Свадебное деревце, коса и головной убор невесты: трансформация свадебных традиций во второй половине XX века (по полевым материалам района Притомья)
Автор: Рублева А. А.
Журнал: Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Рубрика: Этнография
Статья в выпуске: т.XXXI, 2025 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена анализу взаимосвязи трансформации свадебной обрядности сельского населения Притомья во второй половине XX в. и социально-культурных изменений на селе, проводимых советским руководством. Трансформация свадебной обрядности показана через призму трех актов прощания невесты с девичеством, воплощенным в косе невесты, девичьем головном уборе и свадебном деревце. Анализ выявил две тенденции. Первая тенденция показала модернизацию сельской свадьбы, приведшей к полному исчезновению атрибутов, связанных с брачным статусом невесты. Причиной исчезновения из свадебного сценария ритуальных действий с волосами, таких как заплетение косы невесты, ее продажа, заплетение двух и повязывание платка «по-бабьи», стала социальная политика, проводимая советским руководством, направленная на эмансипацию женщины и включение ее в трудовые, социальные и политические процессы наравне с мужчинами. Отражением изменения социального положения женщины стала новая сельская мода. Советские женщины начали коротко стричь волосы и отказались покрывать голову платком после замужества. Формирование новой гражданской обрядности привело к замене традиционного девичьего головного убора, представленного в Притомье венком из бумажных цветов, белой свадебной фабричной фатой, ставшей на селе символом «современной свадьбы». Причиной исчезновения свадебного деревца к 1980-м гг. из сельских свадебных традиций, стала утрата семантики проводимых с деревцем обрядовых действий. Вторая тенденция отразила устойчивость механизмов обрядов перехода в свадебной традиции. По причине устойчивости этих обрядов на семантическом уровне «современная фата» заменила девичий головной убор, коса невесты продавалась без наличия последней, а ушедшие традиционные элементы (повязвания платка) могли вновь актуализироваться.
Свадебный обряд, притомье, девичий головной убор, свадебное деревце, коса, трансформация
Короткий адрес: https://sciup.org/145147288
IDR: 145147288 | УДК: 392.51 | DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1144-1149
The wedding tree, the bride’s braid, and the bride’s headdress: the transformation of wedding traditions in the second half of the 20th century (field research in the Pritomye region)
This article analyzes the relationship between the transformation of the wedding rituals among the rural population of the Tom region in the second half of the 20th century, and social and cultural changes introduced by the Soviet government in the rural areas. The transformation of the wedding ritual is examined through three acts of bride’s farewell to her unmarried life. The unmarried status of a girl was embodied in bride’s braid, headdress, and wedding tree. The analysis has revealed two trends. The first trend was modernization of rural weddings, which led to complete disappearance of attributes associated with bride’s unmarried status. The Soviet government’s social policy was aimed at women’s emancipation and integration into work and social life. It led to disappearance of the rituals such as braiding the bride’s hair, "selling” it, braiding two braids, andputting on her scarf in the "married” way. The new ruralfashion reflected changes in the social status of women. After marriage, Soviet women began to cut their hair short and refused to cover their heads with a scarf. The emergence of a new civic ritual led to replacement ofthe traditional maiden’s headdress - a wreath ofpaperflowers in the Tom region - with a white factory-made wedding veil which became a symbol of "modern weddings” in rural areas. The disappearance of the wedding tree from the rural wedding traditions by the 1980s was caused by the loss of significance ofthe rituals performed with the tree. The second trend revealed the stability of mechanisms for performing the rites ofpassage in the wedding tradition. Therefore, at the semantic level, the "modern veil” replaced the maiden’s headdress; the bride’s braid was "sold” when the bride had a short haircut, and the lost traditional elements (tying a scarf) could become re-actualized.
