Воссоздание истории семьи: анализ коммуникативных и коммеморативных практик семейного нарротива

В современных условиях глобализации социально-экономических и политических процессов, трансформации социальных связей и форм, одним из инструментов самоидентификации и стабилизации является повышение интереса к истории семьи, поиск своих корней и усиление практик семейной коммуникации.

Поиск ответ на вопросы: «Кто мы?», «От кого мы?», может быть основан как на обращении к помощи специалистов в области генеалогии, так и при использовании инструментов любительской генеалогии. Именно это направление исследования приобретает все большую популярность в условиях появления цифровых ресурсов, повышения уровня их доступности, оцифровки большого массива архивных данных, популяризации платформ, аккумулирующих различные форматы поддержки краеведческих и генеалогических исследований.

В рамках данной статьи рассмотрим ряд инструментов, используемых в любительской генеалогии, под которой, опираясь на подход В.Боттеро, мы будем понимать (вос)создание семейной истории с помощью интернет-ресурсов, традиционных и цифровых архивов, данных переписей населения, газетных и журнальных публикаций, материалов, возникающих в ходе семейной коммуникации [4].

История семьи – понятие, относящееся к историческому контексту семьи и описывающее значимые события жизни нескольких поколений семьи (не менее трех).

В этом значении вновь встает вопрос соотношения истории и памяти. Память – это эмоционально-окрашенная интерпретация прошлого, носителями которой выступают живые социальные группы и отдельные индивиды. Вслед за М.Хирш, в современном контексте принято выделять сферу постпамяти, под которой понимаются все воспоминания, которые достаются человеку через посредников, а не лично.

М.А. Красноборов, цитируя М. Хирш, отмечает, что из трех выделяемых видов постпамяти (семейной, аффилированной и социальной), именно семейная постпамять, формируемая в семье и транслируемая через нарротивы старших поколений, адресованных младшим, играет важную роль в воссоздании семейной истории [3].

Это процесс может быть развёрнут в нескольких аспектах: когнитивном, эмоциональном и поведенческом. К первому компоненту могут быть отнесены семейные мифы, семейные истории, сценарии, нормы, правила, ритуалы, закреплённые в семейном нарративе.

В современном понимании семейный нарротив – это повествование, закрепляющее опыт познающего субъекта в форме дискурса. Суть нарро-тивного высказывания заключается в сопряжении излагаемых событий, между которыми устанавливается следственная связь [2].

Как отмечает М.В. Городилина, анализируя методологию Д. Хьюзмана, семейный нарротив является уникальной формой коммуникации, которая:

• 1)    позволяет семьям конструировать свою коллективную историю во время общения;

• 2)    может раскрывать групповую идентичность через процесс рассказа [2].

В большинстве зарубежных и отечественных исследований о семейном нарротиве акцент ставится именно на функции создания и укрепления семейной идентичности. Рассказ, обсуждение историй в семейном кругу является важным процессом коммуникации, в ходе которого воссоздаются и транслируются представления о знаковых событиях семьи, значимых людях, формируются общие смыслы и ценностные конструкты, тем самым генерируется коллективная память семьи. Что важно, семейные истории, сценарии, мифы становятся форматами, которые закрепляют опыт семьи, способствуют его упорядочению и служат инструментами трансляции этого опыта.

Характеризуя значение и важность семейного нарротива, отметим его особенности:

• 1)    изменчивость и неустойчивость семейного прецедентного текста, поскольку он трансформируется под воздействием взглядов и опыта каждого из рассказчиков;

• 2)    текст меняется под влиянием цели и формата коммуникации (публичного или локального высказывания, личного или социального запроса);

• 3)    нарротив традиционно «растворен» в процессе коммуникации, поэтому его анализ требует дополнительной пространственно-временной локализации.

Также, среди особенностей нарротивных практик отметим, что они подвержены «Я-проекции в прошлое» и целенаправленной «информационной селекции» (фактов, событий, документов), которые, чаще всего, должны создавать в глазах окружающих благоприятный образ семьи, что происходит как из соображений собственных представлений о достоинстве, так и в рамках глобальных исторических событий [4].

Названные особенности необходимо учитывать при реализации инструментов сторителлинга, который позволяет закреплять в памяти семьи ее представителей, события, явления, процессы через рассказ историй. Вариациями рассказов семейных историй являются несколько жанров:

– «рассказы-погружения» в историю края, где проживает семья,

– «рассказы-аналогии» с событиями местной истории,

– «рассказы-припоминания», когда в процессе коллективного разговора вспоминаются подробности событий локальной истории, биографические данные людей и анализ факторов, которые оказали влияние на их протекание.

Названные варианты сторитейлинга были использованы автором статьи при проведении исследования собственной семейной истории, результатом которого стала публикация семейной книги воспоминаний [2].

Важную роль семейный нарротив играет не только в коммуникативных процессах воссоздания истории семьи, но и коммеморативных практиках.

Коммеморация (о лат. memoralis – памятный) – это сохранение в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого. В рамках воссоздания истории семьи коммеморатиные практики понимаются нами как совокупность вербальных и невербальных актов «воспоминания» историй и их переосмысления в современном значении.

Формами практик могут стать:

– поминальная коммеморация (дни поминания членов семей и рассказывание историй, сопутствующих поминальным датам и событиям);

– топономическая коммеморация (воссоздание истории по географическим местам, связанным с историей семьи и припоминание связанных историй);

– реконструктивная коммеморация (воссоздание, реконструкция событийных локусов, ивен-тов, биографических сюжетов);

– художественная коммеморация (создание художественных произведений, связанных с историей семьи или интерпретация уже существующих произведений).

Таким образом, сопоставление коммуникативных и коммеморативных практик семейного нарратива позволяет воссоздавать историю семьи, сопоставляя ее с глобальными историческими событиями.