Вопросы византинистики. Рубрика в журнале - Труды и переводы
Статья научная
В одной из самых первых реакций на книгу Антония (Булатовича) «Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус» русский богослов и библеист М. Д. Муретов использовал оппозицию «номинализм - реализм», отнеся имяславие к реалистическому направлению в богословии и философии, а его оппонентов - к номиналистам. Целью данной статьи является выяснение ближайшего происхождения данной оппозиции и приближение к пониманию того, какой смысл вкладывал М. Д. Муретов в эту описательную модель. Чтобы объяснить специфическое богословское явление, профессор предлагает модель, которая сводит все разнообразие богословских течений, которые когда-либо существовали, к двум - номинализму и реализму, неявно предполагая, что ни номинализм, ни реализм полностью не решают проблему Имени Божьего. Реконструкция третьего учения, предложенного Муретовым, которое снимает противоречие номинализма и реализма, производится в сравнении с его более ранними историкобогословскими моделями: моделью, изложенной в диссертации «Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе» (написана в 1870-х годах, доработана в 1880-х годах), которая также в несколько измененном виде пересказана в «Воспоминаниях» (1914), и моделью, предложенной в трактате «Очерки из новейшей истории экзегеза и критики Нового Завета» (1893).
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой вторую часть перевода сохранившихся греческих, латинских и армянских фрагментов экзегетического произведения свт. Кирилла Александрийского под названием «Толкование на Послание к евреям». Перевод снабжен тематическими рубриками, в примечаниях приводятся ссылки и аллюзии на библейские тексты, а также даются сведения текстологического характера и указываются адресаты полемики святителя. На основании «Послания к евреям» свт. Кирилл раскрывает вопросы сотериологии и христологии, говорит о спасительном домостроительстве Христа (воплощение, страдания и прославление, первосвященническое и пророческое служение), а также полемизирует с христологическим дуализмом Феодора Мопсуестийского. Кроме того, переведенные фрагменты содержат элементы нравственно-аскетического учения, а также показывают превосходство Нового Завета над Ветхим.
Бесплатно
Перевод статьи Г. А. Острогорского "Стефан Душан и сербская знать в борьбе с Византией"
Статья научная
Перевод статьи приурочен к празднованию 120-летней годовщины со дня рождения выдающегося югославского византолога русского происхождения - Георгия Александровича Острогорского. В данной статье он рассматривает становление сербской государственности на фоне упадка византийской империи в середине XIV века, отмечая, что если сербские правители стремились к упрочению статуса государства и собственного титула, то сербское дворянство преследовало цели по захвату новых территорий. При этом рассматривается вопрос о возможной зависимости политик Стефана Душана от сербской знати. В статье приводятся разные точки зрения на приводимые факты. В итоге делается вывод, что Стефан Душан действовал сугубо в общей линии Неманичей, создававших Великую Сербию как наследницу угасающей христианской империи.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируются ключевые положения сложившейся в Византии политикоправовой модели государственно-конфессиональных отношений, а также рассматривается возможность их частичной рецепции и дальнейшей реализации в рамках иных политикокультурных образований; исследуется актуальность опыта создания и практического функционирования теории симфонии для последующих правовых традиций (в том числе современных). Отмечается, что рецепция положений римского права, в значительной мере повлиявшего на процессы генезиса, эволюции и закрепления византийской модели взаимоотношений Церкви и государства, в силу ряда исторических причин, обуславливающих культурно-правовую самобытность Византии, может носить лишь ограниченный характер, однако является возможной, по крайней мере, в рамках двух направлений: признания за религиозными организациями статуса публично-правовых образований, а также отражения статуса религиозных объединений в законодательстве без обращения к терминологии корпоративности.
Бесплатно
Фрагмент "О крещении святых апостолов и Богородицы": комментарий и перевод
Статья научная
Анонимный фрагмент «О крещении апостолов» передает свидетельство, каким образом апостолы были крещены. Из Священного Писания Нового Завета известно, что Иисус Христос сам никого не крестил. Однако, автор фрагмента, ссылаясь на сочинения святителя Софрония Иерусалимского, убежден, что апостол Петр первый и единственный ученик, принявший Крещение от рук Спасителя. После чего, апостол Петр, будучи «основанием Церкви», крестил остальных апостолов. Как показывает настоящее исследование, такая точка зрения была распространена в Палестине и Александрии и восходит к сочинениям александрийского богослова Климента Александрийского. В силу того, что тема крещения апостолов выходит за рамки Писания, параллельно существовали и альтернативные точки зрения (Тертуллиан, прп. Ефрем Сирин, патриарх Никифор Константинопольский). В заключении автор настоящей статьи предлагает ответ на вопрос, почему возникли рассуждения на тему крещения апостолов.
Бесплатно
