Ученый, педагог, личность (памяти Д. С. Дугарова)

В сентябре 2023 года должно было исполниться 95 лет Даши-ниме Санжиевичу Дугарову – доктору исторических наук, профессору кафедры этнологии и народной художественной культуры Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств (ВСГАКИ, ныне ВСГИК). К большому сожалению, из-за пандемии не всем удалось проводить в последний путь этого замечательного во всех отношениях человека.

Дашинима Санжиевич запомнился не только как человек удивительной эрудиции, бесконечно влюбленный в этнографию и этно-музыкологию, но и как интересный собеседник, внимательный слушатель, и как человек высочайшей степени порядочности и такта, готовый прийти на помощь и поддержать молодежь.

Это связано с тем, что его жизнь, полная многих серьезных испытаний, как зеркало отразила суть эпохи ХХ в. и стала примером того, как служить своему призванию, жить в ладу с окружающими, с собой и своей совестью.

Родился Дашинима Санжиевич (род хуацай) 15 сентября 1928 года в одном из красивейших уголков Забайкалья с. Шиля Хилокского района Читинской области, расположенном в живописной долине реки Хилок, в отрогах между Кижингой и Хилокским районом. Надо сказать, что с его датой и годом рождения возникла путаница, связанная с тем, что в те времена не было принято точно фиксировать рождение детей («родился, когда был желтый снег»). С появлением документального фиксирования, в Свидетельстве о рождении указывали примерную дату и год. Тем не менее, Дашиниме Санжиевичу удалось документально установить свой год рождения. Это он подтвердил в своей беседе с журналисткой Д. Баторовой.

Его отец Дугар Санжиев в начале Первой мировой войны был реквизирован на принудительные тыловые работы на Северо-Западный фронт в Архангельск, где подорвал здоровье. По возвращении домой, после революции и Гражданской войны, был передовиком колхозного производства и занимал руководящие должности. В 1935 году ушла из жизни мама маленького Дашинимы Сэнжэма Бадмаева. Тяжелым ударом послужил и арест в 1937 г. старшего сына Цырендоржо – колхозного бригадира, яркого, талантливого молодого человека. За трудовые достижения его премировали путёвкой на ВДНХ, но вместо этого, по трусливому навету, он попал в Нижнеудинскую тюрьму, где и скончался. Все это окончательно надломило силы Дугара Санжиева и в 1938 г. он умер.

На этом тяжелые испытания будущего ученого не закончились. Маленький Дашинима остался на попечении сестры Дулмажаб (1918 г.р.) и старого дедушки Санжа (Гомбо). Выживала семья как «враги народа», поддерживая, оберегая, защищая друг друга. Но все тяготы свалились на плечи рано повзрослевшей Дулмажаб, которая приложила все силы, любовь и заботу к поддержке осиротевшего младшего брата. Спустя много лет, вспоминая об этом тяжелом периоде, Дашинима Санжиевич говорил, что благодаря сестре, он ни на миг не почувствовал себя сиротой и, тоже как мог, помогал осиротевшей семье. После уборки хлеба он собирал оставшиеся в поле колоски, сушил на плите, ручной мельницей молол и тем кормил сестру и деда.

С началом войны началась его трудовая жизнь. Вначале он учился ремонтировать сельхозтехнику: жатки, трактора, а после курсов трактористов при МТС стал пахать землю.

Его жизнь круто поменялась, когда в 1944 г. объявили набор на вновь открытое бурятское национальное отделение при

Свердловской консерватории. Он успешно прошел все вступительные испытания и пять лет обучался по классу кларнета. Затем пять лет прослужил на флоте на Камчатке. После демобилизации работал преподавателем в Кяхтинской культ-просветшколе. Тогда же началась его научная деятельность: Даши-нима Санжиевич со студентами выезжал на полевую практику, где заинтересовался народными песнями, благодатным, нетронутым в то время материалом, когда носителей было много и пели все подряд. Он с увлечением записывал их, уже тогда понимая, что со временем эти песни забудутся.

Научная деятельность продолжилась в 1960 г., когда его приняли младшим научным сотрудником сектора искусствоведения Бурятского комплексного НИИ (позже – Бурятский институт общественных наук Бурятского филиала СО АН СССР). С этого момента каждое лето он проводил в длительных научных экспедициях по всей этнической Бурятии. Со спальным мешком побывал не то, что в каждом районе, но в каждом колхозе, записывая информантов на магнитофон. Результатом этого стала публикация трех фундаментальных сборников «Бурятские народные песни», посвященные хори-бурятам, селенгинским и западным бурятам » [1-3]. Изучая национальный фольклор, Дашинима

Санжиевич много поездил и по стране: Алтай, Узбекистан, Прибалтика, Киргизия, Калмыкия, Тыва, Хакасия, Горный Алтай, Горная Шория, Якутия, Камчатка, Чукотка, Сахалин, Владивосток и другие регионы, сделав уникальное собрание десятков тысяч записей. При этом ученый записывал как музыкальный фольклор, так и истории, легенды, сказки народов Сибири.

По результатам своих исследований в марте 1970 г. он защитил в Институте истории искусств г. Москва кандидатскую диссертацию «Песенное творчество селен-гинских бурят» по специальности 17.00.09 Искусствоведение [4]. Его научным наследием является неоценимый вклад в бурятоведение по таким направлениям как этно-музыкология и этнография. Наряду с большим количеством статей и сборников, монография Даши-нимы Санжиевича «Исторические корни белого шаманства на материале обрядового фольклора бурят», опубликованная в г. Москва издательством «Наука» в 1991 г., не успев появиться на прилавках магазинов, стала библиографической редкостью [5]. В 1992 г. он блестяще защитил по этой теме в Институте этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая (г. Москва) докторскую диссертацию по специальности 07.00.07 Этнология, этнография и антропология.

Д.-Н.С. Дугаров принял активное участие в создании очень серьезных серий «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» СО АН СССР. Его нотные записи вошли в издание «Бурятский героический эпос «Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон», и в соавторстве с Ю.И. Шейкиным он написал к нему музыковедческую статью «О музыке эхирит-булагатского эпоса» [6].

Весьма велик вклад ученого и в общественной деятельности по возрождению бурятских культурных традиций. Благодаря его усилиям, исследованиям и настойчивости были возрождены древнейшие обрядовые Ёрдынские игры, которые стали заметным явлением и приобрели международное значение.

Будучи членом Союза композиторов СССР, его избирали делегатом съездов Союза композиторов, работал в составе жюри различных конкурсов, комиссий.

Дашинима Санжиевич также и сам выступал с научными докладами на разных конференциях, семинарах и симпозиумах, как отечественных, так и зарубежных (США, Ирландия, Польша, Италия, Германия, Южная Корея, Китай, Тибет и т.д.).

При этом Д.-Н.С. Дугаров и сам любил исполнять бурятские песни. Обладая хорошим слухом и голосом, с молоком матери впитав красивейшие родные мелодии, он пел с детства. В колхозе считался главным косарем. Вспоминая свое детство и юность, он говорил, что издалека, наверное, мой голос был слышен в нашей деревне. Уже, будучи в возрасте, с удовольствием выступал в фольклорном ансамбле «Ульгер», в составе которого принял участие в международном фестивале «Вавилонские игры» (Иран).

Перечисления его званий, регалий и награды можно продолжать, т.к. Дашинима Санжиевич плодотворно трудился и в стенах Бурятского научного центра, и Бурятского государственного университета и т.д. Но хочется отметить его научно-педагогическую деятельность, неразрывно связанную с Восточно-Сибирским государственным институтом культуры (ВСГАКИ) с 1991 по 2006 гг. Это и поддержка в организации кафедры этнологии и фольклора (после реорганизаций – этнологии и народной художественной культуры), спустя несколько лет он принял заведование этой кафедрой (19961999 гг.), и работа в составе Диссертационного совета Д 210.002.02 при ВСГАКИ по специальности 07.00.07 Этнография, этнология и антропология.

Несмотря на его занятость, он скрупулезно работал со студентами и аспирантами, поддерживал молодых специалистов и педагогов, проявляя при этом удивительную тактичность и интеллигентность. Благодаря увлеченности педагога, ученики погружались в удивительный мир науки. Они с теплотой вспоминали фольклорноэтнографические экспедиции, где он знакомил их с основами научного исследования. Его замечания отличались корректностью, он никогда не повышал голоса, оставаясь при этом при своем мнении.

Он всегда пытался понять суть проблемы. Об уровне его мышления и порядочности свидетельствует такой пример. Однажды Да-шинима Санжиевич получил на экспертизу работу молодого ученого. В начале эта работа не понравилась. Но позже, уже на заседании Диссертационного совета ученый говорил, что, только прочитав ее несколько раз, понял научную значимость этого, несомненно, талантливого исследования. Такой подход был присущ Д.-Н.С. Дуга-рову во всем. Он ценил талантливую молодежь, своих учеников, интересовался их деятельностью, радовался их успехам. При этом был благодарен и признателен своей семье, очаровательным дочерям, замечательным внукам и любимой жене Евгении Романовне, создавшей все условия для работы большого ученого.

Несомненно, Дашинима Сан-жиевич прожил яркую, насыщенную, плодотворную и очень интересную жизнь. Он был счастлив, потому что видел результаты своей работы, ее полезность и неоценимую значимость и, как выдающаяся личность осознавал, что вся его жизнь была посвящена своему народу.