Теоретические основы исследования культурного самоопределения младших подростков

• 1.    Певцова, Е.А. Формирование правового сознания школьной молодежи: состояние, проблемы и перспективы / Е.А. Певцова // Государство и право. 2005. № 4.

• 2.    Сергеев, Н.К. Непрерывное педагогическое образование: от функциональной к личностной парадигме / Н.К. Сергеев // Целостный учебно-воспитательный процесс: исследование продолжается. Волгоград: Перемена. 1997. Вып.4.

• 3.    Хайкин, Я.З. Структура и взаимодействие моральной и правовой систем / Я.З. Хайкин. М., 1972.

• 4.    Гриценко, Л.И. Реализация личностного подхода в коллективе / Л.И. Гриценко // Социализация и развитие детей и подростков в общеобразовательных учреждениях интернатного типа в контексте национального подхода (Ежегодные Макаренковские педагогические чтения): материалы регион, науч,-практ. конф. Волгоград, 2004.

• 5.    Элиасберг, Н.П. Содержание правового образования в школе / Н.П. Элиасберг. М., 1996.

• 6.    Шегорцов, В.А. Социология правосознания / В. А. Шегорцов. М., 2001.

• 7.    Ловничая, Т.Н. Формирование правосознания личности ребенка / Т.Н. Ловничая // Концептуальные подходы к обеспечению прав ребенка на региональном уровне. Волгоград, 2001.

Л.М. ЛИСИНА (Волгоград)

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ

Осуществлен сравнительный анализ подходов к определению понятия «самоопределение», выявлены основные направления исследования самоопределения, обоснована авторская позиция в исследовательском поле самоопределения.

Проблема культурного самоопределения младших подростков сегодня актуальна и востребована в педагогических исследованиях. Вместе с тем сам термин «куль турное самоопределение личности» трактуется учеными неоднозначно. В этой связи может оказаться продуктивной интерпретация культурного самоопределения младших подростков через логическую цепочку: самоопределение —> культурное самоопределение —> культурное самоопределение младших подростков. Центральным элементом в этой триаде является «самоопределение».

Обращение к толковым словарям русского языка показывает различную тема-тизацию этого слова. В словаре Ушакова (2000) - «самоопределиться - осознать себя ..., определить свое собственное существование, начать существовать самостоятельно, найти свое особое место в мире, обществе». С.И. Ожегов (1995) трактует самоопределение как определение своего места в жизни, в обществе, осознание своих общественных, классовых, подсознательных интересов. У В.И. Даля (1994) читаем: «самоопределение - самостоятельное распоряжение собственной судьбой по собственному выбору». «Словарь современного русского языка» (1972) дает следующее понимание самоопределения - это действие от глагола «самоопределяться», что означает осознать себя, определить свое место в жизни, в обществе, начать существовать самостоятельно.

Отметим, что такая же неоднозначность определения исследуемого понятия наблюдается и в науках (философия, социология, психология и педагогика).

Исследователи самоопределения на философском уровне (Ж.П. Сартр, М.М. Бахтин, Н.О. Лосский и др.) выделяют в качестве сущностного момента такой признак, как «деятельное отношение к ситуации», в которой субъект реализует свою свободу выбора (цит. по: [3: 23]). По мнению Н.Д. Зотова, самоопределение есть «определение себя как существа, обладающего сознанием и волей, осознание самого себя как субъекта поведенческих проявлений» [5: 35]. В.А. Конев в самоопределении человека различает три грани: 1) онтологическую; 2) гносеологическую; 3) нравственно-ценностную. По мнению ученого, онтологическая сторона самоопределения, предусматривает определение человеком себя в бытии, в жизни, когда он ставит вокруг себя пределы, границы, проектирует свое место в культуре, в социальном мире в целом. С гносеологичес кой стороны самоопределение предполагает осознание себя как личности, познание своей индивидуальности, своих отношений с социумом, его требований к себе. Нравственно-ценностная грань самоопределения связана с определением себя как нравственного человека (человека культуры) посредством эмоционального восприятия мира ценностей, их анализа, оценки и выбора тех, что не отвергаются, а принимаются, присваиваются и, став ценностным основанием «ведущей линии жизни» (А.Н. Леонтьев), помогают выработать собственные жизненные ориентиры нравственно оправданной жизнедеятельности, обрести смысл «личностного существования» [7: 37]. Иное наполнение понятие «самоопределение» получает в трактовке Н.М. Шахмаева, который писал, что самоопределение подразумевает определение человеком «своего места в мире в отношениях к основным общечеловеческим ценностям и проблемам человечества, в определении своего места в обществе, в системе общественных отношений; в социально-ролевой интерпретации своего социального статуса, в формировании ценностно-смыслового ядра личности» [12: 13].

В социологических науках самоопределение интерпретируется как многоступенчатый процесс, представляющий собой решение серии задач, которые ставит перед собой личность, основной инструмент социализации личности, определения молодым человеком своего места в социуме [9: 75]. Такой подход характеризует самоопределение по отношению к поколению в целом, определяет его как вхождение человека в социальные структуры и сферы; при этом выделяются виды самоопределения, соответствующие видам этих структур и сфер [4: 19].

Психологические исследования по проблеме самоопределения опираются на идеи С.Л. Рубинштейна (1946), который считает, что в понятии самоопределения отражена сама суть, смысл принципа детерминизма, заключающегося «в подчеркивании роли внутреннего момента самоопределения, верности себе, неодностороннего подчинения внешнему». Психологическое понимание самоопределения заключается в новой внутренней позиции, включающей осознание себя как члена общества, принятия своего места в нем (И.Ю. Кулагина)^ перманентном процессе переосмысле- ния человеком мира и собственной жизни (С.Н. Чистякова); в поиске возможностей беспредельного развития (Е.А. Климов). И. С. Кон (1978) видит в самоопределении четкую ориентировку и определение своего места во взрослом мире, ответ на вопросы «Кем быть?», «Что делать?». Самоопределение личности рассматривается Л.И. Божович (1979) в возрастном аспекте как выбор будущего пути, потребность нахождения своего места в труде, в обществе, в жизни, поиск цели и смысла своего существования, потребность найти свое место в общем потоке жизни. В трактовке В.Ф. Сафина самоопределение - это осуществление самореализации через самооценивание и саморегуляцию в процессе практической и теоретической деятельности в рамках общественно необходимого.

К.А. Абульханова-Славская трактовала самоопределение как одно из личностных образований, «ответственное» за осознание личностью своей позиции в отношении социальной действительности, которая формируется внутри координат системы отношений. Центральным моментом самоопределения являются собственная активность и осознанное стремление человека занять определенную позицию [1]. С.Б. Крайчинская рассматривает самоопределение как шаг в развитии личности, а В. К. Зарецкий связывает процесс самоопределения с личностными изменениями, указывает, что именно самоопределение может рассматриваться в качестве своеобразной «единицы» процесса развития личности.

В контексте нашего исследования привлекательным представляется понимание самоопределения В.И. Слободчиковым (2006) - «определение своей собственной самости в пространстве других самостей».

Взгляды зарубежных психологов проанализированы в диссертационном исследовании О.А. Шкилевой, которая отмечает, что в американской психологии проблема самоопределения рассматривается главным образом в плане выявления особенностей личной идентификации с позиций ролевых теорий. Процесс формирования образа Я исследуется американскими учеными преимущественно через изучение ценностных ориентаций [13: 39].

Идея самоопределения привлекла многих педагогов-практиков и теоретиков в конце 80-х-начале 90-х годов прошлого столетия. Она разрушила прежние взгляды на педагогическую деятельность как воздействие на личность ребенка. Одним из первых обратился к исследованию понятия «самоопределение» О.С. Газман, который показал, что в культуре существуют непреходящие экзистенциальные ценности. Такой ценностью и стало самоопределение как «генеральная способность», «предпосылка развития личности», «базовый компонент культуры личности» [8: 33]. В педагогических исследованиях самоопределение понимается как «процесс и результат сознательного выбора личностью собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных обстоятельствах жизни» [6: 133], «определение пределов для самого себя (самоопределение)» (Байбаков); «способность к самостоятельному построению жизни, к осмыслению и регулированию жизнедеятельности в соответствии с ценностными ориентирами» [2: 114].

«Самоопределение - центральный механизм становления личностной зрелости, состоящий в осознанном выборе человеком своего места в системе социальных отношений. Появление потребности в самооп-ределениии свидетельствует о достижении личностью довольно высокого уровня развития, для которого характерно стремление занять собственную, достаточно независимую позицию в структуре информационных, идеологических, профессиональных, эмоциональных и прочих связей с другими людьми» [10].

Несколько по-иному-как процесс и результат выбора личностью собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных обстоятельствах жизни, основной механизм обретения и проявления человеком внутренней свободы -рассматривает самоопределение С. В. Куль-невич (1998). Суть самоопределения, по мнению ученого, состоит в выявлении и утверждении индивидуальной позиции в проблемных ситуациях, когда человек оказывается перед выбором и должен принимать экзистенциальные или прагматические решения.

Таким образом, на социологическом и педагогическом уровнях самоопределение наделяется признаками, указывающими на связь с определенными сферами жизнедеятельности и отношений. На основании это- го выделяют профессиональное (Г.П. Новиков, Л.А. Староверкина, Б.С. Пряжни-ков, С.Н. Чистякова и др.), социально-профессиональное (СТ. Вершловский, В.А. Куценко, А.М. Кухарчук и др.), личностное (Л.И. Божович, М.Р. Гинзбург, И.С. Кон и др.), нравственное (М.Е. Дуранов, Н.Д. Зотов, ОТ. Дробницкий), ценностное (Т.А Носова, М.Р. Гинзбург, В.Д. Повзун и др), эстетическое (Е.М. Сафронова, Н.Б. Крылова, Э.А. Орлова), жизненное - выпускников средней школы (В.И. Журавлев, В.Л. Лебедева, П.А. Шавир) и личности в целом (А.К. Макарова, С.Л. Чернер и др.) -самоопределение.

Вместе с тем практически не исследована проблема культурного самоопределения младших подростков. На наш взгляд, понимание самоопределения как непрерывного процесса выбора и обретения личностью оснований собственного бытия, в котором проявляются и развиваются ее субъектность и субъектная активность, послужит теоретической основой такого исследования.