Становление и развитие национальных героических традиций в Армении (древнейший период I-III тыс. до н.э. - 301 г.)

История периода правления Армении во время армянских царских, княжеских династий включает три этапа:

• –    первый этап (древнейший период) – III тыс. до н.э. (XXVII в. до н.э.) – 301 г. (начало IV в.) н.э.;

• –    второй этап (древний – средневековый период) – 301 г. (конец IV в.) – до 1800 г. (конец XVIII в.);

• –    третий этап (новый период) – 1800 г. (начало XIX в.) – 1918 г. (начало XX в.).

Первый (древнейший) этап – III тыс. до н.э. (XXVII в. до н.э.) – 301 г. (начало IV в.) н.э. является эпохой происхождения армянского народа, появления государственности и создания армянских царских династий.

Эту эпоху можно считать периодом формирования и развития национальных традиций армянского народа.

О происхождении армянского народа существуют различные точки зрения. Однако неоспоримым является тот факт, что антропологические, языковые и культурные истоки находятся в местности, известной науке под названием Армянское нагорье.

Армянское нагорье с древнейших времен различными народами воспринималось как колыбель человечества. Республика Армения занимает северо-восточную часть этой территории.

Согласно библейской легенде, человечество дважды, и во время Адама, и во время Ноя, возникало на территории Армянского нагорья. Подтверждением этой точки зрения служит описа-

ВЕСТНИК 2017

ВЕСТНИК 2017

ние в Библии в Книге Бытия земного рая, откуда вытекают четыре реки – Фисон, Гихон (Геон), Хиддекель (Тигр) и Евфрат [4, Быт 2:10, 13, 14].

А Ной, как известно, после потопа очутился на горе Арарат [4, Быт 8:4].

Армянское нагорье сообщалось с внешним миром через горные проходы. Через нагорье проходили два важнейших торговых и военных пути Древнего мира, которые связывали Восток с Западом.

Военно-стратегическое и торговое значение Армянского нагорья являлось одной из важных причин многих войн между державами Средиземноморья и Передней Азии. Ареной этих войн обычно становились Армения и соседние страны.

На протяжении своей долгой истории армянский народ находился словно между молотом и наковальней, он подвергался жестоким натискам с запада и востока, отбивая атаки врагов, терпел поражения, боролся за независимость родины, за ее социальное и национальное освобождение. В этой многотрудной борьбе складывались ее патриотические и воинские традиции, формировалось военное искусство.

Возникновение и развитие лучших традиций армянского воинства связывалось с судьбоносными сражениями, которые велись в разные периоды армянской истории.

Древнейшим государственным формированием Армянского нагорья была теократия Аратта (XXVII–XXVI века до н.э.). Самые древние свидетельства относятся к государству Аратта, известного из эпосов шумеров и аккадов, которые существовали в XXVIII–XXVII вв. до н.э.

Аратта – это искаженное название Арарата. Шумеры, которые считаются прародителями письменности и одной из первых цивилизаций, Аратту называли «страной священных законов», откуда распространялась цивилизация.

Уже на восходе человеческой истории шумерские правители старались властвовать над Армянским нагорьем и взять под свой контроль первое армянское государство – Аратту.

Из шумерских клинописей мы знаем о неудачной попытке захвата столицы Аратты: «… целый год из города вылетали стрелы, как из-под дождливых туч, как большие капли дождя, камни и стрелы летели со стороны городской крепости с характерным шумным свистом. Дни пролетали, месяцы чередовались, и год замыкался, и наконец инициатор нашествия Уру-тов – правитель Эмеркар – вынужден был отдать приказ об отступлении» [3].

Письменная информация о следующем государственном образовании (Арман/ум) Армян- ского нагорья относится к первой половине III тысячелетия до н.э. Царь Аккада Нарам-Суен упоминает страну Армани, или Арманум, жителей которой называли сыновьями Айа, или народ Айа [4].

В XV–XIII вв. до н.э. в хеттских клинописях неоднократно упоминается страна Айаса [5], которая находилась к востоку от Хеттского царства. Многочисленные сражения были между Хеттским царством и страной Айаса, которые проходили с переменным успехом. Царь страны Айаса на поле боя выводил до10000 воинов и 700 боевых колесниц, которые в этот период были достаточно мощными силами.

Государственные формирования дальнейших эпох племен ай-армен известны из клинописей как страны Айаса (XIV–XIII века до н.э.) и Наи-ри (XIII–IX века до н.э.).

Источники свидетельствуют, что эти государства также были вынуждены бороться столетиями против иноземных захватчиков, стремившихся к власти держав (Хеттское царство, Ассирия), и в этой борьбе политические и экономические силы народов Айаса (и Наири) всё чаще объединялись и закреплялись на южном направлении – в Ванском бассейне.

В IX веке до н.э. царь Араме (860–845 гг.) основал Араратское царство Вана, или, как указано в некоторых источниках, Ванское царство. Ассирийцы, в свою очередь, называли Араратское царство – Урарту (Урарту – искаженное название Арарата). В период расцвета Урарту включало в себя большую часть территории современной Республики Армения.

Второй из известных нам царей – это Сар-дури I, сын Лутипри. Он оставил надпись (в нескольких экземплярах) на ассирийском языке о строительстве стен столицы Урарту – Тушпы, расположенной на юго-восточном побережье озера Ван.

Преемником Сардури I был Ишпуини (приблизительно 825–810 гг. до н.э.). От него до нас дошли первые письменные памятники на урартском языке. Из них узнаём, что сами урартцы именовали свою страну Биайнили. При Ишпуи-ни государство Урарту раздвигает свои границы на северо-запад и на юг. Здесь оно сталкивается с наиболее могущественным государством того времени – Ассирией.

С деятельностью Менуа (810–786 гг. до н.э.), сына Ишпуини, начинается эпоха преобладания Урарту в Передней Азии.

Менуа закрепил военные достижения своего отца, утвердился в странах Мана и Мусасир, расположенных, соответственно, на южном по- бережье озера Урмия и к югу от озера Ван, и продвинулся в сторону Ассирии.

Сын и преемник Менуа Аргишти I (786– 760 г. до н.э.) перешёл Аракс и занял Араратскую долину, где было построено два города – Эребуни (782 г. до н.э.) и Аргиштихинили (775 г. до н.э.).

Эребуни – это нынешняя южная часть современного Еревана, впоследствии ставшая названием для всей столицы. Строительство и укрепление Эребуни, как записано в клинописи царя Аргишти, было сделано «для могущества страны Биайнили, для усмирения вражеской страны». Иными словами, это была мощная военная база, где царь поселил 6600 воинов, выведенных им из стран Хате и Цупа на Евфрате во время похода, осуществлённого в предшествовавшем году. Возможно, что это были воины армяноязычных племён [7].

Следующий построенный город – Аргишти-хинили – был административным центром северных провинций государства, и впоследствии он стал первой столицей Армянского государства и назывался Армавир.

В середине VIII в. до н.э. Урарту находилось в зените своего могущества. Сардури II (760– 730 гг. до н.э.), сын Аргишти, продолжал завоевательные походы.

Руса II (685–645 гг. до н.э.) был последним царём Урарту периода его могущества.

Одной из национальных героических традиций, дошедшей до нас, является то, что армянские воины всегда были готовы к сражению и, как правило, побеждали не количеством, а умением.

Армянский народ обладал самой большой армией во времена Сардура II – около 355 тысяч воинов. Это было в 751 году до Рождества Христова [7].

Впервые слово «Армения» встречается в пространной клинописной надписи персидского царя Дария I, высеченной на трёх языках в 520 г. до н.э. на Бехистунской скале.

В 553 г. до нашей эры, во время правления представителей династии Ервандидов, которые имели значительное влияние, Армения приобретает независимость.

Однако царям Ахеменидской Персии (Кир II, Дарий I), постепенно увеличивая давление, удалось захватить юго-западную часть Армении и разделить ее между двумя персидскими сатрапиями. Тем не менее, эта территория продолжала пользоваться внутренней автономией, в то время как самая большая восточная часть Армении во главе с царствовавшей династией Айказян–Ер- вандян сохраняла свою независимость. Армения продолжала свое существование в такой ситуаций до нашествий Александра Македонского.

С 330 по 323 г. до н.э. Армения входила в состав империи Александра Македонского (Великого). После его смерти Ерванд провозглашает себя царём Армении (в греческих источниках – Оронт).

Правящая династия Ервандуни (Ервандиты) [8] накопила значительный опыт государственной власти (612–201 гг. до н.э.) и оказалась тем ядром, вокруг которого стало образовываться объединённое армянское государство.

В конце III и в начале II веков до н.э. на международной арене происходит смена противоборствующих сил. Продвигаясь с северо-восточной части Ирана, парфяне постепенно захватывают территории Селевкидов, а на западе продолжает процветать римское государство, войска которого в скором времени, перейдя в Малую Азию, в 190 г. до н.э. победили персов в битве при Маг-несии. Римская победа позволила провозгласить армянских правителей главами независимых царств: Арташеса – в Великом Айке/Армении, Заира – в Цопке, Птолемея – в Камене, Митридата – в Малом Айке/Армении.

В 189 г. до н.э. в Армении Великой было основано Арташесское царство, царь которого Арташес немедленно стал благоразумно принимать меры по укреплению позиций своей страны: расширил границы, отрегулировал административное деление и начал большое строительство (в период его правления была построена столица Арташат).

Арташесское армянское царство достигло пика своего величия во время правления Тиграна II Великого (95–55 г. до н.э.), когда Армения стала самым сильным государством на этой территории – «Арменией от моря до моря», оставив глубокий след в истории политической, экономической и культурной жизни армянского народа [8].

Следующая армянская царская династия – династия Аршакидов – была основана в 66 г. новой эры, в период правления Тиридата I. С помощью брата Тиридата, царя Персии Вагарша II, армянские и парфянские войска на местности Рандеи нанесли позорное поражение римлянам, и в 66 году римский император Нерон вынужден был признать Тиридата I армянским царем. Армения во времена правления Тиридата Великого ведет длительную борьбу против Сасанидской Персии и становится мощным государством.

В 301 г. Армения стала первым государством, провозгласившим христианство государствен-

ВЕСТНИК 2017

ВЕСТНИК 2017

ной религией. Распространение христианства в Армении и строительство многочисленных храмов и монастырей на её территории связано с именами первого католикоса Армянской апостольской церкви – Григория Партева (Григор Просветитель) и царя Трдата III Великого (287– 330 гг.) [9].

С этого исторического факта начинается следующий (древний – средневековый) период – 301 г. (конец IV в.) – до 1800 г. (конец XVIII вв.) – эпоха новой цивилизации, но и вместе с тем эпоха многовековой борьбы армянского народа за существование и сохранение армянской государственности, христианской веры и культуры.

Таким образом, научно-исторический анализ этапов становления и развития национальных героических традиций в истории государства Армения показывает, что национальные героические традиции являются огромным и целостным потенциалом в воспитании для новых поколений армянского народа, традиции народа, вынужденного постоянно вести борьбу за выживание, постоянно сражаться за право быть, за право жить и созидать на родной земле. Эта вековая борьба выковала в народе особое отношение к армянскому воину как защитнику, спасателю и надежной опоре.