Универсальные и этноспецифические характеристики героического образа в британской национальной картине мира

ствительности, сформированная в сознании того или иного общества. Для проведения анализа мы обратимся к таким индексам, как происхождение, внешность, атрибуты, духовные качества героя.

Важно отметить, что материалом исследования послужила художественная литература, поэтому героями являются литературные, воплощающие в себе черты обобщенного типа личности персонажи, прототипы которых существовали в реальной жизни на протяжении V–XX вв.: король Артур и рыцари Круглого Стола (V–VI вв.), Беовульф (VII–VIII вв.), Робин Гуд, король Ричард I Львиное Сердце и Айвенго (XII–XIII вв.), Оливер Кромвель (XVII в.), адмирал Горацио Нельсон (XVIII в.), Джордж Уинтерборн и герои Второй мировой войны (XIX–XX вв.). Мы не отрицаем некоторую долю авторского вымысла, наделение героев субъективными характеристиками и возможное различие между реальным образом героя и тем, который был создан писателем. Тем не менее мы полагаем, что именно в художественной литературе отражена специфика языковой картины мира того или иного этноса.

Было установлено, что в образной составляющей рассматриваемого типажа в британском национальном сознании выделяются универсальные качества, которые присущи героям практически во всех культурах и даны a priori, и этноспецифические характеристики. Рассмотрим вначале универсальные доминирующие черты в поведении, которые находят отражение в таких ключевых концептах, как “bravery” («храбрость»), “courage” («мужество», «отвага»), “fearlessness” («бесстрашие»), “intelligence” («смышленость»), “spiritual strength” («духовная сила»).

В языковой картине мира англичан когнитивный потенциал концептов «храбрость» и «мужество» предполагает три основные составляющие: готовность пойти на риск и встретить опасность, умение справляться с эмоциями и сохранять самообладание в трудную минуту, стремление одержать победу над врагом или принять героическую смерть в равном бою. К этому семантическому полю примыкает смежный концепт «бесстрашие», соотносимый с храбростью и мужеством, но фиксирующий иные фрагменты переживаемого опыта: способность преодолевать свой страх, идти к поставленной цели не зависимо от того, насколько велика грозящая опасность. Все эти смежные концепты различны по кон- нотативному значению, но имеют общий денотат – способность действовать вопреки такому свойственному человеку эмоциональному состоянию, как страх: <…> and always King Arthur on horseback laid on with a sword, and did marvelous deeds of arms that many of the kings had great joy of his deeds and hardiness. <…> Sir Arthur with his knights, and smote behind and before, and ever Sir Arthur was in the foremost press till his horse was slain underneath him [1, с. 16–17].

Концепт «ум-находчивость» включает следующие когнитивные признаки: хорошие умственные способности, образованность, смекалку, хитрость, умение предвидеть и быстро реагировать на изменяющуюся ситуацию. Образно-метафорическое содержание изучаемого типажа очень ярко проявляется через концептуальную метафору* ГЕРОЙ – УМ-НАХОДЧИВОСТЬ , поскольку вышеуказанные способности отмечаются в героическом образе на протяжении всех проанализированных в работе периодов: He was noted for his inspirational leadership and having a superb grasp of strategy and unconventional tactics, which resulted in a number of decisive naval victories [2, c. 54].

Концепт «духовная сила» необходимо рассмотреть в корреляции с этноспецифи-ческим для британской культуры концептом «физическая сила», поскольку в аспекте диахронии происходит смена вектора от физической силы к силе духовной. В ранние периоды (V-VIII вв.) физическая сила и мужественная красота были неотъемлемыми характеристиками в перцептивном восприятии героев. Физическая сила включает следующие семиотические признаки: сильнейший из всех воинов, рослый, хорошо сложенный, отличающийся статью: A thane of Hygelac, excellent among the Geats, – he was strongest of mankind in might in this life’s day, noble and stalwart <…>; Never have I seen a mightier noble upon earth, a warrior in armour, than is one of you; that is no retainer dignified by weapons, unless his countenance his peerless form, belies him [3, стр. 248].

Для описания физического превосходства героя чаще всего используются одиночные ка- чественные прилагательные или атрибутивные словосочетания, указывающие на природные данные (рост, сила и т.д.): stalwart, strong of person, tall, broad-shouldered и др. В ходе анализа были выявлены также иные экспрессивные средства языка, служащие для усиления оказываемого эффекта: превосходная степень атрибутивных слов (the strongest of mankind in might); наречие well, передающее предметно-логическое значение и определенную эмоциональную окраску (well coloured, and well made of his limbs); применение различных эпитетов, включающих гиперболическую окраску (gigantic limbs, mighty chieftain, large of bone).

Начиная с XVII в. последний из рассмотренных концептов реализуется все реже и, таким образом, концептуальная метафора ГЕРОЙ – ФИЗИЧЕСКАЯ СИЛА постепенно сменяется метафорой ГЕРОЙ – СИЛА ДУХА , т.к. акцент ставится не столько на визуальные признаки, сколько на внутренние качества. Так, адмирал Горацио Нельсон был небольшого роста, обладал не очень крепким здоровьем, в детстве был физически слабым, но до сих пор считается самым ярким и успешным предводителем английского флота. Стержневым семантическим признаком концепта «духовная сила» становятся два героических качества – преодоление физической боли и выносливость: Nelson was struck by debris in his right eye and was forced to retire from the position, although his wound was soon bandaged and he returned to action [4, с. 76].

Помимо концепта «физическая сила» к этноспецифическим концептам, описывающим лингвокультурный типаж «герой» в британской языковой картине мира и отражающим ментальные характеристики народа в определенный период развития истории страны, раскрывающие отношение последнего к своим героям, относятся также «благородное происхождение» и «материальное благосостояние». Проследим, каким трансформациям подверглись эти концепты в аспекте диахронии.

Концептуальная метафора ГЕРОЙ – ЧЕЛОВЕК БЛАГОРОДНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ отмечается в V–VI вв.: в это время героями были в основном рыцари, которыми, как известно, зачастую становились выходцы из знатных родов, молва о которых ходила во многих землях. В VII–VIII вв. герой концептуализируется как человек высокого социального ранга, причем данный параметр сопровождается ярко выра- женной положительной аксиологической оце-ночностью, т.к. в этот период авторитет героя зависел не только от личных качеств, но и от социального происхождения: We are people of the Geatish nation and heart-companions of Hygelac. My father was renowned among peoples, a noble leader in battle named Ecgtheow. He tarried many winters before he, an old man, passed away from the dwellings of men; each of the wise men far and wide throughout the earth recalls him readily [5, стр. 261].

Для указания на знатность происхождения наиболее часто использовались именные субстантивные словосочетания с качественным прилагательным noble , указывающим как на благородство происхождения (belonging by rank, title, or birth to the aristocracy), так и на высокие моральноэтические принципы (having or showing fine personal qualities or high moral principles): a noble leader, noble blood .

На основании лингвистического анализа удалось установить, что в XII – XVII вв. концепт «благородное происхождение» начал утрачивать свою значимость и приоритет в характеристике героя, а в XVIII – XX вв. он перестал относиться к ключевым концептам, составляющим образный аспект лингвокультурного типажа «герой». Акцент был перенесен с социального положения на личные заслуги человека. Например, в XIX–XX вв. во время Первой и Второй мировых войн проявить свои героические качества могли как богатые, так и бедные, выходцы как из знатного рода, так и незнатные: The Winterbournes were not gentry, but nourished vague and unfounded traditions of past genteel splendours. They were, however, pretty comfortable middle-class (Death of a Hero: 54).

Концептуальная метафора ГЕРОЙ – РОСКОШЬ актуализировалась в VII–VIII вв.: в случае победы над врагом воины получали дары, например драгоценности, редкие каменья, военное снаряжение, мечи и т.д., которыми украшали свое жилище. Следовательно, чем больше побед одерживал воин, тем богаче было его жилище: <…> the timbered hall, splendid and gold-adorned, which was for men dwelling on this earth the most famous of buildings under heaven [5, стр. 1925]. Роскошью отличались также доспехи, использование которых имело как практическое значение – защита от врага, так и символическое – указание на знатность носивших их воинов. Кольчуги, нагрудники, щиты и шлемы наводили страх на врага, но в то же время поражали своим великолепием: When they first went to the hall in their dread armour, each corslet glittered, hard and linked by hand, the gleaming rings of iron clinked in their harness [5, стр. 320].

Герой-воин имеет следующие визуальные признаки: кольчугу ( coat of mail, hauberk ), щит ( shields ), нагрудники ( bucklers ), латы ( corslet ), шлем ( helmet, cheek-guard ). Сражались при помощи мечей ( swords ) и копий ( spears, battle-shaft ). Нередко снаряжение было позолоченным: above the cheek-guards shone the boar-images, covered with gold, gleaming and tempered; broad plated shields; the woven shirt of mail, adorned with gold .

С течением времени (приблизительно в XII – XX вв.) произошел процесс трансформации данной концептуальной метафоры, и материальный достаток перестал ассоциироваться с образом героя, что, на наш взгляд, обусловлено двумя факторами: во-первых, героями становились, как уже говорилось ранее, потомки не только прославленных и богатых родов, но и выходцы из простых, ведущих скромный образ жизни семей; во-вторых, за свершенные подвиги герои чаще всего стали получать не материальные блага (земли, предметы роскоши), а различные знаки отличия (ордена, медали), которые не всегда сопровождались денежным вознаграждением.

Анализ экспрессивных лексических единиц с положительной аксиологической оце-ночностью, характеризующих героя как личность, которой восхищается народ, выявил следующие атрибутивные сочетания: a man most valorous (доблесть, отвага); valiant hardy, warrior bold in battle, brave, the bravest of men (храбрость); noble warriors (благородство); doughty; brave-minded warriors, of courage stout and bold (смелость); wise, ripe in mind, wise in thy spoken words (ум, мудрость); dear king , warlike men , distinguished in battle, famous warrior , victory-blest hero , worthiest warrior , exulting in strength; a proper young man (иные качества). Высокая сочетаемость денотата героя с целым рядом положительных атрибутивных лексем свидетельствует о положительном оценочном отношении к герою, сформированном в британской национальной картине мира.

Таким образом, анализируя компоненты, из которых складывается образная составляющая лингвокультурного типажа «герой» в британском сознании, нам удалось выявить не- изменный и в то же самое время универсальный набор концептов, являющихся доминантами героического поведения: «храбрость», «мужество», «отвага», «бесстрашие», «духовная сила», «ум-находчивость». В картине мира англичан в героическом образе выделяются также этноспецифические концепты «физическая сила», «благородное происхождение» и «материальное благосостояние», ассоциация героя с которыми претерпевает изменения в аспекте диахронии. Данные концепты трансформируются из обязательной составляющей героического образа в неопределенный и не обязательно фиксируемый элемент. С течением времени происходит стирание таких параметров, как физические данные, благородное происхождение, материальное благосостояние героя. Существенную роль в образной составляющей типажа «герой» играют исключительно внутренние качества и морально-этические принципы (храбрость, отвага, бесстрашие, рискованность, выносливость и т.д.).