Отражение общественно-политических событий в церковно-певческой культуре в начале XX в. по материалам «Русской музыкальной газеты»

* Photo provided by the author.

Одним из самых авторитетных светских периодических изданий, посвященных музыке в конце XIX — начале XX вв. являлась «Русская музыкальная газета» (далее — РМГ), под руководством крупнейшего музыковеда Н. Ф. Финдейзена, где на протяжении двадцати четырех лет представлялся самый широкий спектр музыкально-научного обозрения. Сотрудничавшие с изданием известнейшие музыканты и авторитетнейшие критики, а также регулярные корреспонденты и обширная корреспонденция с самых различных населенных пунктов — обеспечивали не только разносторонность новостной ленты и демонстрацию новейшего научноисследовательского материала, но закрепили за «Русской музыкальной газетой» в своей профессиональной области особый статус компетентного информационного источника, об уровне которого свидетельствует не угасающий исследовательский интерес и сегодня. Особо ценным для нас является отражение на страницах издания вопросов церковнопевческого искусства, хотя для этого существовали регулярные издания специальной направленности, а в контексте фиксации со-

йЫІОИГЬ БЖШШЕО № ШКНШІ «•I* f mu ВЯЛ- »ИЖД8в9ЕИ*>

,_ _ . »г РИІ»пй ail I'W ' * ЛІ?Д1Т1ГСНЛЯ ЦЪНЛ '• —•

XI ГОДТэ. f a* >i>an»iy л* шяь - . U ： .    , I.....-.

4                “lutb «!♦”" /й II В 、С. ”叩 X IS *.

； 7«,»№ 45 '■ - ' J 7 *®g”.

Р«дінція и Главны Коигора ： С НтЯпп "叩 Man лып tu Hi>EUt\ (Min U

'•，口， W，*.Tiep*wu，. - Kycint^ G Rb"例“.-：；О|"Т"М ГШІШаІМ，Krnvna

РУВИНШТЕЙНЪ.

1 ，， F w “FH ，， ”y nn.i- "hu« i 料。 |Ч*”.гп*н ・

Ih “a” 「"""“" HW”. I>|M1<1U. 11. I J-air-

ilp”C"i№* ЛЫ1]>||, r»|>ann MrtteuAapjia, *、 рллии^Гб iius<«irtiimcTJiutuiiuu«> .>«іцдм>.інсіріЛ-t4“C dvJHIlM. IH 11"** VitcUinx i niuHru-.Ultra lid чмгжаи "”iim артисті, imi^iu, JhH e*尸 ” міі"а-“ “ас auati. JI”* ， ” "“а №м4М|о 14 ГТ Obranili ilk' H- > KVHJ epl, IIH.tuM LI¹. BjinBiji ИВШІ ) сухо, &*[%•" .«■G>i lanen <(TV <иоиу ： HHJilTu n шіапг>ы<г.іп ・ кт Sni опине Grli n■piL,* H ， mM. ， “"" 巾 1

Русская музыкальная газета. 1904 г.

бытий общей музыкальной культуры того периода на страницах РМГ просматривается тесная соотнесенность общественно-политических событий и церковно-певческой

культуры начала XX столетия. Редактор издания назовет однажды такое явление «отголоском художественных потребностей русского общества»1.

Важно подчеркнуть, что развитие церковно-певческой культуры демонстриро-вано2 на всех образовательных уровнях, а организация и работа различных объеди-

нений, летних церковно-певческих курсов или иных площадок церковно-певческой направленности часто обеспечены активной информационной поддержкой на местах и на одном из отчетов даже приводится резолюция Его Императорского Величества: «Желал бы видеть повсеместное распространение певческих обществ»3. Корреспонденты отмечают действующие в городах и селах уездов народные хоры Попечительства о народной трезвости4, а также определяющую роль церковного пения в дальнейшей судьбе человека. Например, великий русский оперный певец Осип Петров, выходец из Херсонской губернии, через всю жизнь пронес любовь к церковнопевческому искусству5, или другой знаменитый оперный артист — В. М. Самойлов, вспоминал о своем обучении у пономаря, который, со слов самого певца, определил его в церковь на клирос6.

Взаимодействие общественных структур и церковно-певческой культуры хорошо обозначено в информационном поле как освещение практики меценатства. Например,

• ¹    Финдейзен Н. Ф. Музыкальные журналы в России. Исторический очерк (1774–1903) // РМГ. 1903. № 1. С. 8–11.

• ²    [О содействии обучению церковному пению] // РМГ. 1902. № 13. С. 395.

• ³    Разные известия [Отчет губернатора за 1901 г. о проведении таковых курсов в Пермской и Екатеринбургской губернии] // РМГ. 1903. № 29–30. С. 676.

• ⁴    Народные хоры Попечительства о народной трезвости 1895–99 гг. // РМГ. 1902. № 32–33. С. 758–762.

• ⁵    Компанейский Н. Великий русский певец Петров-Сусанин // РМГ. 1903. № 9. С. 225–259.

• ⁶    В. М. Самойлов // РМГ. 1903. № 25–26. С. 603–605.

в Нижегородской губернии в с. Сормове «благодаря энергии управляющего заводами открыта церковно- приходская школа. Ясно, что в этой школе оказалось возможным <…> праздник обставить так торжественно, как, наверно, ни в одной другой церковно- приходской школе»7. Или, по «инициативе одного из чинов акцизного ведомства организован церковный любительский хор» в Костромской губернии в Галиче, исполнение которого «стройно, выбор пьес — строгий»8. В Тамбове начальник почтово- телеграфного округа организует образцовый хор певчих- служащих местных почтовых учреждений для пения в Архидиаконо- Стефановской церкви и замены существующего там хора, а также подчеркивается, что этот же начальник организовал такой же хор в Твери9. Хор Экспедиции заготовления государственных бумаг, «удививший совершенством пения даже самых изыскательных судей»10, был сформирован служащими организации — мастерами, конторщиками, печатниками, граверами и т. д., а известный ученый, профессор физики, экстраординарный академик и камергер князь Б. Б. Голицын, который известен как один из основоположников сейсмологии и термодинамики излучения, помимо ученой известности, учредил устав этого хора, урегулировал опрос материальной помощи певцам и, будучи большим знатоком и любителем церковного пения, лично посещал спевки, давал указания регенту и певцам, изучал исполняемые партитуры и лично заботился о преуспеянии этого церковного хора11. Отмечается, что народный хор Сампсониевской церкви на Выборгской стороне, учрежденный полковником А. Ф. Путвинским (около 1886 г.), уже около двадцати лет поет в церкви и состоит исключительно из рабочих мужчин, женщин и детей, «поет этот хор стройно, с тонкими нюансами и обладает недурными голосами»12. К 100-летию со дня рождения князя В. Ф. Одоевского упоминаются некоторые события, а также доклад в музыкально- этнографической комиссии о его отношении к русской церковной и светской народной музыке13 и исследование Н. Соловьева «Князь В. Ф. Одоевский и его заслуги в области церковного пения»14. Отмечается утверждение Высочайшей комиссией мер «поднятия религиозно- нравственного воспитания вой ск», в рамках которых инструкция предполагает организацию церковных хоров при военных церквах, с желательным утверждением штатных регентов или псаломщиков, имеющих музыкально- педагогическое образование15, а в Одессе, например, упоминается практика обучения священниками нижних чинов обиходу церковного пения в военных частях местного округа16.

Новостная лента содержит самые разнообразные точки соприкосновения церковной и общественной жизни, как, например сообщение о каноническом разъяснении, может ли жена диакона быть хористкой театра17 и пр. Или издание информирует о напечатанном в «Новом Времени» трогательном воспоминании бывшей оперной артистки, которая, узнав об отсутствии в школе учителя пения в Бакинской губернии, обучила детей «петь церковные службы в Великом посту»18 и это начинание послужило образованию большого хора рабочих и учеников школы, который впоследствии реализовывал концертные проекты, помимо пения за богослужением на протяжении десяти лет, под руководством указанной артистки. Часто опытные регенты церковных хоров, после многолетней деятельности на поприще церковно- певческого исполнительства, занимались активной преподавательской деятельности, как, например, выдающийся церковный регент А. Е. Литинский, выпускник Капеллы, почти 30 лет прослужил регентом в Харькове, затем создал церковные хоры и руководил ими в Ростове-на- Дону, Воронеже и Одессе, после чего, как сообщает харьковский «Южный Край», сохранил за собой до конца дней только преподавание церковного пения в нескольких учебных заведениях Одессы, оставив о себе память не только великолепного педагога, но и замечательного человека19.

Некоторые светские события, которые отражает информационная повестка, могут только вскользь или в контексте упоминать какой-то церковный компонент, как, например, в рамках празднований 100-летия со дня рождения М. И. Глинки и постановки в Большом театре его оперы «Жизнь за Царя», художник К. Коровин командирован в Ипатьевский монастырь г. Костромы для дальнейшего выполнения декораций20. Упоминается совершение панихид по великому композитору в регионах и торжественная литургия в Александро- Невской лавре в исполнении митрополичьего хора, а также нескольких панихид на могиле композитора в присутствии высоких гостей и в музее; хором А. А. Архангельского в здании консерватории21. Силами соединенных церковных хоров г. Перми в городском саду было организовано бесплатное народное певческое собрание (до 250 чел.) в честь М. Глинки22. В г. Вятке под управлением А. Н. Карасева и «большей частью, певцами местных церковных хоров»23 было организовано чествование памяти М. Глинки, в контексте чего упоминается и местное торжество, в связи с чудотворной иконой свт. Николая — архиерейская литургия, крестный ход и панихида по великому композитору в Александро- Невском соборе. В юбилейных материалах отмечается и роль Михаила Ивановича Глинки в его влиянии на русскую музыку в целом, в том числе и на русскую церковную музыку, что потом отразится в наследии церковных композиторов в более позднее время, но именно «Глинка, никто другой, проложил широкий путь для проникновения в церковную музыку русских начал»24.

Рассредоточено на страницах издания освещается деятельность известного русского дирижера и композитора А. А. Архангельского, который вводит женские голоса в своем церковном хоре и позже эта практика широко распространится повсеместно, а также именно он, кроме своего хора, формирует певческое общество соединенных хоров, которые выступают на грандиозных собраниях в составе более 500 исполнителей и по его примеру повсеместно в России25 начинают организовываться подобные певческие общества. Он первый дирижер, кто познакомил публику «с народной певческой симфонией, со своеобразными формами русской песни, <…> затем вводит в свои программы песни славянских и европейских народов, а также церковное пение великих композиторов римской церкви, <…> но главнейшая заслуга концертов Архангельского сосредотачивается на нашей церковной музыке»26.

Как и в предыдущее десятилетие издания, достаточно часто встречаются заметки о деятельности различных обществ, которыми осуществляется реализация тех или иных музыкально- творческих проектов, в том числе церковно- певческих событий. Так, например, подчеркивается, что в Екатеринославе по инициативе местного отделения музыкального общества в кафедральном соборе была совершена заупокойная литургия и панихида по П. И. Чайковскому27. По инициативе выпускников Придворной капеллы был учрежден устав и организовано Общество вспомоществования нуждающимся своим товарищам и их семействам, с целью, «что бывшие воспитанники капеллы, не утратившие солидарности с ней, не откажут прийти на помощь своим обездоленным товарищам»28.

Широкое распространение духовных концертов в пользу известных истории событий 1904 г. вполне объяснимо тем настроением общества, которое отмечено редакцией издания в публикациях к 100-летию М. И. Глинки — это «тяжелое время, переживаемое русским народом, когда все помыслы и надежды устремлены на Дальний Восток, где русский народ ценою крови должен доказать свою силу и мощь»29. В рамках деятельности петербургского церковно- певческого благотворительного общества отмечается грандиозный духовный концерт в пользу раненых на Дальнем Востоке, где в числе присутствующей публики находилось много высших иерархов и известный кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев30. Упоминается событие освящения сооруженного по последним технологиям театра31, устроение концертов духовной музыки в рамках работы выставки монастырских работ и церковной утвари в Таврическом дворце32 С.- Петербурга; духовный концерт певчих Крестовоз-движенского храма Иваново- Вознесенска в пользу Красного креста под управлением И. Н. Полтева33. Духовный концерт архиерейского хора под управлением А. Покровского в Новгороде с отпечатанными в программах текстами исполняемых песнопений с некоторыми их пояснениями34, а также и второй концерт под его управлением на усиление флота, за который была получена благодарность от Государя Наследника35. И духовный концерт под управлением Троицкого в Нижнем Новгороде с подробным описанием репертуара36. Платный вечер духовного пения в пользу усиления военного флота по инициативе певчих хора Петропавловской церкви в Пензе, под управлением А. В. Касторского37. Духовный концерт соединенных хоров местных церквей Полтавы под управлением П. А. Шереметинского, кафедрального собора Саратова под управлением Дмитриева. Духовные концерты в Харькове в пользу раненых на Дальнем Востоке кружка любителей церковного пения под управлением З. И. Бибикова и большого сводного хора (более 300 чел.) под управлением самого А. А. Архангельского38. Описывается репертуар духовного концерта в пользу раненых, который был организован хором домовой церкви 4-й одесской гимназии под руководством преподавателя Н. М. Ерошенко под аккомпанемент фисгармонии и пианино, который собрал для пострадавших в вой не 400 руб лей39 (к примеру, стоимость сапог в то время — 5 руб. 50 коп.40). С той же целью организован духовный концерт с исторической программой, охватывающей крупный период развития церковного пения, в зале женской гимназии в г. Ялте под управлением А. И. Добрынина41.

Новообразованное в Варшаве Русское музыкальное общество в рамках своей деятельности, в числе благотворительных концертов на различные нужды, в том числе «на помощь сражающимся и их семьям»42, инициировало проведение духовного хорового концерта в пользу флота43. Отмечается благотворительный концерт в общественном собрании Иркутска с участием хора и оркестра Иркутской духовной семинарии, где подчеркивается репертуар оркестра, который «показывает, насколько хорош художественный вкус местной семинарии»44.

Благотворительные концерты часто не лишены и критических комментариев. Так, упоминается духовный концерт 1000 певчих вой ск гвардии под управлением Н. Михайлова в зале Дворянского собрания в С.- Петербурге45 в пользу Красного Креста на оказание помощи больным и раненым воинам, не лишенный критики репертуара, к которому потерян «интерес на клиросах уже в царствование блаженной памяти императора Александра Благословенного» и исполнительского мастерства дирижера, который выступал «час другой, за то имя свое прославил во век. Согласовать такую массу певцов, труд колоссальный и в тоже время бесполезный для художественной цели»46. Публикуя информацию о состоявшемся духовном концерте хора Петропавловского собора в зале благородного собрания в Перми, корреспондент подчеркивает, что «сбор с концерта поступил на Красный Крест и на усиление флота, следовательно концерт этот вызван в исполнителях патриотическими чувствами, поэтому всякий должен бы содействовать успеху этого концерта, а провинциальной печати следовало б отнестись сочувственно»47. И остро реагирует на освещение этого события «Пермскими ведомостями», на страницах которых предпринят музыкальнотеоретический анализ вместо поддержки такого важного дела, что в том числе губительно скажется на мотивации более слабых хоровых коллективов устраивать такого рода концерты в пользу поддержки общественно- патриотических событий.

РМГ на рубеже веков в целом демонстрирует отражение в церковно- певческой деятельности общественно- политических событий Российской империи. Активное участие общественных деятелей и их погруженность в область церковного пения, а также многочисленные письма в редакцию, хроники и новостные ленты — свидетельствуют не только о том живом отклике и неподдельном интересе общества к церковномузыкальному искусству, но и подчеркивают соотнесенность того или иного события с профессиональной деятельностью на местах, когда проблемные точки, вопросы или события общества решаются активным участием деятелей церковно- певческого искусства и их острым откликом в различных творческих проектах.