Репрезентация этногендерной картины мира в наименованиях профессий и должностей древнерусского языка

Любой языковой пласт, а тем более если речь идет о древнерусском языке, служит, как известно, источником сведений о культурном, историческом опыте народа. Вербализация общего и различного в восприятии мира и поведении, особенностей национального характера мужчин и женщин происходит уже в детстве, поскольку ребенок усваивает определенную картину мира через язык.

Показательно, что русский язык, сформировавшийся много столетий назад, проецирует представления, в которых изначально мужчина доминирует, признается эталоном, превосходит женщину, что репрезентировано в профессиональных номинациях, отраженных в «Словаре древнерусского языка XI– XVII веков». Языковая картина мира, транслируемая сквозь эпохи, – это сконцентрированная в вербальных единицах вербальная сублимация видения народом действительности на том или ином этапе его развития. Анализ этно-гендерной специфики, зафиксированной в значениях знаков, образующих смысловое языковое пространство, является важным условием для более полного понимания сущности русской лингвокультуры. И, соответственно, можно выдвинуть гипотезу о том, что в словарях древнерусского языка транслируется этно-

гендерная картина мира, отраженная в наименованиях профессий и должностей в древнерусском языке, обладающих существенными национальными отличиями в семантике.

Теоретические вопросы этнолингвистики и лингвокультурологии разработаны в работах С.Г. Воркачёва, B.И. Карасика, Е.М. Верещагина, В.Г. Костомарова, В.А. Масловой, Э. Сепира, Ю.С. Степанова, С.Г. Тер-Минасовой и др. Основные положения фундаментальной гендерологии изложены в трудах А.В. Кирилиной, Е.И. Горошко, Н.Л. Грейдиной. Итак, этногендерная картина мира представляет собой тесное взаимодействие с гендерной и этнической картинами.

Согласно Н.В. Дутовой, гендерная картина мира (ГКМ) – это упорядоченная, внутренне связанная, непротиворечивая совокупность существующих в обыденном сознании языковых и культурных ценностей, идеалов и установок, в которых находит отражение языковая и культурная дифференциация полов [5, с. 30]. ГКМ формируется на основе сопоставления двух типов культур: фемининной и маскулинной. По мнению И.И. Булычева, различие полов векторно установлено природной и социальной эволюцией, исторически закрепившей за ними определенные функции. Подобное разделение мужских и женских ролей является чрезвычайно глубоким фактором, который детерминирует важнейшие черты и образы двух полов [2]. При этом маскулинный тип традиционно в разных культурах связан, как правило, с властью, силой, могуществом, фемининный тип представляет собой подчинение, созерцание, пассивность. Мужское и женское начала – это бинарная оппозиция в гендерной картине мира, элементы которой дополняют друг друга.

Этническая картина мира (ЭКМ), отмечает Т.А. Сироткина, – это неотъемлемая часть менталитета народа, включающая различные этнокультурные концепты и концептуальные структуры [10, c. 10]. Н.Ф. Алефиренко сущность ее видит в ментальности: «…совокупно-сти типичных проявлений в категориях родного языка (понимания каждым членом данного культурно-языкового сообщества) внешнего и внутреннего мира, специфическое проявление в процессах познания интеллектуальных, духовных и волевых качеств национального характера» [1, c. 16]. Носителями культурного многообразия выступают этнические общности со своими традициями, обычаями, ритуалами. ЭКМ опирается на представление об об- щественных процессах. По мнению Е.С. Дериги, ЭКМ – конструируемый, упорядоченный социальный феномен, в фундаменте которого заложены представления индивида о социальной реальности, связывающей его с определенной этнической общностью [4, с. 6]. Подобная картина неразрывно связана с понятием этничности, служащей характеристикой групповой идентичности, проявляющейся в сходных образах членов этноса о социальной действительности. Она репрезентируется через язык, традиции, обычаи, символы, ритуалы, фольклор, искусство в виде связи между субъективным совокупным миром этноса и реальным. Таким образом, этническую картину мира определяет социокультурное пространство общества.

А.В. Олянич понимает этногендер как этническую особенность проявления пола в его социокультурной детерминированности. Как считает ученый, «универсальное понятие “гендер” соткано из множества конкретизированных этнокультурных воплощений, обусловленных национальными традициями, историческими условиями, этико-эстетическими предписаниями определенного народа» [9, с. 64].

Следовательно, этногендерная картина мира – это сложное взаимодействие двух ментальных структур, одна из которых определяет этнокультурные представления, преломленные сквозь призму конкретной общности, другая – социокультурные ценности, отражающие дифференциацию полов.

Анализ 500 наименований мужских и женских профессий, полученных методом сплошной выборки из «Словаря древнерусского языка XI–XVII вв.», позволил выявить следующую специфику по а) гендерному и б) социальному значениям в целом.

А. Гендерные компоненты значения. Из всего корпуса слов (500) найдено лишь 29 наименований профессий женского рода (чуть менее 6%), оформленных грамматически. Подавляющее их большинство имеет параллели среди мужских профессий. Ср.: гарусник – га-русница, дверник – дверница. В древнерусском языке существительные, обозначающие лицо по профессии, преимущественно сохраняют параллельные формы мужского и женского рода (в тех случаях, когда относятся к женщинам и мужчинам)-, оформленные суффиксально, что объяснимо спецификой национальных словообразовательных традиций. Небольшое количество женских наименований профессий подтверждает наши представления о том, что в

Древней Руси существовала традиционная модель полоролевой стратификации.

Обнаружено семь исключительно женских профессий. Участие варьи (готовит пищу), до-мовницы (следит за детьми), мытницы (поломойка) ограничено исключительно женской сферой труда. Уход за детьми, присмотр за ними, приготовление пищи, черная работа по дому, мытье полов традиционно соотносятся с континуумом женской активности. Основа лексемы вскупница (торговка) не встречается среди мужских занятий, значение не уточняется через дифференциальные семы (чем торгует), подчеркивается скорее, что именно женщина ведет торговлю. Хотя в исследуемых выпусках словаря архисема «торговец» присутствует эксплицитно или имплицитно во многих мужских номинациях. Показательно, что торговля молочными продуктами была закреплена за женщиной (молочница), т. к. параллелей не найдено, несмотря на то, что пастухами крупного рогатого скота выступали как мужчины, так и женщины ( говядарь (ж), гове-дарь (ж), говядопасец (м)). Такой домашний промысел, как изготовление нитей и торговля ими, преимущественно был закреплен за приватным пространством жизнедеятельности женщины (нитница).

Отметим, что баяльница (ворожея) не имеет однокоренного наименования в мужской занятости. Однако в те далекие времена знахари, гадалки, колдуны и прорицатели пользовались в древнерусском обществе большим успехом и занимали весомое место в социуме, поскольку знали свойства растений, тайны заговоров, тщательно охраняемые и передаваемые из поколения в поколение. Если судить по словоформам, колдовством чаще всего занимались женщины [6, с. 39]. Как замечает В.И. Карасик, женщины в интуиции намного превосходят мужчин, в то время как у мужчин доминирует рациональное осмысление действительности. Тем не менее анализ ЛСГ с архисемой «гадание» свидетельствует о том, что данное ремесло было не чуждо и мужчинам: альма-нашник, арбуй, банник, волхв, ворожильник. Женские номинации: ворожейка, ворожея, баяльница, гадательница, гадальница.

Женские профессии деловица , мытница имеют омонимичные мужские пары в номинации деятельности, однако семантика их не совпадает. Ср.: деловица (мастерица) и деловец (работник для выполнения повинностей); мытница (поломойка) и мытник (сборщик податей).

Таким образом, женщины в своей профессиональной занятости не выходят за пределы семейного континуума. Их деятельность реализуется в границах концепта «семья» и, согласно Л.Б. Кацюбе, ассоциируется «с домом, семейным очагом, бытом; с близкими людьми – родственниками, соединенными кровными узами и особыми, теплыми доверительными отношениями» [7, с. 185]. Показательно, что за несколько столетий женщина осваивает профессии, ранее ей не свойственные, летит в космос, служит в полиции, идет в армию, становится кузнецом (Ася Евтых).

Б. Социальные компоненты значения . В исследуемом нами корпусе нашли отражение гражданское и земельное право, административная, судебная, научная, культурная сферы, представленные опосредованно через вербальные формы. Так, найдено 33 наименования должностей, которые относятся к административно-правовой системе. Из них отмечено 10 лексем со значением «сборщик податей, налогов»: бельщик, боровщик, востяж-ник, выводщик, выдельщик, данник, должник, езовщик, закосник, мздоиматель. В судебной сфере были члены суда, исполнители решений, мелкие чины для поручений, стряпчие, прокуроры, нотариусы: докладчик, изветник, изводник, вчинник, доводчик, нотарий. Армия всегда была опорой любого государства. Поэтому найдены должности, связанные с рекрутскими наборами и обеспечением войска необходимыми запасами: выборщик, выбой-щик, высыльщик, зажитник.

В Древней Руси было развито сельское хозяйство – земледелие, садоводство, виноградарство – в силу природно-климатических и экономических условий. Так, найдено 25 наименований профессий, дифференцирующих отдельные виды работ, связанные с землей, например: всеятель, землепашец, жнец. Традиционно земельные работы связывают с мужской деятельностью, однако есть и параллельная номинация профессии: жнец – жнея.

Строительство особым образом выделялось на Руси: архитектон, архитектор, го-родник, горододелец, градоздавец, домустро-итель, застенщик, зидарь, зодчий, началозда-тель, началохитрец. Постоянные набеги врагов предопределили создание крепостей, укреплений, городов. Архитектор древности, стремясь защитить жителей, воплощал собственные эстетические представления о красоте, поэтому многие сооружения навсегда остались в памяти людей образцами древнерусского зодчества.

На Руси пользовались популярностью музыка, живопись. Музыкальные профессии – варганнник, волыношник, гобоист, гораздогу-дец, гусельник, демественник, мусичник, на-гарник. ЛСГ с архисемой «художник» представляет собой номинации, во многом семно отражающие стремление древних людей выразить Бога материально, в виде написания икон: живописец (художник, иконописец), зограф (художник, иконописец), иконник, иконограф, иконописец, иконописатель (иконописец). И лишь моляр (живописец), знаменщик (рисовальщик), золотописец (пишущий твореным золотом) расширяют функции художника.

Известно свыше 40 видов ремесел. Нами найдено более 60 слов, называющих профессии, связанные с ремеслами.

• 1.    Это оружейники (гранатчик, железеч-ник, зелейник). Производство оружия было исторически связано с потребностью в защите русских границ. Профессия кузнеца была почетной и уважаемой в древности.

• 2.    Кузнецы предоставляли землепашцам серпы, косы, элементы сохи. Воинам – мечи, копья, стрелы, боевые топоры. Все бытовые вещи и орудия труда изготавливались в кузнечных мастерских. Обнаружено 12 наименований с архисемой «кузнец» и 9 – с архисемой «металл»: вотр, гвоздарь, железоковец, жер-ноков и т. д.

• 3.    Было представлено кожевенное и скорняжное производство и изготовление кожаной обуви : башмачник, заячинник, душичник, ирешник, медведник, мешинник, седельник, тульник, скорняк. Среди жителей спрос на кожаные изделия был велик. Из кожи изготавливалась обувь, а также другие предметы хозяйственного и бытового назначения.

• 4.    Распространение такого материала, как глина, пригодного для изготовления керамической посуды, обеспечило развитие гончарного дела в Древней Руси: глинщик, гончар, горнчар, горшечник, здарь. Мастера производили различную посуду и детские игрушки, кирпичи.

• 5.    Прядение и ткачество было наиболее массовым, распространенным, т. к. изготовление одежды являлось необходимым ремеслом, связанным с ростом населения и развитием торговли: армячник, балахонец, бахром-щик, варежник, душегрейник, золотошвей, ма-натейник, ногавичник. При этом профессии портного представлены преимущественно в мужском роде. А вот расчесывание гребнем льна (загребенница) – исключительно женская

• 6.    Основной материал для производства на Руси – дерево. Из него строились дома, укрепления, корабли, сани, изготавливались орудия труда и инструменты, посуда, мебель, домашняя утварь: деревечник, городник, дранич-ник, древодел.

• 7.    В городах было развито ювелирное дело, связанное с обработкой драгоценных металлов. Древнерусские ювелиры создавали подлинные шедевры, их изделия из серебра и золота получили известность далеко за пределами государства: алмазник, златоделец, зла-топродавец, златарь, серебряник, золотильщик, золотарь, златокузнец, златолиятель.

профессия. Нами не найдены эквиваленты в мужском роде.

Научная деятельность представлена профессиями историка, математика, географа, астронома, химика, ритора. При этом звездное небо особенно влекло человеческое сознание: астролог, остролог, астрономъ, остро-номъ, астрономик, острономиикъ. Это, безусловно, отражает верования народа, а также жажду познания окружающей действительности, зиждущегося на необходимости в точной навигации и путешествиях, походах, связанных с ориентированием по звездному небу.

Медицина развивалась как на основе инфернальных верований человека (арбуй, волхв) , так и в научном направлении. Уже в древности дифференцируются профессии врача-гастроэнтеролога (брюхолекарь, брюк-лекарь) и стоматолога (зубоврач).

Выявление этногендерной специфики исследуемых единиц на семном уровне позволило сделать следующие выводы. Наименования профессий и должностей, репрезентирующих категории гендера и этничности, являются ключевыми словами для русской лингво-культуры. Данные лексемы, безусловно, обладают особым историческим наследием, позволяющим рассматривать семантическую структуру данных слов с учетом их концептуального содержания. Дальнейшие перспективы исследования видим в анализе территориального, темпорального и стилистического значения в наименованиях древнерусских профессий и должностей.