Сравнительный анализ исследования сущности и этапов формирования я-концепции различных научных подходов

Я-концепция – это представления человека о самом себе: качествах, чувствах. Первым, кто попытался определить структуру я-концепции, был У. Джеймс. Он выделял эмпирическое «я» (познающее), подразделяющееся на материальное, что имеет человек, социальное, кем его признают, и духовное (психический набор способностей), и идеальное «я», или познающее [2, с. 69].

В структуре я-концепции американского психолога М. Розенберга то, каким себя осознает человек в данный момент, опреде- ляется как настоящее «я», а каким собирается стать – динамичное «я». Также М. Розенберг выделяет фантастическое «я», то есть каким следует быть, и возможное «я» – каким может стать человек, исходя из своих возможностей, идеализированное «я» – обобщенное понятие, складывающееся из настоящего, идеального и возможного, и изображаемое «я», за которым скрывается реальное «я».

Отечественные и зарубежные исследователи выделяют многочисленные формы

Вестник Российского нового университетаСерия «Человек в современном мире», выпуск 1 за 2022 год

Ерина Инобат Аъзамкуловна кандидат психологических наук, доцент, Севастопольский государственный университет, Севастополь. Сфера научных интересов: социальная психология, психология управления, имиджелогия, этнопсихология, конфликтология, психология личности. Автор более 120 опубликованных научных работ.

представлений личности о себе, опирающиеся как на сферу проявлений человека (социальное «я», профессиональное «я», семейное «я», физическое «я», моральное «я», духовное «я» и так далее), так и на временной континуум («я» в прошлом, «я» в настоящем, «я» в будущем), либо на какой-либо другой признак [16, с. 290].

И.С. Кон определял «я» сознательное и «я» феноменальное, появляющееся в процессе развития субъекта. Он писал, что есть различия между действующим и рефлексивным «я», выражающиеся в том, что «я» – это субъект психических процессов и «я» – это субъект деятельности предметного мира. То есть в процессе активной жизнедеятельности человека развивается самосознание, структурируется феноменальное «я» [6, с. 25].

Структура настоящего «я» не включает социальную идентичность. Д.А. Леонтьев включает в него личностные характеристики: черты, способности, потребности, так называемое психологическое «я» (образ «я»). А в я-концепцию входят еще и телесное «я» и социальное.

Р.В. Бернс дал такое определение я-кон-цепции: это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Образ «я», картина «я» формируется отношением к себе, самооценкой и самопринятием [2, с. 72].

Отечественный психолог С.Л. Братченко предлагает внести в сущность «я» ответственность за выбор ценностей и самооценивание [3].

Итак, самосознание как явление, практически тождественное я-концепции, включает личностную идентичность (самооценка, «я» реальное) и социальную идентичность (самоопределение в социальной группе, в этносе). Целесообразно

Сравнительный анализ исследования сущности и этапов формирования  17я-концепции различных научных подходов 17

в личной идентичности выделять моральное самосознание, а в социальной – этническую идентичность.

Е.Т. Соколова [10] в структуре самосознания выделяла когнитивный и эмоциональный аспекты, составляющие физическое «я». Когнитивный компонент – это набор признаков, сравнение «я» наличного, «я» прошлого и «я» идеального.

В.В. Иванова в структуре самосознания выделяла «я» реальное, «я» идеальное, «я» прошлое и «я» будущее.

А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский рассматривают я-концепцию через образ «я» – представление индивида о самом себе, оценка своих качеств соотношения «я» идеального и «я» текущего [11, с. 496].

З. Фрейд также был одним из первых психоаналитиков, изучающих самосознание. Предложенная им структура включала «оно» (субъективные бессознательные потребности, инстинкты), «я» (реальная саморегуляция личности), «сверх-я» (я-идеал). Структура «я» обеспечивает баланс «оно» и «сверх-я». «Оно» – биологическая составляющая личности, «я» – психологическая, «сверх-я» – социальная (идеалы общества). Встречается следующая интерпретация: «сверх-я» – социальное, а «я» – личностное.

К. Хорни анализировала самосознание через взаимодействие идеального «я» и реального «я». Э. Берн тоже складывал идеал «я» из сознательных и бессознательных компонентов. К. Юнг определял «я» как архетип, представляющий стремление человека к целостности.

В экзистенционально-гуманистической психологии я-концепция, или я-систе-ма, я-образ, занимает центральное место. И главный компонент в ее структуре – соотношение «я» идеального и «я» реального, выражающееся с помощью самооценки. Представитель этого направления

К. Роджерс считал, что самоактуализация побуждает человека прогрессировать на разных уровнях, формируется социальная ответственность [17, с. 122].

Выдвинутая К. Роджерсом проблема, связанная с внедрением в я-концепцию ребенка ложных понятий, основанных на избегании всего, что не подходит под устоявшиеся в обществе идеальные представления, по-прежнему крайне актуальна. Таким образом, это способствует не самоактуализации, а подстраиванию под идеалы, чтобы получить одобрение. При этом, чтобы избежать формирования «неконгруэнтности» («нецельности» личности), нужно «безусловное принятие» ребенка, эмпатия.

Расхождение между «я» идеальным и «я» реальным вызывает внутренние психологические конфликты. А.Г. Олпорт впервые определил «образ самого себя». А. Маслоу считал наивысшей потребностью потребность в самоактуализации.

В. Франкл считал, что «всякое восприятие преломляется в феноменальном поле его сознания, центром которого является я-концепция; поведение определяется субъективным восприятием». Самоактуализация у него не цель, а средство осуществления смысла.

Концепция личности Адлера, в отличие от Фрейда, предполагает центром личности сознание и включает следующие аспекты: чувство неполноценности и компенсацию, стремление к превосходству, социальный интерес, стиль жизни, креативное «я».

А. Розенберг предложил разграничить настоящее «я», динамическое «я», фактическое «я», вероятное «я», идеализированное «я». Ш. Самюэль в структуре я-концепции выделял образ тела, социальное «я», когнитивное «я» и самооценку [17, с. 88]. Кон и Берн также в концепции выделяли, кроме составляющих компонентов,

18 Вестник Российского нового университета18 Серия «Человек в современном мире», выпуск 1 за 2022 год

самооценку и поведение. Составные элементы подразделяются на физическую, социальную и духовную личность. И.С. Кон понимал под образом «я» установочную систему (когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты).

Нижний уровень образа «я» складывается из неосознанных установок (общее эмоциональное отношение к себе), а верхний уровень – из осознания отдельных свойств, их суммирования в цельный образ. Кон также считал, что подростковый возраст является наиболее значимым для становления сознательного «я» [6, с. 25].

Согласно Э. Эриксону, я-концепция личности формируется через прохождение восьми этапов от рождения до смерти. Каждый этап характеризуется кризисом, являющимся движущей силой на пути усиления или ослабления своего «я». Этапы обусловлены как генетическими, так и социальными аспектами. Главный этап формирования личности происходит в отрочестве.

Эриксон выделял такие стадии развития личности:

• 1.    «Базальное доверие – базальное недоверие», от рождения до двух лет – сенсорное развитие, идентификация с образами родителей, зависимость от близких, доверие как основа будущей самоуверенности. Если на этой стадии определяющими будут «безусловное принятие», доверие, любовь, то вырастет коммуникабельная личность, способная к самопринятию и самовыражению.

• 2.    «Автономия – стыд и сомнение», от двух лет до трех, связана с активностью ребенка (движение, речь). Происходит осознание своих возможностей, вырабатывается самоконтроль. Здесь важно соблюдать баланс контроля со стороны взрослых. Если дать много воли или наоборот, то личность сформируется неуверенная, осторожная, непредсказуемая.

• 3.    «Инициатива – чувство вины», от четырех до семи лет. Определяется идентификация с родителем того же пола и собственная половая принадлежность. На этом этапе важно сформировать ответственность, инициативность, поддерживать тягу к познанию, развитие интеллекта, минимум ограничений, иначе может сформироваться несамостоятельная ограниченная тревожная личность, боящаяся перемен.

• 4.    «Трудолюбие и чувство неполноценности», младший школьный возраст, обретение навыков, способностей, знаний. Здесь важно чувство меры, чтобы не было перекосов от конформизма до осознания собственной «никчемности».

• 5.    «Идентичность и спутанность роли», становление мировоззрения подростка. Для этой стадии важным является совпадение восприятия себя с тем, каким тебя видят окружающие. Необходимо научиться оставаться собой вне зависимости от обстоятельств, иначе подросток будет зависеть от чужого мнения и вовлекаться в разные социальные группы неосознанно.

• 6.    Окончание отрочества, интимность, обособленность от опеки. Если предыдущие стадии прошли благоприятно, то успех обеспечен. Если нет, то человека ожидает изоляция.

• 7.    Зрелость, продуктивность, нуклеарный конфликт.

• 8.    Интегрированность эго в случае успеха, отчаяние – в случае неудачи, боязнь нехватки времени на обретение лучшей версии жизни [11, с. 512].

О. Салливан не рассматривает этапы развития личности в зрелом возрасте, выделяя шесть стадий:

• 1)    младенчество (нет осознания различения себя и других, к завершению этого этапа – речевая активность, тревога, страх неодобрения);

Сравнительный анализ исследования сущности и этапов формирования  19я-концепции различных научных подходов 19

• 2)    детство (сублимация как защитный механизм, развитие коммуникации);

• 3)    подростковый возраст (способность любить других, социальный компромисс);

• 4)    предъюношеский возраст (половое влечение, переход от эгоцентризма к любви);

• 5)    ранняя юность (чувственное поведение);

• 6)    поздняя юность (зрелость) [15, с. 20].

Позиция Эриксона находит отражение и у отечественных психологов. А.В. Запорожец подтверждает, что недостаток общения, близости, принятия, недоразвитие эмоционального интеллекта на каждом этапе нарушают правильное формирование личности.

Согласно В.С. Мерлину, существует четыре этапа формирования личности, связанных с онтогенезом:

• 1)    первый год жизни (самовыделение и осознание себя как такового);

• 2)    второй и третий год жизни (осознание себя как субъекта активной жизнедеятельности);

• 3)    с третьего года и до отрочества (самонаблюдение, осознание своих психических свойств);

• 4)    юношеский возраст (понимание социально-нравственной самооценки) [8].

А.Г. Олпорт рассматривает четыре этапа развития:

• 1)    детская стадия;

• 2)    стадия относительной дифференциации;

• 3)    стадия интегрирования единства в структуру «я»;

• 4)    стадия любви вне семьи [10, с. 212].

Часть личного восприятия выделяется в отдельную структуру, я-концепцию, на основании личного опыта, взаимодействия с социумом.

В.В. Иванова также не отделяет самосознание от я-концепции. Этапы формирова- ния самосознания тоже начинаются с рождения и до подросткового возраста:

• 1)    осознание младенцем схемы тела, кинестетические ощущения от окружающего пространства;

• 2)    проявление самостоятельности вследствие ходьбы; на этом этапе, как заметил С.Л. Рубинштейн, не существует «я» вне отношений к «ты»;

• 3)    половая идентичность ребенка;

• 4)    речевая активность, превращение из объекта в воздействующий субъект.

Современные ученые В.С. Агапов и другие также разделяют понятия я-концепции и самосознания, в отличие от их предшественников [1]. Образ «я» в их видении также не сливается в единое с я-концепцией: образ «я» – цельный, включающий когнитивный, аффективно-оценочный и поведенческий аспект; я-концепция включает когнитивный, эмоциональный, оценочно-волевой компоненты.

Наблюдаются и различия в степени осознанности представлений личности о себе. Я-концепция – это отражение сознательного и бессознательного, более широкое, полноценное понятие. Суть его заключается в том, чтобы соблюдать баланс самоощущения личности и выбора стратегии поведения в соответствии с внутренним миром.

В.С. Агапов и другие российские исследователи считают, что образ «я» осуществляет функцию регулирования и оценивания поведения в соответствии с ситуацией.

Образ «я» выступает как совокупный набор психологических характеристик личности, которые воспринимает и оценивает представление человека о самом себе в настоящем, прошлом и будущем.

Соотношение я-концепции и образа «я» представлено в Таблице 1.

Вестник Российского нового университетаСерия «Человек в современном мире», выпуск 1 за 2022 год

Соотношение я-концепции и образа «я» (по В.С. Агапову)

Таблица 1

Я-концепция	Образ «я»
идеальное «я» возможное «я» реальное «я» динамическое «я» представляемое «я»	актуальное «я» идеальное «я» физическое «я» рефлексивное «я» экзистенциальное «я» прошлое «я»

Научная школа В.С. Агапова рассматривает я-концепцию как интегративное системное личностно-смысловое образование, включающее в обобщенном виде «интеграл основных жизненных отношений личности и их многочисленных конкретных способов реализации, выражения и воплощения. Она согласовывает цели, ценности, базовые убеждения, поступки и поведение» [1, с. 27]. В воззрениях ученых я-концепция способствует объедине- нию временных, биографических и каузальных аспектов самосознания в единое целое, а также субъектные и объектные качества личности. При этом я-концепция играет большую роль в организации внутренней сущности личности, аккумулирует и интегрирует приобретенный опыт личности.

Как отмечает А.В. Карпов, я-концепция играет тройственную роль в жизни личности (см. Таблицу 2) [4, с. 153].

Таблица 2

Функции я-концепции	Их проявления
Способствует достижению внутренней согласованности	Данная функция, по мнению А.В. Карпова, является приоритетной. В случае когда определенный опыт в какой-то сфере, полученный индивидом, согласуется с представлениями о себе, он легко включается в я-концепцию личности. Но в случае когда новый опыт не вписывается в существующее представление личности о себе, срабатывают механизмы психологической защиты, которые оказывают помощь личности в отрицании полученного опыта. Данный механизм позволяет удерживать я-концепцию в некоем уравновешенном состоянии. Тем самым неосознанное стремление личности защитить свою я-концепцию, изолировать ее от разрушающих воздействий является, как считает знаменитый психотерапевт Р. Бернс, одним из ведущих мотивов нормального поведения личности. [17, с. 72]
Определяет интерпретацию опыта личности	В процессе реализации данной функции я-концепция действует как внутренний фильтр, определяющий характер восприятия человеком любой ситуации. После прохождения через данный «фильтр» ситуация осмысливается и получает значение, которое соответствует представлениям личности о себе
Является источником ожиданий личности	Я-концепция определяет представления о том, что должно произойти. Люди, которые полностью уверены в своей значимости, ожидают к себе соответствующего отношения со стороны окружающих. При этом люди, которые сомневаются в собственной ценности как личности, уверены, что они не могут нравиться окружающим. Чтобы не разочаровываться, личности с подобными ожиданиями начинают избегать социальных контактов и нередко сами обрекают себя на одиночество

Роль я-концепции в жизни личности

Сравнительный анализ исследования сущности и этапов формирования 21 я-концепции различных научных подходов 21

Резюмируя вышеизложенное, можно отметить, что за последние несколько десятилетий в научных сообществах отечественных и зарубежных ученых сформированы разнообразные трактовки содержания я-концепции.

Это лишний раз подчеркивает многогранность и сложность данного понятия, и в то же время его целостность и структурированность.

Несмотря на некоторые разногласия относительно структуры я-концепции, все ученые едины в мнении о том, что я-кон- цепция оказывает существенное влияние на процесс развития личности, ее поведение и во многом определяет характер взаимодействия личности с социумом [16, с. 287].

Таким образом, анализ различных подходов к пониманию я-концепции приводит к тому, что формирование личности есть феномен многогранный и многоаспектный. В русле различных подходов к пониманию личности он также определяется представителями этих направлений по-разному.