Тайная власть Нила: социальный и правовой мир египетских женщин

Древний Египет представляет собой одну из самых ранних цивилизаций, которая оставила значительный след в истории человечества. В отличие от многих современных ей обществ, египетское общество выделялось сравнительно высоким уровнем свободы для женщин. Так Крыкова Р.В. отмечала следующее о правах женщин в Древнем Египте: «Положение древнеегипетской женщины, которая являлась хозяйкой дома, в Египте в отличие от иных цивилизаций Востока характеризовалось общественной свободой, которая выражалась в праве женщины выбирать профессию, совершать торговые операции, наравне с мужчинами присутствовать на празднествах, выступая в качестве верховной жрицы вести религиозные церемонии и ритуалы»1. В Древнеегипетской империи женщины занимали более высокие посты, чем в любой другой культуре древнего мира. Некоторые из самых могущественных и важных божеств египетского пантеона были женского пола, и древние египтяне верили в мудрость женщин-правительниц.

В XIX веке историк Макс Мюллер отмечал: «Ни один народ, древний или современный, не предоставлял женщинам столь высокий юридический статус, как жители долины Нила» 2 . Из его высказывания можно сделать вывод, что женщины обладали особым статусом в Древнем Египте. Одной из особенностей правового положения женщин Египта был матриархат. Одним из главных археологических доказательств существования матриархата, на которое опирался антрополог Иоганн Якоб Бахофен, являются многочисленные минойские статуэтки Богини-Матери. Однако отсутствие каких-либо письменных доказательств главенствующей роли этой богини в пантеоне не дает права делать выводы касательно устройства минойского общества. Эти же выводы справедливы для обнаруженной в 1935 году в Сибири древнейшей статуэтки, изображающей женщину, возрастом около 80 тысяч лет 3 .

Согласно Книге советов мудреца Древнего царства Птахотепа, «… муж не должен спорить в суде со своей женой» 4 . Можно сделать вывод, что жена имела равные с мужем права.

Материалы и методы исследований

Для изучения социального и правого мира египетских женщин использовались письменные памятники Древнего Египта – поучения, юридические документы, брачные и имущественные записи, включая завещание Наунахте, а также археологические материалы и труды современных египтологов. Для выявления особенностей египетской модели применялись историко-описательный и сравнительно-исторические методы. Это позволило сопоставить положение женщин Египта с другими древними обществами и показать, что их правовой и социальный статус был значительно выше, а влияние – шире, чем в большинстве цивилизаций древнего мира.

Результаты и обсуждения

Семейное право в Древнем Египте играло важную роль в определении правового положения женщин. Брак и развод в Древнем Египте считался важным социальным институтом, обеспечивающий стабильность общества и продолжение рода. Женщины имели относительно равные права с мужчинами в вопросах брака, хотя иногда это могло зависеть от региона проживания и социального класса. Возраст вступления в брак у женщин и мужчин был разный: девушки обычно выходили замуж в возрасте около 12-14 лет, мужчины – немного позже, примерно в 16-18 лет, но возраст вступления в брак также мог зависеть от традиций конкретной семьи и социального статуса. Хотя официальных письменных договоров о браке не существовало, брачные отношения часто оформлялись устно перед свидетелями, что способствует важным элементом защиты прав обеих сторон. Невеста имела право на приданое, передававшееся ей от родителей. Приданое могло включать землю, имущество или другие ценности, которые становились собственностью жены после замужества.

Развод в Древнем Египте был довольно распространенным явлением. Его причинами могли служить: бесплодие, супружеская неверность, неспособность поддерживать семью. Стоит отметить важный момент, что процесс развода мог инициироваться как мужем, так и женой. В случае развода женщина сохраняла свое приданое и получала часть общего имущества.

В Древнем Египте женщины обладали значительным объемом имущественных прав, что было довольно необычным явлением для древних цивилизаций. Женщины могли владеть землей, скотом, рабами, домами и другим имуществом. Стоит отметить, что женщины могли заключать контракты и вести коммерческие дела самостоятельно. Они могли выступать сторонами в сделках купли-продажи, аренды, займа в других видах коммерческих отношений, что давало женщинам определенную экономическую независимость. Еще одной особенностью правового положения древнеегипетских женщин было право на получение наследства от своих родителей и супругов. В случае смерти мужа жена могла унаследовать значительную долю его имущества. Если у супругов были дети, то имущество между ними делилось поровну, если у семьи не было детей, то жена могла получить большую часть наследства. Также дочери имели право на долю в наследстве наряду с сыновьями, но размер доли зависел от количества наследников и воли родителей. В подтверждение своей точки зрения, хотелось бы привести завещание фиванской женщины по имени Наунахте, распределяющее ее имущество между детьми от двух браков, иератическая надпись (ок. 1156-1151 до н.э.) (см. рис. 1 )5 . Завещание Наунахте периода Рамессидов демонстрирует полный контроль женщины над своей долей имущества. Документ описывает распределение имущества горожанки Наунахте между ее детьми. Некоторые из ее детей плохо обращались с ней в старости, поэтому она отказывает им в каком-либо наследстве от нее; документ содержит: «Список ее детей, о которых она сказала: Они не войдут в часть моей 1/3,

(но) они могут войти в 2/3 своего отца 6 ». Наунахте называла себя «свободной женщиной». Таким образом, на основе данного завещания в

Древнем Египте женщина сама распределяла свое имущество и могла лишить детей доли.

рис.1 Завещание фиванской женщины по имени Наунахте, разделяющее ее имущество между детьми от двух браков. Иератическая надпись, около 1156–1151 гг. до н. э .7

fig. 1 The will of a Theban woman named Naunakhte, dividing her property between her children from two marriages. Hieratic inscription, circa 1156–1151 BC .8

Также хотелось бы привести пример, который подтверждает, что женщины в Древнем Египте могли быть сторонами брачного контракта, что в других древних культурах было редко (см. рис.2).

рис.2 Этот папирус, датируемый 30-й династией, незадолго до завоевания Персидской империи, а следовательно, и Египта Александром Македонским, содержит запись брачного контракта. Он написан демотическим письмом, что относится как к самому языку (поздней форме египетского), так и к его письменности 9 .

fig. 2 This papyrus, dating from the 30th Dynasty, shortly before the conquest of the Persian Empire and, consequently, of Egypt by Alexander the Great, contains a record of a marriage contract. It is written in Demotic script, which refers both to the language itself (a late form of Egyptian) and to its writing system 10 .

Об особом правовом статусе свидетельствует и тот факт, что женщины в Древнем Египте становились фараонами, такие как царица Хатшепсут, правившая около 20 лет. За время ее правления она завершила восстановление Египта после нашествия гиксосов, провела несколько военных походов, построила множество памятников по всему Египту. Стоит отметить, что она активно занималась международной торговлей и строительством, включая знаменитый заупокойный храм Джесер Джесеру в Дейр-эль-Бахри. Несмотря на то, что до этого правили и другие женщины в Древнем Египте, Хатшепсут была одной из первых женщин, получившей титул фараона.

Ссылаясь на список Манефона, таких правительниц было пять. Отметим еще некоторых женщин-фараонов. Исторические записи свидетельствуют о том, что Мернейт (ок. 3200-2900 гг. до н. э.) была царицей-консортом и регентом – женой Джета и матерью Дена, фараона. Но считается, что она могла быть и самостоятельной правительницей. Она занимала ряд важных государственных постов, одним из которых считалась должность хранительницы царской сокровищницы 11 . Следующей женщиной-фараоном была Собекнеферу (годы правления 1806–1802 до н. э.). Собекнеферу была первой женщиной-фараоном Древнего Египта, существование которой подтверждается свидетельствами. Она была последней правительницей XII династии после смерти своего брата Аменемхета IV и первой монархиней, которая была названа в честь бога-крокодила Собека, символа власти фараонов. Археологи нашли изображения, на которых она представлена как Женщина-Гор, царь Верхнего и Нижнего Египта и дочь Ра. Во время своего правления она построила храмы в северных городах Телль-Даба и Гераклеополь, а также завершила строительство комплекса пирамид своего отца в Хаваре 12 .

Стоит отметить такую правительницу, как Нефертити (1370-1330 гг. до н. э.). Вместе со своим мужем Эхнатоном IV начали монотеистическую религиозную революцию, согласно которой единственным богом признается Атон – бог Солнца. Под их совместным правлением Древний Египет стал более процветающим, чем когда-либо. Нефертити после смены религии перенесла столицу в построенный город Ахетатон.

Одной из известных женщин-фараонов являлась Клеопатра. Клеопатра, несмотря на свое греческое происхождение, выучила язык и одевалась как египетская царица. С помощью военной помощи Рима разгромила войска своего брата, получив контроль над Египтом. Царица принимала активное участие в управление Египтом, работая над созданием инфраструктуры Египта, таких как строительство дорог и каналов, а также принимала участие в улучшении экономики.

Брак с женщиной фараоном был выгодным, так как именно по женской линии велась родословная династии 13 . Также женщины играли важную роль религиозной жизни Египта, так как участвовали в ритуалах и праздниках, исполняли песни и танцы перед богами. Несмотря на наличие влиятельных богинь, таких как Маат (богиня правосудия, истины, справедливости), Исида (богиня женственности и материнства) и Хатхор (богиня радости, неба, любви), высшие жреческие должности практически всегда занимали мужчины. В Древнем Египте образование было доступно в основном мужчинам, но некоторые женщины получали образование и становились писцами и учителями.

Стоит отметить, что положение женщин в Древнем Египте особо отличалось от других древних цивилизаций. Например, в Древней Индии женщина зависела от мужчины, обязана была во всем следовать за ним. Социально-правовое положение женщин в Древней Индии было приниженным, так как жена приравнивалась к собственности, не имея личных прав, обязана была терпеть унижения и тяжесть возложенных обязанностей. Женщина в Древней Индии не имела юридических прав на какое-либо имущество в семье в то время, как Древнем Египте женщина могла получить имущество как от мужа, так и от отца. Отметим еще одну цивилизацию – Древний Вавилон. В Вавилоне роли женщин в основном были домашние, несмотря на законные права, но в Египте женщины имели возможность работать вне дома: управлять предприятиями, участвовать в религиозных меро приятиях. Например, в имущественном праве женщины

Древнего Египта могли заключать сделки, контракты и управлять своей собственностью самостоятельно, но, например, в Древнем Риме женщина не имела никаких имущественных прав, а все, что у нее было в собственности, переходило к мужу, как и то, что появлялось у нее во время брака. Можно сделать вывод, что по сравнению с другими древними цивилизациями Древний Египет предоставлял широкий объем прав женщинам.

Особую роль в правовом положении и возвышении женщин в Древнем Египте играли символика и мифология, с помощью которых было понимание места женщин в культуре и религии египетской цивилизации. К ним можно отнести: сакральные геометрическим символы, воплощающие женское начало, такие как дуга, спираль, сфера (шар, круг, кольцо) 14 ; образы богинь-элементов (например, Нехбет (самка грифа) олицетворяла вечность, хаос – Маа , вода – Тефнут (львица), Нейт (самка крокодила)); культ женских божеств (особое место в ритуальных церемониях предназначалось женским культам Нут, Исиды, Хатхор, особой важной была скульптура Бастет, которая являлась хранительницей домашнего очага и находилась в каждом доме древнеегипетской цивилизации. Сделаем вывод, что данные символы и мифологические персонажи подчеркивают значимость женщин в египетской культуре и религии, показывая их многогранные роли как матерей жриц, защитниц и даже правителей.

Выводы

Подводя итоги, хотелось бы отметить слова египтолога Джойса Тайлдсли: «Египет, без сомнения, был лучшим местом во всём Древнем мире для того, чтобы родиться женщиной». Таким образом социально- правовое положение женщин в Древнем Египте было более прогрессивным по сравнению с другими древними цивилизациями. Женщины обладали равными правами с мужчинами, могли принимать участие в общественной жизни, были финансово защищенными, а также могли управлять государством, что значительно отличало их статус от женщин Востока. Великие женщины Древнего Египта оставили глубокий след в истории, продемонстрировав силу, влияние и способность к лидерству в обществе. Их наследие продолжает вдохновлять исследователей и современных женщин по всему миру.