Основные направления и механизмы поддержки этнической культуры в Республике Ингушетия в 1990-е – 2000-е гг.

Ингушский государственный университет, Магас, Россия, ,

,

Введение . Актуальность научной проблемы проявляется в том, что этническая культура – это неотъемлемый и важный элемент жизни любого общества и народа. Она представляет собой уникальную среду, в рамках которой протекает жизнь каждого человека, а, следовательно, и всего социума. Культура играет весьма существенную роль в социализации, поскольку она хранит и передает человеческий опыт, традиции и достижения от поколения к поколению.

Именно культура делает человека личностью, является тем ключевым компонентом, который позволяет определенной совокупности индивидов создавать и сохранять социальную целостную систему, то есть общество. Ни одно общество не может существовать без наличия элементов культуры в своей жизнедеятельности (Терехов и др., 2016: 218).

Реальность конца XX – начала ХХI в., возникшая вследствие распада СССР и глобализации, существенно актуализировала проблему поддержания преемственности уникальных этнических культур в неблагоприятных условиях. Отсюда настоятельная общественная потребность в научном осмыслении избранной проблемы1. Но процесс развития этнической культуры в Ингушетии в 1990-х – 2000-х гг. исследован неполно.

Цель статьи – определить основные направления и тенденции развития этнической культуры в Ингушетии в 1990-х – 2000-х гг.

Степень научной разработанности проблемы недостаточна. Краткие упоминания о развитии этнической культуры в Ингушетии 1990-х – 2000-х гг. содержатся в обобщающей монографии под ред. Н.Д. Кодзоева об истории ингушей (История Ингушетии…, 2013), коллективном этнографическом труде «Ингуши» (2013), энциклопедии о постсоветской Ингушетии2. Н.Ф. Бугай кратко приводит факты федеральной поддержки культурной политики в Ингушетии (Бугай, 2022: 517–519). Непосредственно анализу состояния культуры и культурной политики в республике посвящены статьи З.У. Кодзоевой и М.И. Китиевой (2018), Б.М. Ужахова (2015).

Методология исследования включает в себя общенаучные принципы объективности и историзма, системный и структурно-функциональный подход. Это даст возможность автору установить основные направления и формы развития этнической культуры в Ингушетии.

Источниковая основа исследования представлена нормативно-правовыми актами, регулировавшими проведение культурной политики в Республике Ингушетия, а также сообщениями СМИ.

Одним из типов культуры является этническая культура. Понятие «этническая культура» весьма широко и обширно. Его составляющие – это совокупность материальных и духовных ценностей народа, а также практикуемых данной этнической общностью основных способов взаимодействия с природой и социальным окружением. Этническая культура играет важнейшую роль в формировании самосознания народа (Козелько, 2008: 136).

Культура всегда являлась важным составным элементом развития ингушского общества. Анализируя различные аспекты культурной жизни Ингушетии с начала XX в., трудно не заметить, что процесс ее становления и формирования был сопряжен с трагическими событиями и политическими трансформациями. Ознаменовавшийся учреждением Ингушской автономной области 1924 г. был связан с непродолжительным периодом культурного возрождения нации, в частности, особого расцвета достигла этническая культура. Однако период «культурного подъёма» оказался весьма коротким и продлился лишь до 1936 г.: именно тогда Ингушская автономная область прекратила свое существование, а Ингушетия была включена в состав Чечено-Ингушской АССР.

С этого времени положение дел в культурной жизни ингушей существенно ухудшилось: так, на территории трех ингушских районов, оказавшихся в составе вновь образованной автономной республики, состояние культурной инфраструктуры было неудовлетворительным. Несколько Домов культуры, являвшихся местом сосредоточения национальной жизни, и несколько библиотек, выполнявших функцию хранилища народной мудрости, функционировали в условиях острой нехватки финансирования и фактического отсутствия внимания со стороны властей. В сложившихся условиях говорить о планомерном становлении этнической идентичности и культурном развитии ингушского народа в целом было невозможно (Ужахов, 2015: 182).

Военные годы (1941–1945) и годы последовавшей за ними насильственной депортации ингушей в числе других народов СССР в Казахстан и Среднюю Азию (1944–1956) также стали факторами, в существенной мере замедлившими и прекратившими процесс развития культуры Ингушетии, так как культурные институты были практически уничтожены. Переломным моментом стал день 4 июня 1992 г., когда Верховным Советом РФ был принят закон «Об образовании Ингушской Республики в составе Российской Федерации»1. Став полноценным и равноправным субъектом в составе РФ, Республика Ингушетия начала постепенно налаживать работу всех сфер жизнедеятельности общества, включая культуру.

Создание Ингушской Республики в июне 1992 г. и последовавшее за ним восстановление ингушской государственности стали важными событиями в истории народа, воплотившими его многолетние стремления к своему национально-государственному самоопределению. Безусловно, это стало важной вехой в многовековой истории ингушей.

Первым Президентом вновь образованной республики был избран Руслан Султанович Аушев. 7 марта 1993 г. состоялась торжественная церемония его вступления в должность, и фактически сразу он начал работу по формированию органов государственной власти. Одним из важнейших направлений его деятельности на посту главы региона стала работа по сохранению и развитию этнической культуры, возрождению национальных традиций и адатов, а также по укреплению патриотического духа подрастающего поколения2.

Именно для достижения этих целей своим указом от 8 апреля 1993 г. № 101 он учредил Министерство культуры Республики Ингушетия, которое и до настоящего момента выполняет функции ключевого звена в системе управления культурным сектором региона. Одним из основных нормативно-правовых актов, регулировавшим и координировавшим работу учреждений сферы культуры Ингушетии, стал закон «О культуре», принятый 12 августа 1998 г.3

Культурная жизнь региона постепенно улучшалась, а органами власти велась планомерная работа по развитию всех ее направлений. В частности, большой импульс к развитию на заре становления культурной сферы Республики Ингушетия получила театральная деятельность. В период с 1993 по 1998 г. в регионе начали функционировать три государственных театра: Ингушский драматический театр им. И. Базоркина, Ингушский театр юного зрителя и Русский драматический театр «Современник». Безусловно, это стало большим событием в культурной жизни региона: создание этих театров ознаменовало собой начало процесса возвращения ингушей к национальной идентичности и духовного обновления.

Возрождение театрального искусства отражало многолетние стремления ингушского народа к самовыражению и восстановлению своей культурной автономии после долгих лет угнетения и забвения. Интерес к театрам среди населения Республики Ингушетия в 1990-е гг. был весьма большим и планомерно возрастал. Подтверждением этому служат статистические данные: если в 1996 г. театры посетили 21,8 тыс. чел., то уже в 2000 г. – свыше 60 тыс. чел.4

Исса Чахкиев занял пост главного режиссера Ингушского драматического театра им. И. Ба-зоркина, образованного в 1993 г. Знаковым событием стало то, что первым спектаклем, поставленным на его сцене в 1994 г., стал «Народ бессмертен», в основу которого была положена одноименная пьеса В.В. Хамхоева, посвященная насильственной депортации ингушей в 1944 г. Репертуар этого театра был весьма разнообразным, и, помимо названного спектакля, на его сцене были представлены пьесы «Жених и невеста» М. Бейджиева, «Руки судьбы» Б. Горчханова, «Кровавая свадьба» Г. Лорки.

Не менее богатым и обширным был и репертуар Ингушского театра юного зрителя, на сцене которого, прежде всего, были представлены кукольные спектакли для детей и взрослых, а также постановки с живыми актерами. «Визитной карточкой» ингушского ТЮЗа стали спектакли «Али-баба и разбойники» В. Маслова, «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» И. Токмаковой, а также «Последний гусар» по мотивам лирических произведений Дж. Яндиева. С течением времени Ингушский театр юного зрителя стал выездным и начал показывать спектакли на различных площадках, чаще всего – в местных школах.

Не менее популярным среди населения Ингушетии был и Русский драматический театр «Современник». Труппу этого театра составляли, прежде всего, именитые выпускники Московского театрального училища им. Бориса Щукина. Учитывая тот факт, что Республика Ингушетия в этот период отличалась этническим разнообразием, появление русскоязычного театра стало важной вехой в деле выстраивания межкультурного диалога и укрепления межнациональных связей в регионе.

Все отмечали высокий уровень профессионального мастерства коллектива театра, а свидетельством признания его вклада в развитие культуры стала победа на «Дельфийских играх» в 2000 г. На посту главного режиссера РДТ «Современник» на протяжении долгих лет трудится Микаэл Базоркин – внук известного ингушского писателя Идриса Базоркина1.

В период восстановления и развития Республики Ингушетия первостепенными были задачи по сохранению и приумножению ее культурного наследия. Ощущалась острая потребность в возрождении национальной самобытности на фоне кардинальных перемен, которые последовали за распадом СССР. Своеобразным ответом на эту потребность стало создание в 1998 г. творческого объединения «Зокх» под руководством известного режиссера М.М. Дзортовой. Одной из основных функций этого проекта стала популяризация ингушского народного фольклора. Этот проект стал настоящим «долгожителем» и на протяжении многих лет радовал зрителей оригинальными сюжетами и зарисовками из обыденной жизни (Кодзоева, Китиева, 2018: 45).

Создание в апреле 1993 г. Государственной филармонии стало ответом на стремление ингушей к формированию многогранной и многоаспектной культурной среды, которая была бы в состоянии вобрать в себя многообразие проживавших в регионе этнических групп. В составе Государственной филармонии функционировали различные творческие коллективы, преследовавшие общую цель – возродить духовное наследие народа.

Национальный танец – лезгинка – всегда занимал важное место в культурной жизни ингушей, поэтому неудивительно, что в 1993 г. был образован Государственный ансамбль народного танца «Ингушетия». У этого ансамбля была обширная и очень насыщенная концертная программа, в основе которой лежала фольклорная музыка и национальная хореография ингушского народа. Коллектив ансамбля очень много гастролировал, выступая не только на территории России, но и во многих зарубежных странах. Заграничные гастроли ансамбля «Ингушетия» способствовали распространению знаний об ингушской культуре, укрепляли международные связи. Участники ансамбля осознавали тот факт, что они представляют свою республику на мировой арене, и это было очень важно в то время.

Ключевую роль в сохранении национальной культуры ингушей всегда играли музеи, их в республике насчитывается четыре:

• –    Ингушский государственный музей краеведения;

• –    Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник;

• –    Государственный музей изобразительных искусств;

• –    Мемориальный комплекс памяти жертв политических репрессий.

Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник под открытым небом является предметом особой гордости ингушей. Этот уникальный по своему территориальному положению комплекс горной Ингушетии с живописным ландшафтом отличается богатым животным и растительным миром, а также является местом сосредоточения больше сотни ингушских селений с боевыми и жилыми башнями, храмами, склепами, святилищами и другими архитектурными сооружениями, относящимися как к периоду древности, так и средних веков. Он сохраняет память народа о своем историческом прошлом, служит свидетельством стойкости и культурной преемственности народа, который пережил немало трагических событий (Кодзоева, Китиева, 2018: 46).

• 2 3 февраля 1997 г. был открыт Мемориальный комплекс жертвам репрессий в районе Аби-Гув на окраине г. Назрань. Автором и инициатором проекта выступил именитый художник Мурад Полонкоев. Этот комплекс является свидетельством памяти о трагических событиях, пережитых ингушским народом, а также наглядным напоминанием о том, что в современном обществе необходимо сохранять мир, дружбу и взаимопонимание между всеми народами. Девять башен напоминают о тех мрачных днях, которые ингуши провели в товарных вагонах по пути в Казахстан и Среднюю Азию, где им предстояло выживать в суровых и нечеловеческих условиях. Экспозиции этого мемориального комплекса не только запечатлели трагические страницы прошлого, но и подчеркнули важность уроков истории для созидания и построения мирного будущего (Ужахов, 2015: 184).

В Ингушетии на заре ее становления в качестве субъекта РФ активно развивалось также и библиотечное дело, которое планомерно модернизировалось: если по состоянию на конец 1993 г. в Ингушетии функционировало всего 80 массовых библиотек с книжным фондом более миллиона экземпляров, то в 2013 г. в республике действовало уже 48 государственных массовых библиотек, объединенных в 3 централизованные библиотечные системы (Назрановская, Малгобекская и Сунженская), а также 82 школьные библиотеки (История Ингушетии…, 2013: 589).

В первые годы существования Республики Ингушетия особое внимание власти региона уделяли процессу формирования культурного пространства и обеспечения доступа к знаниям, в связи с чем в 1993 г. была образована Республиканская библиотека, которая спустя 6 лет (в 1999 г.) получила статус национальной. Население нуждалось в получении актуальной информации и культурном просвещении. Создание государственной библиотеки и последовавшее за ним формирование библиотечной системы стало основой для удовлетворения этой потребности.

Республиканской библиотеке отводилась особая роль в сохранении культурного наследия Ингушетии и популяризации ее истории, традиций и ценностей. Для библиотеки наступил новый этап развития, способствовавший решению назревших проблем, качественным изменениям и появлению новых приоритетов для развития в будущем.

Постепенно библиотеки, входившие в состав библиотечной системы Ингушетии, стали принимать участие в масштабном проекте «Пушкинская библиотека», который стал весьма важным инструментом на пути к обеспечению всеобщего и равного доступа к литературе, способствующей образованию и культурному развитию. В целом, библиотечный фонд республики по итогам 2020 г. насчитывал свыше 600 тыс. экземпляров и постоянно увеличивался.

Заметную роль в процессе организации культурной жизни республики играли творческие объединения – союзы. К ним относятся Союз писателей, Союз композиторов, Союз художников, Союз театральных деятелей, Союз журналистов. Работа этих союзов, объединявших несколько сотен творческих работников разных сфер деятельности, была очень важна в деле сохранения и развития национальной культуры, особенно в период, когда требовалось преодолеть последствия политической и экономической нестабильности прошлых лет.

В 1990-х – 2000-х гг. продолжали жить и творить видные ингушские поэты, прозаики, литературоведы и литературные критики: Юсуп Чахкиев, Магомед-Саид Плиев, Саид Чахкиев, Али Хаша-гульгов, Исса Кодзоев, Амир Плиев, Гирихан Гагиев, Тимур Кодзоев, Азмат-Гирей Угурчиев, Магомед Вышегуров, Микаил Ахильгов, Сали Арчаков, Башир Ганижев, Султан-Хамид Аушев, Султан Шадиев, Ваха Хамхоев, Башир Тимурзиев, Борис Шадыжев, Бадрудин Горчханов, Мурат Кортоев, Нурдин Кодзоев, Аббас Матиев, Магомед Льянов, Алаудин Базоркин, Якуб Патиев, Борис Харсиев, Дауд Хамхоев, Султан Мерешков, Алий Котиев, Берс Евлоев, Аслан Кодзоев, Хусейн Плиев, Рамазан Цуров, Довхан Балаева, Марьям Льянова, Хадишат Орцханова, Раиса Дидигова, Эсет Терка-киева, Эсет Сусуркиева, Ашат Кодзоева, Малика Сагова, Тамара Чаниева, Рукет Махлоева, Малика Оздоева, Пятимат Оздоева и др.

Живопись и изобразительное искусство Ингушетии также активно развивались и переживали в конце 1990-х – начале 2000-х гг. период подъема. Ингушские художники искали вдохновение в богатой истории своего народа, его устном народном творчестве, а также в красоте родной природы. Не только в различных регионах России, но и во многих зарубежных странах проходили выставки работ прославленных художников, таких как Мурад Полонкоев, Зяудин Батаев, Иса Аушев, Хож-Ахмед Имагожев, Дауд Ахриев, Аза Базоркина (дочь Идриса Базоркина, мать Микаэла Базор-кина), Зайнап Илиева и многие другие. В 1995 г. творчество Мурада Полонкоева было оценено по достоинству, он получил почетное звание Заслуженного художника Российской Федерации.

Хасолт Акиев был автором более полусотни научных публикаций по истории народов Северного Кавказа, истории культуры и искусства ингушей и чеченцев, а также календаря «Священные птицы, почитаемые ингушами». Указом Президента РИ от 28 февраля 2005 г. Хасолту Акиеву присвоено звание Заслуженного деятеля науки Республики Ингушетия1.

Особым направлением женского домашнего ремесла являлось ковроткачество. Ингушские оригинальные ковры (истинги) изготовлялись из тонкого войлока четырехугольной формы, на которую с помощью специальных бумажных шаблонов наносились цветные рисунки. Рисунки обшивались по контуру белым шерстяным кантом (Дзарахова, 2017: 120).

В 2020 г. в регионе была создана Ассоциация мастеров войлочного ковроделия Ингушетии «Истинг». Ее цель – возрождение национальных ремесел. Ассоциация осуществляет ряд проектов на средства грантов Президентского фонда культурных инициатив.

С самого начала становления Республики Ингушетия большое развитие получила и информационная сфера. Примечательно, что одним из ключевых элементов культурной политики вновь образованного субъекта в составе Российской Федерации стало развитие средств массовой информации (СМИ). Они играют важную роль практически во всех областях политической, экономической и культурной жизни общества. На сегодняшний день Республика Ингушетия обладает достаточно хорошо развитой системой средств массовой информации.

Становление СМИ Республики Ингушетия – это достаточно сложный и продолжительный процесс, начавшийся в 1920–1930-х гг., когда Ингушетия еще входила в состав Горской АССР. С 1920 г. для всех северокавказских народов стали издаваться такие газеты, как «Горская правда» и «Коммунист», а для ингушей – «Ингушская беднота» (Турпалов, 2017: 25).

В системе средств массовой информации огромную роль играет телевидение, которое освещает не только социально-политическую обстановку, но и ключевые аспекты культурного развития региона. Региональное телевидение, транслирующее культурные ценности народа, имеет важное значение в условиях функционирования современного общества.

С этой точки зрения важной датой в истории Республики Ингушетия является 20 декабря 1992 г., когда при поддержке ГТРК «Ставрополье» и Федеральной службы по телевидению и радиовещанию (ФСТР) начала работу Государственная телерадиокомпания «Ингушетия».

В самом начале своего существования ГТРК «Ингушетия» столкнулась с множеством преград и трудностей, справиться с которыми вряд ли смогли бы даже более крупные и развитые телерадиокомпании. Ей буквально приходилось выживать в непростых условиях. К примеру, у студии и редакции не было отдельного специализированного помещения, они располагались в щитовых неотапливаемых домиках. Нередко запись эфира шла в помещении при минусовой температуре. Положение дел значительно улучшилось в 2000 г., когда ГТРК «Ингушетия» переехала в новый аппаратно-студийный корпус, располагавший всеми необходимыми условиями для проведения съемок и записи.

7 апреля 1993 г., «исходя из необходимости создания собственной разветвленной инфраструктуры средств массовой информации»1, Президент Республики Ингушетия Руслан Аушев подписал указ об образовании периодических изданий, в том числе республиканской общественнополитической газеты «Ингушетия». Первый ее номер вышел 24 апреля 1993 г. в сельском поселении Орджоникидзевском (ныне город Сунжа) на базе Сунженской районной газеты «Знамя труда» (Гильманова, 2020: 105).

В самом начале процесса развития молодой Ингушской Республики региональная пресса стала одним из важнейших элементов формирования общественного мнения и объединения всех слоев и групп общества. В этой связи на полосах газеты «Ингушетия» последовательно фиксировались и переосмыслялись все ключевые события, происходившие не только в самом регионе, но и за его пределами (при условии, что они так или иначе затрагивали интересы Ингушетии). Редакторы газеты поднимали в своих материалах наиболее острые и актуальные проблемы того периода, анализировали имевшиеся экономические трудности, а также следили за процессами развития сфер здравоохранения, образования и социальной политики. Редколлегия газеты стремилась к расширению информационного поля, максимальной объективности и правдивости излагаемого материала, так как все эти аспекты были очень важны на фоне политических и экономических трансформаций в регионе в 1990-х гг.

Учитывая тот факт, что в регионе имелась потребность в сохранении и развитии национальной культуры, правительство Ингушетии в 1997 г. учредило литературно-художественный журнал «Литературная Ингушетия», который с самого начала издавался на двух языках – ингушском и русском, что символизировало налаживание диалога между традицией и современностью, а также увеличивало степень доступности для широкого круга читателей. Во многом этот журнал был создан по инициативе известного ингушского литературоведа Абу Мальсагова, который и стал его главным редактором, определявшим вектор развития издания.

Помимо газеты «Ингушетия» и журнала «Литературная Ингушетия», продолжала также выходить республиканская газета «Сердало», а также районные и городские газеты.

В 1993 г. была учреждена Государственная архивная служба Республики Ингушетия, с созданием которой начинается новый отсчет истории архивного дела в регионе. Основным направлением деятельности Госархива Ингушетии является организация обеспечения сохранности, комплектования, учета и использования документов Архивного фонда РФ на территории Республики Ингушетия. В целях воссоздания исторического фонда Ингушетии ведется целенаправленная работа по выявлению и копированию документов в государственных архивах России и ближнего зарубежья, частных архивах и коллекциях.

В Госархиве республики проводится научно-исследовательская работа, организуются публикации и выставки документов, архивисты активно участвуют в региональных, всероссийских и международных научных конференциях. С возрождением государственности наряду с экономикой и политикой стала развиваться достаточно быстрыми темпами и культура ингушского народа.

Практически во всех сферах культуры достигнуты значительные успехи. Особенно это касается образования. На начальном этапе становления Республики Ингушетия руководство региона большое внимание уделяло развитию школьного образования. Главным итогом деятельности образовательной системы республики является то, что она выдержала серьезные испытания времени, прежде всего, взрывной рост количества учащихся в 1990-е гг. (по причине наплыва беженцев из-за событий 1992 г. в Пригородном районе и военных действий в Чечне, значительную часть которых составляли дети школьного возраста) в условиях морально и материально устаревшей школьной базы, недостатка посадочных мест.

За годы существования республики были построены десятки новых школ. Одним из первых шагов на пути создания системы среднего специального и высшего образования в республике стало открытие Ингушского медицинского колледжа в г. Назрани в 1992 г. А уже летом 1993 г. на повестку дня встает образование и Ингушского университета (История Ингушетии…, 2013: 586).

23 апреля 1994 г. было подписано Постановление Правительства РФ № 380 «Об Ингушском государственном университете». Согласно нормам данного Постановления, Ингушский государственный университет создавался «в целях обеспечения потребности отраслей народного хозяйства в специалистах с высшим образованием и перспектив социально-экономического развития Ингушской Республики Правительство Российской Федерации»1.

20 сентября 1994 г. состоялось торжественное открытие первого корпуса Ингушского государственного университета в станице Орджоникидзевской (в настоящее время – город Сунжа). У истоков первого вуза Республики Ингушетии стояли такие известные ученые, как А.М. Марта-занов, А.С. Куркиев, Ф.Г. Оздоева, Д.С. Кокорхоева, З.Х. Султыгова и многие другие, а первым ректором университета стал доктор технических наук, профессор А.А. Мальсагов. На сегодняшний день Ингушский государственный университет является одним из самых молодых вузов Российской Федерации.

При университете имеются курсы и подготовительные отделения. Он является одним из научно-исследовательских центров республики, а также местом разработки методики преподавания различных дисциплин. Здесь разрабатываются новые технологии обучения студентов. Ингушский государственный университет располагает современными учебными лабораторно-экспериментальными комплексами, а также редакционно-издательским центром.

Всего по состоянию на 2013 г. в республике функционировало 173 образовательных учреждения. Из них:

• –    дошкольных образовательных учреждений – 33;

• –    общеобразовательных школ – 118;

• –    учреждений дополнительного образования – 15;

• –    учреждений начально-профессионального образования – 3;

• –    учреждений среднего профессионального образования – 5;

• –    учреждений высшего профессионального образования – 5 (Ингушский государственный университет, Институт экономики и права, 3 филиала российских вузов).

Фактически возродилась в период 1990–2000-х гг. и наука Ингушетии. С 1993 г. возобновлена работа Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева (ИНИ-ИГН). У истоков восстановления главного научного учреждения Ингушетии стояли такие деятели науки, как Т.Х. Муталиев, М.Б. Мужухоев, Х.А. Акиев, Б.А. Акиев, И.А. Дахкильгов, Б.С. Садулаев, Ф.Г. Оздоева, Л.Д. Мальсагова, А.С. Куркиев, М.У. Картоев, Д.Ю. Чахкиев, Л.М. Парова, Э.Д. Мужу-хоева, М.А. Матиев, Л.Х. Танкиева, Н.М. Барахоева и др. В настоящий момент институт включает пять отделов, а его коллектив насчитывает более 40 сотрудников.

По рекомендации НИИ выпущен ряд монографий ингушских ученых. За период 2004–2010 гг. пять сотрудников института защитили кандидатские диссертации, а двое ‒ докторские. Исследования ученых НИИ отмечены грантами Президента Республики Ингушетия. В институте регулярно проводятся научно-практические конференции. Ингушский научно-исследовательский институт сотрудничает практически со всеми научными учреждениями Северного Кавказа и многими научными учреждениями России и зарубежных стран.

Большое внимание в республике уделялось развитию спорта и физической культуры, что также является важным аспектом культурной политики региона. Возрождение ингушского спорта началось с первых дней существования республики. В феврале 1994 г. прошел первый чемпионат Ингушетии по вольной борьбе. В июле того же года ‒ первый чемпионат республики по боксу. 11 марта 1994 г. Указом Президента Республики Ингушетия была создана детско-юношеская спортивная школа «Сурхо». В апреле 1994 г. ‒ Федерация футбола Ингушетии.

Проведенный анализ позволяет выделить несколько ключевых тенденций развития культуры Ингушетии в 1990-х – 2000-х гг. Прежде всего, необходимо отметить стремление ингушей сохранить и популяризировать свое традиционное культурное наследие (язык, фольклор, традиции, обычаи, адаты и обряды). Кроме этого, наблюдалось активное взаимодействие и переплетение традиционных видов искусства с его современными формами, что влекло за собой появление новых жанров и направлений, отражающих историческое прошлое ингушского народа.

Даже учитывая те сложные политические и социально-экономические условия, в которых протекал процесс становления Республики Ингушетия, культурная сфера региона смогла достичь всестороннего развития. Ингушская творческая интеллигенция, сформировавшаяся еще в годы существования Чечено-Ингушской АССР, сумела сохранить преемственность культурных традиций, что, в свою очередь, обеспечило планомерное развитие традиционных видов искусства с первых лет существования молодой республики. Таким образом, несмотря на масштабные изменения в жизнедеятельности общества и государства, обусловленные распадом СССР и процессами глобализации, культура остается важным и неотъемлемым компонентом этнической идентичности ингушей.