Тема нравственного поиска личности в православной художественной прозе XXI в. (на примере рассказов священника Ярослава Шипова "Пеликан" и "Должник")

щеннослужителей и светских авторов, исповедующих православную веру. Сегодня можно говорить о постепенном формировании нового литературного явления – православной художественной литературы, в первую очередь прозы, по отношению к которой постепенно возрастает читательский интерес. За последние десять – пятнадцать лет на литературную арену вышли следующие писатели: священники Николай Агафонов, Ярослав Шипов, Александр Шантаев, Александр Торик, Алексий Мокиевский, а также Татьяна Шипошина, Борис Споров, Валерий Лялин и др. Это далеко не полный список авторов, чье творчество можно отнести к исследуемому литературному явлению.

Современная православная проза – явление малоизученное на сегодняшний день. На данный момент нет целостного монографического исследования, посвященного этой теме. Существуют лишь отдельные статьи и рецензии, в которых делается попытка отразить тематику и художественную специфику православной литературы [2; 6] или особенности творчества отдельных авторов [1; 3; 4] и др.

Исследуемое литературное явление характеризуется жанровым и стилевым многообразием. В то же время большинство авторов обращаются к общей теме – нравственному поиску и духовной эволюции человека. Обнаруживается сходное понимание этой эволюции: поиск и обретение веры, а через нее – смысла собственного существования. В центре подобных произведений находится, как правило, одна личность, вокруг которой сконцентрированы иные персонажи и события. Читатель имеет возможность проследить жизнь героя на наиболее ответственном этапе ее развития. Важность этого этапа обусловливается тем, что на его протяжении происходит духовная трансформация персонажа, который находится в постоянном движении, лишен статичности и меняется от начала к финалу произведения. Характер духовных изменений героя, их временнáя протяженность и глубина во многих произведениях различаются. Анализ текстов позволяет выделить целый ряд сюжетных моделей, раскрывающих характер духовной эволюции человека. Наибольший интерес представляет следующая модель: «неверие – начальные попытки духовного поиска человека».

Представленная модель отражает лишь стартовую и финальную точки развития персонажей, однако не учитывает факторы, способствующие этому перерождению. Возника- ет вопрос: что заставляет человека обратиться к поиску духовного начала, критически осмыслить предшествующие жизненные этапы, встать на путь поиска веры? Анализ художественных произведений православных писателей позволяет выделить следующие аспекты, влияющие на процесс духовного развития персонажей:

• 1)    внутреннее взросление человека, накопление личного жизненного опыта, самоанализ;

• 2)    стечение обстоятельств, кажущихся, на первый взгляд, случайными;

• 3)    жизненная катастрофа (болезнь, одиночество, семейные проблемы, потеря работы, смерть близких и др.).

Чаще всего на человека влияют одновременно несколько факторов, стечение которых вызывает потребность в пересмотре собственной жизни и меняет судьбу. Таким образом, каждый тип духовной эволюции центрального персонажа православной литературы может быть представлен в виде цепочки, обладающей одним или несколькими промежуточными звеньями, определяющими причины возникновения внутренних изменений в человеке.

Наиболее полно и глубоко тема духовной эволюции личности раскрывается в рассказах священника Ярослава Шипова «Пеликан» и «Должник». Значительный интерес вызывают центральные персонажи этих произведений – пенсионер Николай Николаевич и сантехник Петр Андреевич Скрябнев. По наблюдению Е.Л. Зайцевой, «в рассказах Шипова герои – это обыкновенные люди, живущие вполне обычной будничной жизнью <…> В портретах героев отсутствует детализация. Портретного описания как такового нет…» [1, с. 183]. Оба рассказа объединяет близость духовного пути, который преодолевают центральные персонажи. У каждого из них примерно одинаковая стартовая позиция: их нельзя назвать атеистами, но оба изначально не задумываются над вопросами веры и смыслом жизни. В рассказах читатель наблюдает, как каждый из них преодолевает определенный отрезок времени и меняется на протяжении этого этапа. Герой рассказа «Пеликан» – Николай Николаевич – проживает зиму на одиноком острове в дельте Волги в компании кошки, пса и пеликана. Этому предшествует трагический разрыв с семьей сына, что, безусловно, является глубокой нравственной катастрофой для персонажа. По справедливому замечанию М.К. Парамоновой, «в рассказе “Пеликан” гордая “гран- диозная птица” становится единственным существом, понимающим забытого близкими и родственниками Николая Николаевича» [4, с. 188].

Одиночество, потеря возможности жить в городской квартире, сопряженная с бытовыми трудностями подготовка к зиме, искренняя забота о питомцах способствуют тому, что герой постепенно, интуитивно и почти неосознанно начинает ощущать потребность в познании иной, неведомой для него до сих пор духовной реальности. Об этом автор говорит в следующих строках: Дальнейшая его жизнь потекла уравновешенно и почти бесстрастно. Пожалуй, лишь одно малое изменение со временем прибавилось в ней: Николай Николаевич полюбил смотреть на небеса – облака мог наблюдать долго-долго. Он не знал, что это душа просилась домой – тосковала по своим небесным обителям [6, с.18].

В чем-то близок, но во многом индивидуален путь Петра Андреевича Скрябнева – центрального персонажа произведения Я. Шипова «Должник». В рассказе повествуется о жизни героя, его детстве и юности, а также опасностях, которые на каждом шагу его подстерегали. Много раз Скрябнев рисковал жизнью, попадая в практически безвыходные ситуации, но спасался, не задумываясь о причинах этой закономерности. Первые мысли о собственной жизни, ее законах и судьбоносных поворотах появились у него к пятидесяти годам, в период стабильной семейной жизни. В это время в его сознании рождается чувство неоплаченного долга, невысказанной своевременно благодарности за череду спасений. Главный вопрос, мучающий Петра Андреевича, заключается в следующем: кому должна быть адресована эта благодарность, и чьим должником он является? Приведем цитату: Дело шло к пятидесяти годам, взрослели дети. Привязалось к Петру Андреевичу Скрябневу неизъяснимое чувство. Сначала маленькое, чувство это стало затем расти и увеличилось до того, что потревожило разум.

– Вот что интересно, – произнес как-то среди ночи Петр. – Это ведь сколько людей моего года поумирало уже!

– Ну и чего? – не поняла супруга.

– А я живу.

– И хорошо, – определила она.

– Хорошо-то хорошо, да вроде как должен кому-то (Там же, с. 60).

Размышления о собственном долге вызывают в Скрябневе едва уловимые ощущения присутствия в его жизни Высшего Нача- ла, управляющего его судьбой, при том оно воспринимается исключительно в личностном плане: к Нему можно обратиться со словами благодарности.

Подобные мысли персонажа присутствуют в финале произведения и становятся свидетельством произошедшей с ним внутренней эволюции. Автор намеренно оставляет Скряб-нева в наиболее сложный момент его духовной работы, не высказывая предположений о ее итогах. Читатель лишается возможности узнать, приведут ли эти переживания Петра Андреевича в храм, станет ли он осознанно верующим человеком. Очевидно, что в данном случае сделан лишь первый шаг на пути к обретению Бога и веры. Этот шаг сопровождается и определенной потерей для героя: его поведение вызывает непонимание со стороны жены, которая на данный момент оказывается не в силах понять нравственные искания супруга.

Сравнивая оба рассказа, можно отметить их близость, выявляемую на образном и сюжетном уровнях. Во-первых, оба героя изначально находятся в одинаковом состоянии безверия. Во-вторых, каждый из них приходит к интуитивному ощущению присутствия в жизни иной, ранее не знакомой им духовной реальности. Очевидно, что путь нравственных исканий у обоих персонажей остается незавершенным; каждый из них находится лишь в его начале. Кроме того, очевидна и разница в характере эволюции Николая Николаевича и Петра Андреевича. Духовный поиск первого занимает меньшее количество времени (один зимний сезон на острове) и сопряжен с преодолением целого ряда бытовых трудностей и нравственных переживаний. За это время герой испытывает максимальное напряжение духовных и физических сил. Он учится довольствоваться малым, заботиться о ближних, избавляется от эгоизма и незаметно для себя становится на путь подвижника-аскета. Появившаяся в герое устремленность к небу, определенная автором как тоска по небесным обителям, является следствием обновления души Николая Николаевича, которое произошло с ним на острове во время зимовки. Эволюция духовного мира Петра Скрябнева происходит в противоположной ситуации: опасности, риск, страдания – все это остается для него в прошлом. Наступает спокойный период, не требующий от него подвигов и самопожертвования. Появившаяся в этот период мысль о долге является следствием глубокой внутренней работы героя, нравственная эволюция которого оказывает- ся растянутой во времени, не имеющей четких хронологических границ. Очевидно, что ее появлению способствуют приобретенный за многие годы жизненный опыт, сформировавшаяся склонность персонажа к рефлексии и анализу выпавших на его долю событий.

В данной работе на примере рассказов Ярослава Шипова «Пеликан» и «Должник» была сделана попытка представить тему нравственного поиска и духовной эволюции человека в художественной прозе православных писателей XXI в. Модель «неверие – начальные попытки духовного поиска» не исчерпывает проблематику исследуемого литературного явления. В качестве перспективы научного поиска можно предложить выявление и описание иных моделей, отражающих тему духовно-нравственной трансформации личности современника.