Духовные основы культурного наследия народа мари
Автор: Шкалина Галина Евгеньевна
Журнал: Финно-угорский мир @csfu-mrsu
Рубрика: Культурология
Статья в выпуске: 1 т.10, 2018 года.
Бесплатный доступ
Народ мари является коренным в Волго-Камском культурном ареале. Наряду с другими финно-угорскими народами он олицетворяет собой древнюю уральскую культуру и вносит вклад в общее наследие человечества. Духовные основы культурного наследия народа мари проявляются в непреходящих ценностях творческого освоения вмещающего и кормящего ландшафта, позволяющих диагностировать современные адаптационные возможности этноса. Цель работы - исследование духовных основ культурного наследия народа мари, определяющих своеобразие его мировидения, самоощущения и поведенческих модусов. Для решения поставленных задач применен системный подход и использованы методы: историко-генетический, семиотический, феноменологический, компаративистский, описательный, аксиологический, исторической (логической) реконструкции, а также герменевтический анализ. На примере народа мари актуализировано расширенное, антропологическое понимание культуры, включающее стиль жизни и способы совместного существования, творческую деятельность, системы ценностей и этических норм, а также мировоззренческую картину и идентичность. Выделены универсальные и феноменальные черты нематериальной культуры мари. Проведенное исследование позволяет сделать вывод об уникальности духовного освоения мира народом мари, особенностях его мировидения, самоощущения и поведенческих модусов.
Народ мари, культурное наследие, экологическое сознание, природосообразность, юмо, миф о юмынўдыр, экософия, этноэтика
Короткий адрес: https://sciup.org/147217843
IDR: 147217843 | DOI: 10.15507/2076-2577.010.2018.01.110-120
Список литературы Духовные основы культурного наследия народа мари
- Акцорин В. А. Историко-генетические связи финно-угорских племен по данным морфологии // Вопросы марийского фольклора и искусства. Йошкар-Ола, 1980. С. 15-23.
- Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Москва: ТОО «Мишель и К», 1993. 498 с.
- Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Москва: Институт русской цивилизации, Благословение, 2011. 816 с.
- Доусон К. Г. Религия и культура / пер. с англ., вступ. ст., коммент. К. Я. Кожурин. Санкт-Петербург: Алетейя, 2000. 281 с.
- Леви-Стросс К. Первобытное мышление / пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. Москва: Республика, 1994. 384 с.
- Меньчиков Г. П. Духовная реальность человека (анализ философско-онтологических основ). Казань: Гран-Дан, 1999. 408 с.
- Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека = Understanding Media: The Extensions of Man. Москва: Кучково поле, 2007. 464 с.
- Патрушев B. C. Древнее искусство финно-угров Поволжья (I тысячелетие до н. э.). Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1994. 80 с.
- Сануков К. Н. Финно-угры и финноугроведение: науч. изд. Йошкар-Ола: МарГУ, 2012. 324 с.
- Сорокин П. А. Социокультурная динамика. Москва: Директ-Медиа, 2007. 344 с.
- Тойнби А. Д. Постижение истории: пер. с англ. Москва: Прогресс, 1991. 736 с.
- Токпулатов В. Г. Этническая культура народа мари как история проектной культуры ХХ в. // Финно-угорский мир. 2014. № 4. С. 95-99.
- Флиер А. Я. Культурогенез / Рос. ин-т культурологии. Москва, 1995. 128 с.
- Чеснов Я. В. Философская антропология народной культуры. Москва: Канон +РООИ «Реабилитация», 2014. 496 с.
- Шкалина Г. Е. Традиционная культура народа мари. Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 2003. 205 с.
- Шкалина Г. Е. Проблемы этноэтики в условиях глобализации // Наследие. 2017. № 2 (11). С. 38-44.
- Шпенглер О. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории / пер. с нем. и примеч. И. И. Махонькова. Москва: Мысль, 1998. 606 с.
- Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. Москва: Политиздат, 1991. 527 с.
- Glukhova N., Guseva E., Shkalina G., Timothy R., Sokolova M. An Esoteric Part of Mari Culture // The social science. Pakistan, 2016; 11: 1808-1812. URL: http://www.medwelljournals.com/archivedetails.php?jid=1818-5800&issueno=70 (дата обращения: 02.10.2017).
