Уголовное наказание в Древнем Вавилоне

И нтересы общества всегда включают в себя вопросы обеспечения безопасности его членов, в том числе их защиты от негативных действий асоциально настроенных лиц и защита имущественных прав членов общества. Подтверждением тому являются первые памятники права, сохранившиеся до наших дней. Так в Законах Хаммурапи – судебнике, составленном в XVIII в. до н.э. в Древнем Вавилоне, содержались нормы, предусматривавшие наказание за причинение вреда жизни или здоровью гражданина [5]. Законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления, ничего не говориться о преступлениях, совершенных умышленно, однако, анализ некоторых статей, позволяет прийти к выводу, что для ряда преступлений была предусмотрена смертная казнь, в качестве санкции [3,C. 83]. Исключительно мало говорится о преступлениях, имеющих под собой религиозную (статья 109) или государственную (статья 110) основы. Однако, единственное возможное наказание за преступления такого рода – смертная казнь, это настолько очевидно для жителей Вавилона, что так же не находит отражения законах Хаммурапи [1,C. 33].

Распространённость смертной казни является отличительной чертой вавилонского уголовного права, например, в Ассирии при возможности выбора между смертной казнью или увечьем выбор падал на увечье [7, C.178].

Только в одной статье затронут вопрос защиты государственного строя, это статья 109, предусматривающая ответственность корчемницы (трактирщицы) за укрывательство заговорщиков [2,C. 15].

Статья 110 охраняет устоявшийся религиозный порядок и предусматривает смертную казнь жрице, которая зайдет в корчму или употребит алкоголь [2,C. 15].

Так же отсутствует четкая грань между преступлением и правонарушением [2,C. 15].

Вавилония времен Хаммурапи не знает кровной мести – все исполнительные функции выполняют органы государственной власти, в случаях, когда за преступление предусмотрено наказание, или провинившийся сам выплачивает штраф потерпевшему, в случаях, когда это возможно [2,C. 15].

Однако, встречаются и пережитки родоплеменных отношений. Согласно статье 23, например,

Как цитировать статью: Ширкин А.А. Уголовное наказание в Древнем Вавилоне // Вестник Академии права и управления. 2018. № 1(50). с. 54–56

«Если грабитель не будет схвачен, то ограбленный человек должен клятвенно показать перед Богом все пропавшее у него, а община или рабианум, на земле и в пределах которых совершен грабеж, должны возместить ему, что у него пропало» [2,C. 11]. Дети, в ряде случаев, несут ответственность за преступления, совершенные своими родителями (статьи 116, 210, 230) [2,C. 15,21,22]. Продолжая тему родоплеменных пережитков, нельзя не упомянуть о такой мере наказания, практикуемой в Вавилоне, как изгнание преступника из данной местности (статьи 154, 158) [3,C.81].

Еще один признак родоплеменной древности, встречаемый в кодексе Хаммурапи, является повсеместное использование закона талиона. «Талиона закон – (от лат. Talio – возмездие, равное по силе), принцип наказания, сложившийся в родовом обществе и воспринятый рабовладельческим правом. Заключался в применении виновному такого же вреда, который нанесен им («око за око, зуб за зуб»)» [6,C. 1297].

В некоторых случая, когда невозможно было применить непосредственный талион, он принимал форму «символического» талиона, т.е. поражались те части тела виновного, при помощи которых было совершено преступление, например, язык приемного сына, отрекшегося от отца, – отрезался, так же как рука неискусного врача или грудь кормилицы, погубившей дитя [3,C. 82].

Среди наказаний применяемых за преступления, согласно законнику Хаммурапи, можно выделить: смертную казнь, применяемую как основной вид наказания более чем в 30 случаях нарушения закона, в самых разнообразных ее формах (утопление, сожжение, посажение на кол, повешение), телесные наказания (удары плетью), наложение знака бесчестья, изгнание из родной местности, денежные штрафы, увольнение с должности, членовредительные наказания (отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.д.) [3,C. 82].

Смертной казнью карался укравший раба (статья 15) или укрывавший беглого раба (статья 16), что говорит о том, что наказания были направлены на поддержание рабовладельческого строя[3,C. 82]. Более строго карались преступления, посягавшие на личность и имущество господствующих классов [4,C.34].

Наказания носили откровенно классовый характер, принцип талиона работал только в случае, когда и преступник и потерпевший – полноправные граждане Вавилона. Если потерпевший был рабом или мушкену (неполноправный житель), а преступник – полноправный житель, то применялся штраф или возмещение ущерба (в случае, когда потерпевший – раб, штраф выплачивался не рабу, а его хозяину) [3,C.

• 81] . Наказания, назначаемые за кражу, так же проникнуты духом классового неравенства: за кражу назначался десяти, а порой и тридцати кратный штраф, тот, кто способен его уплатить, обходился штрафом, тот кто не способен карался смертной казнью [3,C. 82].

Особенное наказание – посажение на кол – предусматривается за убийство мужа своей женой (статья 153).

Закон так же устанавливает наказания за преступления, совершенные по неосторожности. Например, статья 229, предусматривающая смертную казнь строителю, в случае, если «дом обвалится и причинит смерть хозяину дома» [2,C. 22].

Статья 218 предусматривает отрезание пальцев неумелому врачу, причинившему смерть или вред здоровью пациента [2,C. 22].

Определенную роль в выборе наказание играет признание вины и раскаяние виновного, что видно, например, в статье 206: «Если человек ударит человека в драке и на несет ему рану, то этот человек должен поклясться: «Я ударил его неумышленно», а также оплатить врача» [2,C. 21].

Жестоко карались преступления против собственности. За кражу дворцового или храмового имущества полагалась смертная казнь (статья 6), за кражу вола, овцы, барки и пр. полагался штраф в размере 30-кратной стоимости украденного, в случае, если вор не мог уплатить штраф – его казнили [3,C. 85].

Возможно, в некоторых ситуациях, существовал самосуд, дававший выход народной ярости. Такими ситуациями, например, являлось воровство во время пожара (вора на месте бросали в огонь – статья 25) [3,C. 85].

Запрет на покупку вещей у рабов и детей затруднял сбыт краденных вещей и облегчал поиск вора.

Через все отрасли права Вавилонского царства красной нитью проходит принцип талиона, но область, в которой данный принцип проявляется наиболее ярко – уголовное право. Для того чтобы исключить возможность несправедливого наказания существовала довольно развитая по тем временам судебная система. Возможен был пересмотр приговора в суде высшей инстанции (царь), имелись разные категории судей для различных отраслей права, существовали выездные судьи, имелся своеобразный суд присяжных.

Представляется, что Древний Вавилон обладал чертами характерными для многих государств того времени, однако были и такие, которые делают его своеобразным, колоритным государством, государством, оставившим яркий и неизгладимый след в истории Древнего Востока, и человечества в целом.