться серыми клеточками, в том числе применительно к сюжетам, связанным с возникновением желаний-побуждений-склонностей-охоты. Ведь мало ли куда может тянуться рука или направляться заинтересованный взгляд. Не на пустом же месте возникли предостережения Христа, которые он озвучивал в знаменитой Нагорной проповеди: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» [Мф. 5: 28–29]. Да, с разных сторон умные люди указывали на эту проблему. Гераклит утверждал даже: «Не к добру людям исполнение их желаний» [36, с. 234]. Более осторожно формулировал предостережение Эпиктет: «Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях» [40]. У Ю.М. Лотмана одна из фундаментальных констатаций звучит так: «Культура начинается с запретов» [18]. Надеюсь, досточ- тимый Юрий Михайлович не возразил бы на сравнение культуры с автомобилем, у которого должны быть и мотор, и тормоз. Наиочевиднейшей характеристикой данного компонента следует признать НРАВСТВЕННУЮ ОЦЕНКУ – то есть объективное выявление и трезвое сопоставление нравственных плюсов и минусов ситуации с возникающим желанием.

ПОВЕДЕНИЕ. В отличие от переживаний и помыслов, поведение предполагает наличие предпринимаемых субъектом усилий, которые можно соотнести с теми или иными культурными ценностями. Усилия могут содействовать или препятствовать этим ценностям, человек может что-то старательно делать или, напротив, упорно воздерживаться от какого-то действия. Но усилие воздержания – это ведь тоже усилие. Чуть выше разговор заходил о том, чего не следует делать. И очень хотелось бы в продолжаемых рассуждениях не впадать в излишние упрощения. Великий гуманист, всемирно прославленный писатель Лев Николаевич Толстой немало рассуждал о судьбах культуры и многих её отдельных проблемных областей, в том числе – образования. Говорил, в частности, о том, что нельзя принуждать ребёнка к учению. Если тот ещё не выспался – пусть поспит. Не хочет идти в школу – пусть сходит, погуляет по лесу. «Жизнь должна и может быть непрестающей радостью» [цит. по: 34, с. 382]. Ну дорогие мои! Если бы по такой логике была выстроена моя жизнь, я, возможно, так бы до школы и не дошёл. Бродил бы себе по лесам, полям, или по паркам-улицам-пло-щадям нашего замечательного города. И кому бы от этого стало лучше? В чьих интересах вводится всеобщее образование? Разве не в интересах прежде всего самих подрастающих детишек, которых очень даже подобает вводить в богатейшее пространство культуры, с тем, чтобы они себе там отыскивали достойное применение. Отыскивали самостоятельно, с учётом личных склонностей-возможностей + многих прочих обстоятельств. Интереснейший мыслитель, самобытный экономист и методолог науки, нобелевский лауреат, Фридрих Август фон Хайек пишет: «всякий раз, когда человек видит уже кем-то протоптанную тропу, понимает, что ему удобнее воспользоваться ею» [37, с. 47]. Ну разве ж всё так просто? Даже когда человек идёт за грибами – лучше подальше держаться от тропинки. А уж с тропами познания, с выстраиванием жизненных стратегий – тем более лучше б не упрощать объяснений. Однажды довелось услышать, что Георгий Константинович Жуков на вопрос корреспондента – а чего Вам не удалось достичь в жизни, ответил: «Сожалею, что не стал скорняком». И ведь если вдуматься – в этой мысли звучит не просто констатация того, как складываются наши жизненные дороги. Скорняки-то очень даже могли понадобиться Великой Германии, которую силился создать Гитлер. Низкий поклон Маршалу Победы за то, как он воевал, командовал, создавал неоценимый вклад в Защиту Отечества от полчищ фашистов и их прихвостней. В древнеиндийских наставлениях есть такая фраза: «Лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие» [8]. То есть – подчёркивается ещё один важный ракурс упомянутого выше КОНТЕКСТА. Что же касается поведения – здесь прежде всего нужно принимать во внимание САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ, СТАРАТЕЛЬНОСТЬ, ГОТОВНОСТЬ ПРОТИВОСТОЯТЬ ИСПЫТАНИЯМ И ИСКУШЕНИЯМ.

РЕЗУЛЬТАТОМ, в самом общем виде, коротко говоря, можно назвать изначальную ситуацию, изменённую субъектом. Что-то хотел приятное близким сделать – сделал. Что-то намеревался добыть себе – успешно-радостно добыл. Кому-то собрался сделать искренний комплимент или высказать нарочитую лесть. Кому-то симпатичному помочь – или противному помешать, по крайней мере, не соучаствовать в деле, вызывающем негативные эмоции. Результатом, конечно же, можно считать получаемую заработную плату или выигранный грант, даже произнесённый тост – при условии, что работа искренне нравится, тема исследования вызывает интерес, а тост произносился не лицемерно. Стало быть, результат может быть разнонаправленным. разномасштабным, разноуспешным. Даже рассматриваемая радуга над рекой – запечатлеваемая в память и открытая дальнейшим дополне-ниям-повествованиям-сравнениям – тоже результат. Причём нужно подчеркнуть, что как и вообще в жизни, которая обычно далеко не мёд, результат вовсе не предполагает стопроцентность позитива. Некоторые верующие умеют настраивать себя на то, чтобы в любой момент быть отозванными из жизни, предстать перед Высшим Судией. Но насколько догадываюсь, герои Джорджа Оруэлла были далеки от религиозного мировосприятия. И всё же старались на своём лице, особенно оказываясь возле подсматривающей аппарату- ры, изобразить «выражение спокойного оптимизма» [22]. Объективная оценка результата, надо признаться, это сюжет, достойный отдельного обсуждения. Когда-то так называемое «нон-финито» считалось болезненной неуверенностью художника, чересчур завышенной его требовательностью к своей работе. Со временем, похоже, подобный приём уже сознательно берётся на вооружение представителями изобра- зительных искусств, и зрителю перепоручается оценка замысла-техники-колорита. Кому-то подобное «разделение труда» оказывается по нраву. Не исключаю, что со временем близким образом могут начать действовать не только создатели живо- писных полотен, скульптур, кинолент, но и, например, представители художественной гимнастики или участники научных конференций. Додумывайте-дорисовы-вайте-формулируйте дальше и точнее, слушатели-зрители, сами! И ведь что возразишь, если многих впечатляет восхищает чёрный квадрат, кто-то громко хлопает музыкантам, которые просто молча просидели какое-то время на сцене. А кто-то, в старинной китайской истории, дружно нахваливал стихи высокого сановника. И только однажды его честная жена попыталась ему открыть на происходящее глаза, предложила не слушать лжецов, но он остался в уверенности, что это она не доросла до высокого искусства, и до последних дней считал себя достойным поэтом. И, похоже, с объективной оценкой приходится уходить в отдалённое от автора время. Посоветовав современникам вспомнить выражение «чудачество», позволяющее принять в уважаемом человеке то, что менее авторитетным людям бы обязательно ставилось в укор. Основными характеристиками результата есть все основания считать САМОРАЗВИТИЕ СУБЪЕКТА и КУЛЬТУРОТВОРЧЕСТВО.

Краткие итоги. Человек – существо, способное быть разумным, саморазвивающим-ся, через культуру включаться в окружающий мир. Свойственное нам стремление к свободе и созиданию достойно уважения, но также нуждается в неустанном окультуривании. Вопросы «Вы хотите?», «Не желаете ли Вы?», «И охота Вам?» характеризуют разные модусы включения человека в мир. Умение эти модусы различать необходимо нам для того, чтобы минимизировать риски какого бы то ни было манипулирования, и для того, чтобы не уподобить сущность культуры удочке из знаменитой шутки: «Что такое удочка? Это палочка, с двух сторон которой два дурачка».

Общество