Современные методы изучения бурятского эпоса "Гэсэр"

В настоящее время предпринимаются попытки рассматривать бурятский эпос «Гэсэр» в свете современных методологических и методических подходов, ранее не применявшихся очень широко в изучении вопросов эпосоведения, таких как синергетический, холистический, герменевтический, системный, комплексный методы, а также в свете социально-конфликтной и сим-волически-интерактивной парадигм.

Ранее в классической науке господствовала тенденция к аналитическому изучению окружающего мира, до последнего времени стратегию научного поиска составляли анализ и расчленение сложного целого на части. Но затем такой подход был дополнен методом синтеза. Исследование взаимодействия частей в рамках целого вышло на первый план также и в исследованиях Гэсэриады, которые интегрируют анализ частей с анализом функционирования единого целого. Исследования проводятся при использовании таких видов анализа как комплексный и системный. Известно, что системным является такой метод исследования, при котором изучаемые предметы и явления рассматриваются как части или элементы некоего целого. Эти элементы, входя в определенные взаимоотношения друг с другом, придают системе новые, интегративные свойства, отсутствующие у отдельных ее элементов. Такое понимание применимо лишь к системам, состоящим из элементов единой природы. Системный метод не используется при изучении совокупностей, состоящих из разнородных частей, но объединенных в одно целое общностью цели, например, предприятие, состоящее из производства, сбыта, снабжения, транспорта и других составляющих инфраструктуры. Здесь речь может идти о комплексном методе, но отнюдь не о системном, поскольку ос- новное в системе – это взаимосвязь и взаимодействие более или менее однородных родственных, тесно связанных элементов в рамках целого. Системой можно назвать молекулу воды, состоящую из двух атомов водорода и одного атома кислорода, живой организм или общество. Между элементами системы существует такое отношение, которое приводит к возникновению целостных интегративных свойств системы, отсутствующих у ее элементов. Свойства атома водорода отличаются от свойств составляющих его элементарных частиц, газы водорода и кислорода отличаются по своим свойствам от воды, которую они образуют. Понятие системы отлично от понятия множества, в последнем не возникают новые интегративные целостные свойства в результате взаимодействия составляющих его элементов.

Системный метод характеризуется целостным рассмотрением совокупности объектов, которое показывает, что их взаимосвязь и взаимодействие приводит к возникновению новых интегративных свойств системы, не представленных у составляющих ее объектов. Таким образом, мы можем рассматривать Гэсэриаду как систему, которая, вбирая в себя все свои составляющие, обретает новые целостные интегрированные свойства, такие как аддитивность, мультипликативность, политеизм, социальноконфликтную парадигму, символически-интерактивную парадигму и другие сущности, которые не всегда присущи отдельным ее составляющим.

Системный анализ рассматривает сложные системы с однородными элементами, которые трудно расчленить и подвергнуть количественной оценке. Системный анализ занимает проме- жуточное место между интуитивным подходом и теоретическим системным методом.

Системный метод помогает решению проблем соотношения части и целого, порядка и беспорядка. «Эти проблемы возникли еще в античной философии в связи с объяснением происхождения, строения и закономерностей развития мира. Наряду с множеством разного рода вымыслов и фантазий античные мыслители высказали немало гениальных прозрений и догадок, которые оказались забытыми, и только теперь ученые начинают «исследовать их научными методами» [Рузавин, 1991, с. 302].

Идеи и принципы системного подхода играют большую роль в формировании научного мировоззрения и современной картины мира. Эта картина в результате новейших достижений науки и современной научно-технической революции коренным образом изменилась. Все настойчивее в наше сознание проникает идея взаимосвязи всех явлений и процессов, происходящих в мире, и сам мир предстает как единый, целостный универсум самоорганизующихся систем.

В Гэсэриаде представлены стохастические системы, управляемые, на первый взгляд, законами случая. Детерминистические системы с точностью, ясностью и однозначностью своих теорий длительное время служили препятствием для признания стохастических систем. Однако мир случайных явлений и процессов становится объектом пристального внимания ученых, которые признают сегодня наличие стохастических начал в окружающей действительности. Благодаря «вторжению» стохастических явлений, как это можно проследить во фрагментах Гэсэриады, в некоторых случаях все более разгорается эпический конфликт.

В любой системе возникают случайные колебания или так называемые флуктуации. На начальном этапе они подавляются системой. Но поскольку система взаимодействует со средой и подвержена ее влиянию, то неравновесность усиливается, что приводит к разрушению ее прежнего порядка и структуры и, в конце концов, к возникновению новой системы. Этот процесс рассматривается как возникновение порядка через флуктуации. Структуры и системы, которые при этом образуются, называются диссипативными, что связано с понятием диссипации, т.е. рассеивания энергии, которая уже использована системой, это также связано с получением новой энергии из окружающей среды, также это элементарный пример механизма самоорганизации системы. Открытость системы, ее неравно-весность, кооперативное поведение множества ее элементов являются условиями начала процессов самоорганизации. Синергетическая самоорганизация связана с разрушением старой структуры и возникновением нового порядка, динамического режима или структуры. Процесс самообновления в живых организмах можно рассматривать как прообраз метаболизма и обмена веществ. Новая концепция самоорганизации дает ключ к пониманию связей между неживой и живой природой, которые можно четко увидеть в Гэсэриаде. Неустойчивость и нелинейность, движение, колебания позволяют понять единство эпической картины мира. Интуиция также может считаться вибрацией, которая исходит от человека и от того, что его окружает. Интуиция была характерна для древних людей. Согласно теории В.П. Казначеева, это связи корпускулярно-волнового свойства. Вероятно, мы можем назвать их экологическими или духовными связями, поскольку людей тесно связывала общность целей выживания, жизненных задач, духовных устремлений. Хаос и структура– центральные темы синергетики. Решая проблему взаимосвязи порядка и беспорядка, синергетика показывает, что порядок возникает из беспорядка. В этом смысле характерен заголовок книги И. Пригожина и И. Стенгерс «Порядок из хаоса» [1986]. В свою очередь, порядок может смениться хаосом. Между категориями порядка и беспорядка существует диалектическая взаимосвязь.

При рассмотрении вопросов, связанных с эволюционными процессами, те изменения, которые имеют место в системе, иногда определяют как случайные, но совокупный их результат – как необходимый. Это показывает связь между необходимостью и случайностью, но не раскрывает механизма взаимодействия между ними. На помощь может прийти концепция самоорганизации. На микроуровне в открытой системе под воздействием инвайронмента усиливаются флуктуации или случайные изменения. Они незаметны на макроуровне, пока не достигнут критической точки, в которой возникают, по меньшей мере, две возможные траектории дальнейшей эволюции системы. Их теперь принято обозначать термином «бифуркация», означающим раздвоение или разветвление. Система при этом выбирает ту или иную траекторию, которая может быть определена и как случайная, или как одна из наиболее возможных, виртуальных. Возникновение нового в мире возможно благодаря существованию случайностей. Это находит свое воплощение в синергетической концепции самоорганизации, которая служит источником возникновения качественно новых и более сложных состояний и структур в развитии системы, например, в эпосе о Гэсэре.

Комплексный метод рассматривает функционирование системы, состоящей из разнородных компонентов, но связанных в единое целое или комплекс. «Так, например, можно говорить о комплексном подходе к воспитанию молодежи, когда приходится учитывать взаимодействие различных его составляющих: профессиональное обучение, овладение наукой и культурой, нравственное и патриотическое воспитание и т.д. Комплексный подход может быть использован и для организации эффективной работы промышленного предприятия, все разнородные участники которого (производство, снабжение, сбыт готовой продукции, транспорт и другая инфраструктура) объединяются в единое целое для осуществления общей программы. Несмотря на то, что во всех этих случаях составляющие их части являются разнородными, все они взаимодействуют друг с другом в рамках целого, а этот признак является необходимым для характеристики систем» [Рузавин, 1999, c. 294-295]. В изучении Гэсэриады также использован комплексный метод. Здесь используются и методы исследования вопросов поэтики, стилистики, а также верований и культов, исторического фона, этнографических зарисовок.

Ранее преобладала редукционистская тенденция, а именно – сведение сложного к простому, целого к его частям. Познание, как правило, начинается с расчленения целого на части. В таком случае можно сказать, что часть довлеет над целым, а простое – над сложным. Но мир состоит не из частей, а из совокупности взаимосвязанных систем. Некоторые ученые отдают приоритет целому и преуменьшают значение части. К ним относятся сторонники холизма. Греческое слово «холон» переводится как «цельность» или «целостность». Соответственно, холизм базируется на непосредственной целостной взаимосвязи материального и духовного. Это теория о нераздельной взаимосвязи всего, что нас окружает, о постоянном обновлении и преобразовании всех видов живой материи в их неразрывном всеединстве. С точки зрения холизма, человек и Вселенная представляют собой единое целое. Будучи по своей природе микрокосмом, человек, воплощает в собственном существовании элементы макрокосмического масштаба. «Знай, что ты – иное мироздание в миниатюре, и что в тебе – солнце, луна и все звезды», – писал в древности философ Ориген о человеке. Разве не удивительно, что строение солнечной системы в точности повторяет строение атома? Возможно, это свидетельствует о глубинном сродстве всего окружающего нас бытия – начиная от микроорганизмов и заканчивая планетами. Так или иначе, единство всего сущего – это ключевая концепция холизма. В Гэсэриаде ярко представлена целостность системы, включающей в себя людей, тэнгриев, чудовищ-мангадхаев, животных, небо, землю, хозяев местности: гор, холмов, рек, озер, долин и др.

Эмерджентные свойства системы как целого возникают в результате взаимодействия частей. Вновь возникшая система воздействует на свои части и заставляет их функционировать для достижения общей цели всей системы.

Метод герменевтики, т.е. интерпретация и понимание явлений и процессов культурноисторической действительности, возник и развивался в неразрывной связи с истолкованием и пониманием текстов. Суть герменевтического круга «довольно проста и сводится к тому, что всякое понимание начинается с постижения целого, опираясь на которое переходит к познанию его частей, а затем на основе знания частей получает более полное знание целого. Такой цикл все более полного и углубляющегося познания от целого к частям, а от частей к целому образует непрерывно расширяющийся герменевтический круг». Г.И. Рузавин вводит новый термин вместо вышеупомянутого, а именно «герменевтическая спираль понимания» [Рузавин,1999, с. 76]. Герменевтике придается большое значение в литературоведении и фольклористике, поскольку при исследовании любого памятника литературы, в данном случае Гэсэриады, необходимо его максимально объективное толкование. Герменевтика – это наука о постижении значения (смысла) знаков. Связь знака с обозначаемым есть «автоматически чувственная» связь. Чтобы перейти от чувственного к мысленному, нужно «углубиться» в структуру слова. Гэсэриада – система знаков, дающая основу для размышлений. Методика исследования некоторых аспектов Гэсэриады, в частности исследования конфликта и способов его разрешения, включает в себя рассмотрение двух парадигм: социально-конфликтной и символически-интер-активной. Первая рассматривает общество как систему, которой присущи социальное неравенство и возникающие из него конфликты. Они приводят к социальным изменениям и преобразованиям в обществе. Конфликты обычно разрешаются революционным путем или путем социальных реформ. В Гэсэриаде большей частью представлено революционное решение конфликтов, т.е. путем батальных способов разрешения противоречий. Символически-интерактивная парадигма рассматривает взаимоотношение людей в малых группах и коллективах вместе с теми символическими значениями, которые придаются действиям, а также непосредственное взаимодействие между людьми в различных обстоятельствах. Здесь большое внимание уделяется вопросам социализации личности, начиная от приобщения к общепринятым правилам поведения в обществе и кончая усвоением общекультурных норм и ценностных ориентиров.

Памятник бурятской культуры «Гэсэр» является источником, дающим пищу для научных размышлений. Он рассматривается в свете синергетического, холистического, герменевтического, системного, комплексного методов, а также социально-конфликтной и символически-интерактивной парадигм.