Практика счисляемых молитв в раннем монашестве как форма непрестанного синаксиса
Автор: Патрин В.Г.
Журнал: Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения @hfrir-jvolsu
Рубрика: Византийское православие
Статья в выпуске: 6 т.29, 2024 года.
Бесплатный доступ
В текстах раннего египетского монашества содержится информация о практике счисляемых молитв. В ряде случаев эти счисляемые молитвы представлены как форма непрестанной молитвы. Однако сегодня трудно понять, что имеется в виду, когда в «Лавсаике» говорится об аскетах, совершавших пятьдесят, сто, триста или семьсот молитв. В научной литературе была сформирована позиция, что молитвы, о которых здесь идет речь, не были псалмами и произносились в течение суток, перемежаясь с другой деятельностью. В данной статье мы изложим критику данной позиции. На основе терминологического и типологического анализа молитвенной практики египетских монахов мы приведем аргументы в пользу того, что под счисляемыми молитвами следует понимать именно псалмы, которые произносились в сочетании с молитвами, а также аргументы, обосновывающие, что данная комбинация псалмов и молитв совершалась отдельно от других видов деятельности и относилась к монашескому синаксису. В результате исследования мы пришли к выводу, что в случае счисляемых молитв мы имеем дело с альтернативным путем реализации идеи непрестанной молитвы по отношению к практике непрестанной краткословной молитвы в виде «непрестанного синаксиса», который в период раннего монашества встречается не только у монахов евхитов, но также среди признанных египетских аскетов. К данной ветви поиска непрестанной молитвы относится также молитвенная практика константинопольских монахов акимитов, поэтому наша работа в целом может быть полезной для исследований форм непрестанной молитвы в восточном монашестве.
Раннее монашество, счисляемые молитвы, непрестанная молитва, псалмы, синаксис, евхиты, акимиты
Короткий адрес: https://sciup.org/149147548
IDR: 149147548 | УДК: 248.3(271)(281.4) | DOI: 10.15688/jvolsu4.2024.6.3
The practice of counted prayers in early monasticism as a form of unceasing synaxis
Introduction. The texts of early Egyptian monasticism contain information about the practice of counted prayers. In some cases, these counted prayers are presented as a form of incessant prayer. However, it is difficult to understand today what is meant in the Lausiac History by fifty, one hundred, three hundred, or seven hundred prayers. In the scientific literature, three respected scholars of the early monastic tradition - Adalbert Voguet, Gabriel Bunge, and Armand Veilleux - have formed the position that those counted prayers weren’t psalms and signify prayer moments or pauses during monastic manual labor. In our work we will present a critique of this position. Methods and analysis. On the basis of terminological and typological analysis of the prayer practice of Egyptian monks, we will give arguments that the counted prayers should be understood as exactly the psalms that were said in combination with prayers and that the counted prayers were the form of monastic synaxis performed separately from other activities.
Список литературы Практика счисляемых молитв в раннем монашестве как форма непрестанного синаксиса
- Barsanuphius the Great, John the Prophet. Rukovodstvo k dukhovnoy zhizni v otvetakh na voprosy uchenikov [Spiritual Direction Through Response to Disciples' Questions]. Moscow, Blagovest Publ., 2001. 783 p.
- Dostopamyatnye skazaniya o podvizhnichestve svyatykh i blazhennykh ottsov [Sayings of the Desert Fathers: Alphabetical Collection]. Kiyv, Izd-vo im. sviatitelia Lva papy Rimskogo, 2001. 292 p.
- DrevniyPaterik, izlozhennyy poglavam [Book of the Elders: Systematic Collection]. Moscow, Pravilo very Publ., 2003. 496 p.
- Evagrius Ponticus. Asketicheskie i bo-goslovskie tvoreniia [Ascetic and Theological Works]. Moscow, Martis Publ., 1994. 364 p.
- Jean Cassien. Pisaniya [Writings]. Sergiyev Posad, RFM Publ., 1993. 654 p.
- Istoriya egipetskikh monakhov [Historia Mo-nachorum in Aegypto]. Moscow, Pravoslavnyy Svyato-Tikhonovskiy Bogoslovskiy in-t, 2001. 128 p.
- Muraviev A. Msalyanutha. The Syriac Dossier of the Origins of Messalianism. The Beginning of the Praying Monks Movement in the Syriac Asceticism. Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumani-tarnogo universiteta. Seriia III: Filologiia [St. Tik-hon's University Review. Series 3: Philology], 2010, vol. 22, no. 4, pp. 44-53.
- Muraviev A. Msalyanutha 3. John Chrysostom in Antioch, the Acoemetae Movement and the 'Mes-salian Heresy' Doctrine. Vestnikdrevnei istorii [Journal of Ancient History], 2015, no. 1, pp. 66-86.
- Origen. Omolitve [On Prayer]. Yaroslavl, Tip. Gub. zem. upravy, 1884. 178 p.
- Palladius of Helenopolis. Lavsaik, ili pov-estvovanie o zhizni sviatykh i blazhennykh ottsov [Lausiac History]. Moscow, Moskovskoe Podvore Svyato-Troitskoy Sergievoy Lavry, 2003. 350 p.
- Patrin V G. The Polemic with the Messalians in the Saying of Abba Lucius: The Social Role of the Ascetic-Prayer. Mir Pravoslaviya [World of Orthodoxy], 2019, no. 10, pp. 19-31.
- ApophtegmataPatrum. Parisius, Migne, 1864, cols. 71-440. (Patrologia cursus completus. Series graeca; vol. 65).
- Les Apophtegmes des Pères: collection systématique, chapitres I-X. Paris, Les Éditions du Cerf, 1993. 452 p.
- Les Apophtegmes des Pères: collection systématique, chapitresX-XVI. Paris, Les Éditions du Cerf, 2003. 417 p.
- Barsanuphe et Jean de Gaza. Correspondance I, 2: Aux solitaires. Lettres 72-223. Paris, Les Éditions du Cerf, 1998, pp. 346-716.
- Bunge G. Das Geistgebet. Studien zum Traktat "De Oratione" des Evagrios Pontikos. Cologne, Luther-Verlag Publ., 1987. 136 p.
- Caner D. Wandering, Begging Monks: Spiritual Authority and the Promotion of Monasticism in Late Antiquity. Berkeley, University of California Press, 2002. 325 p.
- Clement d'Alexandrie. Les Stromates. Stromate VII. Paris, Les Éditions du Cerf, 1997. 360 p.
- Dysinger L. Psalmody and Prayer in the Writings of Evagrius Ponticus. Oxford, Oxford University Press, 2005. 245 p.
- Eusebius Pamphilius. Canones diurni ac noc-turni psalmorum. Parisius, Migne, 1857, col. 1395. (Patrologia cursus completus. Series graeca; vol. 23).
- Evagrius Ponticus (Nilus Abbas). De oratione. Parisius, Migne, 1865, cols. 1165-1200. (Patrologia cursus completus. Series graeca; vol. 79).
- Festugière J. Enquête sur les moines d'Égypte. Paris, Les Éditions du Cerf, 1964. 142 p.
- Fr0yshov S. The Cathedral-Monastic Distinction Revisited. Part I, Was Egyptian Desert Liturgy a Pure Monastic Office? Studia Liturgica, 2007, vol. 37, pp. 198-216.
- Guillaumont A. Les "Kephalaia Gnostica" d'Evagre le Pontique et l'histoire de l'Origenisme chez les Grecs et chez les Syriens. Paris, Éditions du Seuil, 1962. 366 p.
- Guillaumont A. Un philosophe au désert: Évagre le Pontique. Paris, Librairie philosophique J. Vrin Publ., 2004. 430 p.
- Jean Cassien. Institutions cénobitiques. Paris, Les Éditions du Cerf, 1965. 531 p.
- Lefort L. Les vies coptes de Saint Pachôme et de ses premiers successeurs. Louvain, Bureaux du Muséon Publ., 1943. 431 p.
- Lettres des Pères du désert Ammonas, Macaire, Arsène Sérapion de Thmuis. Bégrolles-en-Mauge, Edition abbaye de Bellefontaine, 1985. 159 p.
- Pallade d'Helenopolis. La storiaLausiaca. Verona, Fondazione Lorenzo Valla Publ., 1974. 415 p.
- Regnault L. La prière continuelle "monologistos" dans la littérature apophtegmatique. Irénikon, 1975, vol. 47, pp. 467-493.
- Taft R. La liturgie des heures en Orient et en Occident. Origine et sens de l'Office divin. Turnhout, Brepols, 1991. 389 p.
- Veilleux A. La liturgie dans le cénobitisme pachômien au quatrième siècle. Romae, "I. B. C." Libreria Herder Publ., 1968. 393 p.
- Vogûé A. Psalmodier n'est pas prier. Ecclesia Orans, 1989, vol. 6, pp. 7-32.
- Wellhausen J. Die Lateinische Übersetzung der Historia Lausaica. Berlin; New York, Walter de Gruyter Publ., 2003. 758 p.
- Wellington J. Christe Eleison ! The Invocation of Christ in Eastern Monastic Psalmody c. 350-450. Berne, Peter Lang Edition, 2014. 241 p.
