Воспитание личности: нравственный и эстетический аспекты

Цвык И. В. Воспитание личности: нравственный и эстетический аспекты // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. 2021. Вып. 3. С. 18‒26.

С вхождением в информационное общество все большую актуальность приобретают вопросы воспитания личности. Воспитание личности является важной частью всего процесса ее духовного формирования. Согласно п. 2 статьи 2 федерального закона «Об образовании …» воспитание — деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и 18

принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства» 1 .

Связанные с цифровизацией общества усложнение, дифференциация и интеграция общественной деятельности актуализируют потребность нашего общества в сознательной научной организации не только профессиональной деятельности, но и воспитания самого человека как активного члена информационного общества. Научно-технологическое развитие нашей страны, успехи в экономике и культуре являются основой дальнейшего совершенствования системы воспитания, поскольку воспитание есть одна из важнейших социальных функций.

Понятие воспитания употребляется в широком смысле и в более узких, специальных значениях. Воспитание в широком смысле слова — это по сути разновидность социализации личности, так называемое социальное формирование, процесс усвоения личностью всего комплекса социальных норм, правил, образцов поведения, идеалов, всего того, что необходимо личности для успешного функционирования в обществе, выполнения социальных ролей. В таком значении понятие воспитания часто исследуется в социологических науках.

Более узкое и конкретное содержание понятие «воспитание» получает, когда оно сводится к управлению формирующими личность воздействиями. Воспитание в этом случае не тождественно понятию «социальное формирование», а включено в него как в понятие, более широкое по содержанию [13, с. 53]. Рассматривая условия и факторы изменения личности в соответствии с требованиями, предъявляемыми со стороны общества, мы говорим об этом процессе как о процессе социального формирования. Под воспитанием понимается целенаправленно организованная сторона этого процесса. В этом значении воспитание обычно рассматривается в педагогике.

Социально-философское истолкование процесса воспитания личности предполагает понимание воспитания как целенаправленного образования и развития личностных структур — ценностных ориентаций, установок и качеств. При этом ценностные ориентации объединяются в ряд взаимосвязанных между собой систем, среди которых существенную роль играют мировоззренческие, нравственные и эстетические ориентации личности. Установки также объединены в ряд систем — мотивы деятельности, интересы личности, ее склонности и потребности.

Специфический характер воспитания обнаруживается при проведении различий между накоплением личностью знаний и процессом выработки у нее убеждений и нравственно-психологических качеств. Информационный процесс составляет сущность просвещения и обучения. Отличительной особенностью процесса воспитания является деятельное освоение знаний, которое сопровождается закреплением их в мотивационной сфере личности и перестройкой структуры мотивов ее поведения.

В современной исследовательской литературе выделяют различные виды общественного воспитания: умственное, физическое, политехническое, трудовое, профессиональное и пр. Важнейшими видами воспитания личности являются нравственное воспитание и эстетическое воспитание. Социально-философский анализ нравственного и эстетического аспектов воспитания основывается на ценностном подходе к анализу нравственных и эстетических отношений. Такой подход призван послужить тем методологическим ключом, который поможет вскрыть общие черты этих двух важнейших аспектов воспитательной деятельности.

Общность нравственного и эстетического воспитания очевидна. Прежде всего и нравственные, и эстетические отношения — это ценностные отношения, в значительной степени обусловленные социальным развитием и социальной динамикой. Не существует единого и универсального определения понятия «ценность». Другие термины, которые часто используются, почти взаимозаменяемы и включают принципы, этику, мораль, стандарты, кодексы поведения, правила поведения и стандарты поведения. Под ценностью часто понимают принципы или нормы поведения; суждение о том, что важно в жизни; важные и устойчивые идеалы или убеждения о том, что хорошо или плохо и желательно или нежелательно, разделяемые членами социальной общности, в таком случае ценности влияют на поведение и отношение человека и служат широкими ориентирами во всех ситуациях; широко распространенные устойчивые убеждения, которые определяют отношение и поведение, которые обусловливают, как личность определяет свои приоритеты в социуме; основополагающие нормы, которые влияют на процесс принятия решений и т. д.

Ценности имеют не природное, а социальное происхождение. Это социальное свойство проявляется в деятельности человека, то есть субъектом ценностного отношения является не просто индивид, а действующая и познающая личность. Кроме того, в ценностном отношении раскрывается значение данного явления для общества в целом и в этом смысле ценностное отношение всегда объективно. Субъективна лишь оценка как результат познавательной деятельности человека.

Существуют различные классификации ценностей. В качестве основания для классификации обычно используют элементы социальной структуры. Наиболее часто рассматривают жизненные ценности, такие как жизнь, здоровье, благополучие, семья. Для личности как члена социума важны общественные ценности — статус, социальное положение, социальная активность, социальная коммуникация, патриотизм. В современном обществе для личности на первый план начинают выходить профессиональные ценности: профессионализм, профессиональный долг, профессиональный статус. И, конечно же, в любом обществе остаются востребованными нравственные и эстетические ценности: добро, счастье, справедливость, красота, гармония и др. Рассмотрим нравственное и эстетическое воспитание в контексте решения задачи формирования у молодежи в ходе воспитания, соответственно, нравственных и эстетических ценностей.

Нравственное воспитание — это целенаправленное формирование морального сознания личности, ее нравственной культуры, соответствующей принятой в обществе системе нравственных ценностей. Эстетическое воспитание — это це- ленаправленное формирование эстетических оценок, вкусов, чувств, взглядов и эстетических сторон деятельности людей в соответствии с существующими в обществе стандартами и нормами прекрасного и безобразного, красивого, возвышенного и т. д. Таким образом, нравственное воспитание и эстетическое воспитание коррелируются друг с другом, эти виды воспитания направлены на формирование нравственного и эстетического сознания личности через соответствующее ценностное отношение.

В процессе нравственного воспитания происходит утверждение в сознании и поведении человека определенных моральных представлений о добре, долге, чести, принципах и нормах морали. Во всех основных функциях воспитательного процесса: деятельности по передаче моральных знаний и опыта, формировании в ходе деятельности устойчивых навыков нравственного поведения, деятельности по преобразованию их в моральные качества личности, проявляющиеся в конкретных отношениях между людьми — находит свое отражение специфика морали как общественного явления.

Необходимо отметить, что каждый вид общественного воспитания также направлен на реализацию этих же функций. Но если большинство из них предполагает подготовку человека к осуществлению определенного вида деятельности, адекватной приобретенным знаниям и навыкам в процессе воспитания, то спецификой нравственного воспитания является подготовка индивида ко всякой деятельности. Это связано с тем, что формируемые в процессе нравственного воспитания моральные качества личности сами не проявляются в определенной, соответствующей им предметной деятельности, но они при этом обнаруживаются в каждом виде деятельности, составляя ее неотъемлемую сторону. Так, гуманизм, трудолюбие, ответственность и другие моральные свойства личности всегда выступают в качестве стимуляторов любой деятельности, повышающих ее эффективность, характеризуя отношение индивида к другим людям и обществу в целом.

Важнейшей задачей нравственного воспитания является формирование нравственной культуры личности. «Нравственная культура личности — это совокупность общественно признанных моральных норм, принципов и идеалов, а также способов их воплощения в нравственных аспектах деятельности людей. Для адекватной оценки уровня нравственной культуры общества и личности важна характеристика не только системы нравственных ценностей — объективных и субъективных, но и сознательных мотивов, побуждений, стимулов, способов деятельности личности, соответствующих или противоречащих общественным моральным идеалам, нормам и правилам» [8, с. 47‒49].

Специфика нравственных отношений заключается в том, что они опосредуются моральным сознанием. Поступки, поведение людей оцениваются своей объективной нравственной ценностью в соответствии с принятыми в обществе моральными нормами и принципами. Простейшие нравственные оценки есть отражение объективных нравственных ценностей, существующих в действительности и укорененных в обществе. Кроме того, важным первоисточником нравственных принципов и норм являются реальные, вытекающие из наличных условий существования людей практические нравственные отношения, живой опыт нравственного взаимодействия и общения. Получаемые человеком в процессе воспитания информация и навыки нравственного содержания неизмеримо облегчают и ускоряют процесс собственного освоения человеком условий жизни и нравственной действительности.

Нравственное воспитание, таким образом, есть нравственное становление личности, формирование у человека устойчивых навыков нравственной оценки в соответствии со сложившейся в его сознании системой нравственных убеждений нравственным идеалом. Таким образом, в ходе нравственного воспитания личностью усваиваются моральные знания и представления. Но только ли они одни? Могут ли эстетические или какие-либо иные представления также оказывать подобное влияние?

Как мы уже отмечали, нравственные ценности являются первичными по отношению к моральному сознанию. Нравственное формирование личности осуществляется в ходе усвоения нравственных ценностей, этот процесс требует от личности серьезной духовной работы, работы над собой. Еще более сложно формируются эстетические ценности — прекрасное, безобразное, возвышенное, изящное, трагическое, комическое и др. Эстетические отношения — это прежде всего ценностные отношения, возникающие при объективном соотнесении изначальных свойств явлений природы, поступка, события или характера с социальной деятельностью на определенном этапе развития человеческого общества или отдельного человека.

Эстетическая оценка есть отражение эстетической ценности предметов (действий, явлений, поступков и т. д.). Изначально эстетическая оценка не пересекается с этической. Когда объектом эстетического созерцания человека является природа, отдельные элементы ее способны вызывать у человека богатые положительные эмоции, глубокую удовлетворенность увиденным, но не ассоциируются с добром или благом. Когда же объектом эстетической оценки выступают действия человека, положительный в моральном отношении нравственный поступок воспринимается субъектом эстетического созерцания не только как добрый, но и как прекрасный или возвышенный. Таким образом, по отношению к человеческому поведению этическая оценка часто сопровождается эстетической. При этом такая синтетическая оценка, объединяющая в себе черты этического и эстетического восприятия, может применяться по отношению не только к отдельному поступку, но и к личности в целом. В этом случае оценка личности осуществляется не только с точки зрения должного, как это происходит в случае нравственной оценки, но и прекрасного. То есть вполне можно сделать вывод о наличии общих черт у первичных компонентов нравственного и эстетического сознания личности.

Соответственно, обладают рядом общих черт нравственное воспитание и эстетическое воспитание. В ходе эстетического воспитания происходит формирование эстетического вкуса личности. Итогом нравственного воспитания должно стать формирование и развитие морального сознания — совокупности нравственных норм в сознании личности. Эстетический вкус — это способность человека отличать прекрасное от безобразного, комическое от трагического, возвышенное от низменного, то есть это способность личности к эстетическому восприятию предметов, явлений, действий и их эстетической оценке. Наличие у человека такой способности свидетельствует о его эстетическом развитии и достигается в ходе эстетического воспитания. Эстетический вкус выступает условием возможности осуществления человеком эстетической оценки, то есть носит характер долженствования. Такой же характер носит нравственная норма, которая также как и эстетический вкус, может выступать определенным критерием оценки. Различие лишь в том, что нравственная норма служит критерием оценки нравственной ценности события, в то время как эстетический вкус выступает критерием оценки эстетической ценности явлений. Но в том случае, когда нормы касаются отдельных ситуаций, эстетический вкус можно рассматривать как более общее понятие, в этом случае его можно сравнить с совокупностью норм, то есть с простейшим моральным кодексом.

Высшей степенью общности обладают такие категории, как нравственный идеал или эстетический идеал, формирование которых можно рассматривать как важнейшую цель нравственного и эстетического воспитания. По мнению И. В. Малышева, «эыстетический идеал — образ прекрасного, представляющий собой единство мотива блага и эталона красоты… содержательная основа эстетического идеала — мотив блага есть синтез общественных идеалов в личностной форме, ставший особым мотивом деятельности. А эталон красоты — образ определенного типа форм, оцениваемых как красивые. Складывается он в сознании личности в результате обобщения форм тех явлений, содержание которых соответствует мотиву блага. То есть это обобщенный образ формы благих явлений» [9, с. 45].

Нравственный и эстетический идеалы объединяет также то, что они выступают высшими критериями нравственной и эстетической оценки соответственно. Оба этих идеала представляют собой образец или эталон деятельности, носящий характер должного, то есть определенной труднодостижимой цели, на которую в то же время должна ориентироваться личность. Общей чертой нравственного и эстетического идеалов является также и то, что, несмотря на абстрактный характер, в них проявляются объективные социальные тенденции и отражаются закономерности общественного развития. Оба идеала непрерывно трансформируются, развиваются в ходе ускоряющихся процессов социальной динамики.

Вместе с тем между нравственным и эстетическим идеалами имеются существенные различия, обусловливающие особенности эстетического и нравственного воспитания. Нравственный идеал носит более абстрактный характер и представляет собой логическую совокупность этических категорий и этических оценочных суждений, то есть носит рациональный характер, в то время как эстетический идеал более конкретен, имеет чувственно-наглядную форму выражения, представляет собой совокупность эстетических вкусов и художественных образов. Соответственно, эстетический идеал предполагает не только рациональное, но и эмоциональное выражение. Основа эстетического идеала — наглядный, конкретный художественный образ, нравственный же идеал базируется на категориально выраженной нравственной норме. Это обстоятельство имеет существенное значение для анализа взаимодействия нравственного и эстетического воспитания: сочетание эмоционального и рационального в воспитательном про- цессе является залогом успешного развития как нравственного, так и эстетического сознания личности.

Еще одним важным моментом для гармоничного сочетания нравственного и эстетического аспектов в воспитании личности является правильное понимание специфики нравственной и эстетической деятельности. Как мы отмечали выше, нравственная деятельность, с одной стороны, выступает в качестве самостоятельного вида человеческой деятельности, с другой стороны, пронизывает практически все виды деятельности, являясь их аспектом. Нравственная оценка, отнесение к высшим моральным ценностям сопровождают человека в течение всей жизни, также как и эстетическая оценка, эстетическое созерцание, соотнесение с эстетическим идеалом. К тому же большое воспитательное воздействие на человека, а значит, и на его нравственное сознание, призвана оказывать художественная деятельность, искусство.

Нравственные факторы, как и эстетические, оказывают влияние на формирование у личности принципов и навыков различных видов общественной деятельности. Так, например, добросовестное отношение к труду, осознание необходимости освоения профессии, становления профессионализма вырабатываются у молодых людей в ходе трудового и профессионального воспитания путем усвоения сложных моральных понятий, таких как долг, честь, совесть, ответственность. Результатом включения этих понятий в нравственное сознание личности становится способность человека к переживанию чувства морального удовлетворения от результатов своей деятельности. Когда же к нравственным оценкам собственной деятельности добавляется эстетический компонент, человек воспринимает и переживает свои профессиональные удачи, приобретенное мастерство как радость и наслаждение, причем не только результатом, но и самим процессом деятельности. Добросовестное отношение к труду, выполнению профессиональных обязанностей, в котором человек смог отыскать эстетические стороны, вырабатывается более легко и органично. Так эстетические аспекты различных видов человеческой деятельности непосредственно способствуют выработке таких сложных моральных понятий, как ответственность, профессиональный долг.

Итак, взаимосвязь эстетического и нравственного аспектов воспитания очевидна. Моральная регуляция поведения человека развертывается при опоре на сложившиеся и продолжающие формироваться личностные структуры — ценностные ориентации и установки. Последние являются совокупным результатом всех видов воспитания, в том числе и эстетического. Поэтому эстетическое воспитание можно считать важным и даже необходимым для успешного нравственного воспитания личности. Эстетическое воспитание играет важную роль в углублении социального смысла нравственных требований, подчеркивая, с одной стороны, их социальную природу, с другой стороны, связывая их с идеалом свободной творческой деятельности целостной личности.

Нравственные мотивы в различных видах художественного творчества проявляются по-разному. В так называемых морализаторских жанрах литературы, например басне и других подобных литературных произведениях, всегда объектом отражения, наряду с эстетическими сторонами действительности, выступают и нравственные аспекты человеческой деятельности. Подобные произведения, как принято говорить, всегда имеют свою мораль. В других жанрах искусства нравственные мотивы могут выступать неявно, косвенно и опосредованно. При этом моральные ценности в художественном произведении, как правило, проявляют себя через эстетическое понятия: добро всегда или почти всегда воспринимается как прекрасное, а зло — как безобразное.

Таким образом, позитивные эстетические ценности воспринимаются человеком как единые с позитивными нравственными ценностями. Их корреляция друг с другом способствует дальнейшему нравственному воспитанию личности. При этом эстетические ценности играют первостепенную роль в художественном воспитании человека, в выработке у личности художественного вкуса, способности к полноценному восприятию искусства, художественных ценностей в целом. В процессе воспитания крайне необходимо знакомить молодых людей с подлинными художественными произведениями, которые, как правило, оказывают на личность нравственное воздействие, сохраняя всю свою художественную специфику, при этом рассматривают нравственные проблемы в эстетически преломленном виде, эстетически обогащенно.