Духовный приоритет в формировании российского образовательного пространства: интеграция Указа №809 Президента РФ и педагогической теории А.С. Макаренко

Современное состояние российского образовательного пространства отличается динамичным развитием и стремлением к интеграции образовательных процессов с мировыми образовательными тенденциями, при этом сохраняя национальные и культурные особенности. Очень актуальным становится вопрос духовного развития личности, что отражено в недавних изменениях и дополнениях к законодательству в области образования.

Актуализация вопроса духовного развития

Образовательная политика России все более фокусируется на воспитании не только профессионально успешных, но и морально зрелых личностей. Это находит отражение в ряде государственных документов, таких как Указ Президента РФ №809 [37], который подчеркивает необходимость формирования у молодежи гражданских, патриотических, этических и духовных ценностей.

В этом контексте становится важным пересмотр теорий и методов педагогической науки, среди которых выделяется подход А.С. Макаренко. Его работы, посвященные коллективизму, самоорганизации и саморазвитию личности в педагогическом процессе, представляют собой ценный ресурс для современного образования.

Исторический контекст и причины принятия указа

История Указа №809 уходит своими корнями к Указу первого Президента РФ Б.Н. Ельцина №1010 от 01.07.1996 «О мерах усилению государственной поддержки культуры и искусства в Российской Федерации» [34]. Данный Указ выполнял важную роль в контексте переформатирования отношения государства к духовно-моральным аспектам образования в постсоветский период. Главной причиной принятия Указа №1010 был сложный этап становления новой национальной идентичности после распада Советского Союза, что повлекло за собой существенный кризис в экономике, политике, культуре и образовании. Переосмысление и идентичность постсоветской России требовали новых подходов к образованию, включая восстановление культурноисторических традиций, процесса, который в современном контексте находит свое отражение в Указе №809, определенным образом продолжающем государственную политику сохранения и усиления традиционных ценностей.

Значимость Указа № 809 обусловлена тем, что его концепция, структура и положения конкретизируют отдельные положения различных нормативных документов, цель которых являет собой укрепление основ российской государственности [7]. Среди них

Указ Президента РФ от 02.07.2020 №400 «О стратегии национальной безопасности Российской Федерации» [35], от 19.12.2012 №1666 «О стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» [38], от 24 декабря 2014 г. №808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики» [40], от 7 мая 2018 г. №204 «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года» [36] и от 21 июля 2020 г. №474 «О национальных целях развития Российской Федерации на период до 2030 года» [39], а также «Стратегия развития образования в Российской Федерации до 2025 года» [30], Программа «Приоритет –2030» [29]. Указ №809 направлен на укрепление нравственных и духовных основ образовательной и воспитательной системы, что является ответом на социальные запросы общественных и образовательных организаций, просивших возрождать национальную духовность и патриотическое воспитание. Разработка концепции полностью отражаются в положениях Указа №809. Рассмотрим детально его основные положения и цели.

Основные положения и цели указа

Указ №809 включает в себя несколько ключевых направлений:

• 1.    Введение курсов духовно-нравственного и патриотического воспитания в общеобразовательных учреждениях. Это предполагает, что школьная программа должна охватывать не только академические дисциплины, но и курсы, которые формируют у учащихся чувство патриотизма и уважения к культурному наследию.

• 2.    Сотрудничество с религиозными организациями для разработки и реализации данных программ. Это включает в себя взаимодействие с Русской Православной Церковью и другими конфессиями, что размывает прежние секулярные рамки образования.

• 3.    Повышение роли учителя как носителя духовно-нравственных ценностей.

• 4.    Роль духовности в контексте указа и его отражение в образовательной политике.

• 5.    Духовность в контексте Указа №809 оценивается как ключевой компонент социализации личности и основа для формирования гражданской ответственности и патриотизма. Включение духовных и нравственных аспектов в образовательный процесс направлено на целостное развитие личности учащихся, подготовку их к жизни в социуме с высокими моральными и этическими стандартами.

Указ №809 также подчеркивает необходимость восстановления исторической памяти, уважения к культурным традициям и является попыткой ответить на глобальные вызовы, сохраняя национальную самобытность и независимость культурноисторической среды.

Вышеизложенные направления предоставляют нам возможность предположить, что интеграция Указа №809 с педагогической теорией и воспитательной практикой А.С. Макаренко возможна по ряду причин, которые постараемся выделить в дальнейшем. Помимо этого, мы считаем необходимым подчеркнуть, что в 90–х гг. произошло возрождение Макаренковедения, которое имело основной исследовательской доминантой обоснование целеценностной основы социальной педагогики А.С. Макаренко. В этот период (и до сегодняшнего дня) доминирует подход к целостной трактовке социально-педагогической концепции А.С. Макаренко, рельефно представленный в трудах С.И. Аксёнова [1], В.И. Беляева [3], М.В. Богуславского [4], Л.И. Гриценко [8–10], Е.Ю. Илалтдиновой [12], Л.В. Кильяновой [14], И.Г. Козловой [15], С.С. Невской [25; 26], А.В. Повшедного [27], Д.В. Сочнева [31], М.П. Стуровой [32]. Специально исследовались как методологические аспекты воспитательной теории А.С. Макаренко (В.В. Кумарин [17], М.Б. Зыков [11], А.А. Фролов [41]), так и вопросы, связанные с личностно-социальной концепцией воспитания А.С. Макаренко и его подходами к гражданскому воспитанию личности [8]. Рассмотрим основные положения педагогической теории и воспитательной практики А.С. Макаренко для того, чтобы подчеркнуть, какие пути интеграции с положениями Указа №809 можно найти.

Основные аспекты педагогической теории А.С. Макаренко

Творческое наследие А.С. Макаренко представляет собой многоуровневую систему педагогических воззрений и приемов, которые иногда сложно выделить из-за их фрагментарности и «разбросанности» по различным трудам выдающегося педагога. Но, если обобщать их и включить в единое видение, мы сможем предположить, что самыми важными являются следующие:

• 1.    Воспитание через труд и коллективизм. А.С. Макаренко утверждал, что честный, организованный труд в коллективе является лучшим способом воспитания, поскольку именно труд служит основным средством для социализации личности и формирования крепких взаимоотношений [22, с. 119]. Л.И. Гриценко анализирует значимость и актуальность идей А.С. Макаренко в современной педагогике, особенно в контексте развития личности и социализации воспитанников. Ученый освещает основные принципы и концепты, которые легли в основу педагогического подхода А.С. Макаренко, особо подчеркивая значение формирования активной и социально-ориентированной личности, способной к самореализации и сотрудничеству с другими людьми. Помимо этого, Л.И. Гриценко делает большой акцент на необходимости участия воспитанников в принятии решений и регулировании жизни учреждения, в котором они живут или учатся, что способствует развитию их активности и самостоятельности [9]. Активное участие воспитанников в социальной жизни вписывается в то, что А.С. Макаренко называл «программирование личности человека». Это не является принудительным или стандартизованным, но представляет собой динамическую систему, главными «полюсами» которых мы можем считать человека (скорее всего, его личность) и общество, как убедительно и обоснованно пишет Л.И. Гриценко [10].

• 2.    Роль дисциплины и самоорганизации. Воспитательный процесс должен быть строго организован, дисциплина в этом должна играть центральную роль. А.С. Макаренко особое внимание уделял внутренней дисциплине, которая должна развиваться через самоуправление и формы контроля своего поведения [20, с. 258]. Изучав этические и моральные составляющие воспитательной системы А.С. Макаренко, Т.Ф. Кораблёва пришла к выводу, что формирование моральных ценностей является результатом сложных отношений ответственной зависимости членов коллектива, поскольку А.С. Макаренко «намеренно шел по линии все большего переплетения, усложнения отношений ответственной зависимости отдельных уполномоченных коллектива» [16, с. 20]. Наиболее ярким примером является использование различных социальных ролей. Таким образом достигается нравственный рост воспитанника, поскольку ответственность за себя и за других обеспечивает формирование тех ценностей, которые делают человека максимально дисциплинированным и свободным. Моральность человека является мерой его отношения к общественному делу как к личному, моральные ценности становятся основой «этики общественной ответственности» [18, с. 17], как подчеркивает А.В. Куряков, поскольку у А.С. Макаренко «коллектив служит средством, но средством в интересах личности. Коллективизм, таким образом, предстает содержательной ценностью этики, а коллективное воздействие – педагогическим методом» [Там же]. Становление, формирование и развитие разносторонней, нравственно взрослой личности находятся в динамическом и диалектическом отношении избегания «застоя» личностного и морального развития в рамках ценностно-ориентированной воспитательной среды. Целесообразно заметить, что в педагогической теории и воспитательной практике А.С. Макаренко «целостность личности и динамично-перспективный подход к ее развитию гарантируют создание социальной среды, где есть возможность избегать отклонения от социальной нормы, которая также становится динамическим критерием» [24, с. 27].

• 3.    Духовное воспитание в контексте учебного процесса. А.С. Макаренко считал, что необходимо подойти к человеку, с «оптимистической гипотезой», т.е. с пред-

• положением, что завтра ребенок будет лучше, чем вчера. Данная гипотеза представляет собой некий способ доверия. Как справедливо отмечает Ю.В. Андреева, «это отчуждало подростков от прошлых оценок, от негативного образа собственного «Я» и формировало новую позитивную мотивацию, ориентацию на успех, помогало оценивать себя и свои перспективы непредвзято» [2, с. 55]. Организуя оптимистическую перспективу личностного развития и связывая это с логикой образовательных программ «потребностей и актуализации познавательного интереса личности», А.С. Макаренко смог создать педагогическую систему, обоснованную и обусловленную завтрашней радостью» [Там же]. Выдающиеся отечественные макаренковеды указывают на эти составляющие теории А.С. Макаренко, подчеркивая их важность для воспитания разносторонней и взрослой личности. М.В. Богуславский считает, что продуктивность деятельности А.С. Макаренко основана «на знании и использовании психологических особенностей юношеского возраста, которому свойственны оптимистичный взгляд на мир, мажорное восприятие жизни», социальный оптимизм А.С. Макаренко являет собой «безудержную веру в прогресс, в животворную силу воспитания» [6, с. 4]. Л.И. Гриценко считает, что воспитание А.С. Макаренко носило опережающий характер, поскольку, формулируя четко цели своей работы, педагог мог заниматься проектированием личности, не носящим директивного характера, но развивающим и возвышающим личность. Оптимистическая гипотеза представляет собой опережающую веру в способности ребенка «стать Личностью, стать носителем воли, чувства и отношения, <…> стать полноправным субъектом деятельности и собственной жизни» [2, с. 57]. Подобным образом воспитанник сможет преодолеть иждивенческие наклонности, развить и воспитать в себе важные моральные ценности, способствующие его дальнейшему развитию как настоящего гражданина и патриота. Применяя оптимистическую гипотезу, А.С. Макаренко решил ряд вопросов, непосредственно относящихся к воспитанию детей. Нравственно-ценные перспективы, внутренне принятые членами коллектива, определяют социальную направленность их деятельности, сплачивают коллектив, укрепляют межличностные связи, создают нравственный климат, активизируют совместную деятельность, через перспективы «четче просматривается позиция каждого члена коллектива» [33, с. 39]. Если посмотреть с данной позиции на педагогическую теорию и воспитательную практику А.С. Макаренко, то мы можем заметить, что они направлены на «взращивание» разносторонней личности, способной решить задачи как хозяйственного, так и этического характера.

• 4.    Патриотическое воспитание. Касаясь патриотического воспитания, мы обращаем внимание на статью «Педагогическое наследие А.С. Макаренко и военнопатриотическое воспитание молодого поколения» [28]. Ее автор, С.Д. Половецкий, рассматривает методы и принципы, разработанные А.С. Макаренко, их применение в сфере военно-патриотического воспитания. Автор указывает на значимость и актуальность идей А.С. Макаренко в контексте формирования патриотизма и гражданственности у молодежи. Анализируя наследие великого педагога, С.Д. Половецкий рассматривает военизацию в виде игры, дающей воспитанникам важные эмоционально-эстетические средства, способствуя духовно-нравственному развитию и воспитанию чувств. В военизации присутствуют ритуалы, которые тоже обеспечивают сплоченность коллектива, главной формой которой мы можем считать знамя, символика, несение почетного караула и т.д. Мы соглашаемся с тем, что основные принципы и ценности Юной Армии и кадетского корпуса методологически не обошлись без учета идей А.С. Макаренко, который подчеркивал не карательный характер военизации, а ее воспитательный потенциал для закалки личности, способной положительно переживать трудные ситуации и мужественно их решать. Несмотря на критику, которой подвергалась военизация, мы считаем, что она выполняет коммуникативную функцию и функцию самовыражения. Игра в «войну» представляет собой возможность выразить свои мысли, работать воображению и фантазии, предотвратить и обезвредить действия условного или реального про-

• тивника, примерить на себя роль генерала или рядового со всеми вытекающими из этого обязанностями для защиты собственной чести и выполнения своего долга. Таким образом, нам кажется, что военизация колонии им. Горького играла очень большую воспитывающую роль, которая соответствовала целям А.С. Макаренко, намерившегося воспитывать гражданина своей Родины. Но, помимо этого, нам кажется, целесообразным подчеркнуть то, что военизация, использование формы, атрибутики и т.д. развивали у воспитанников чувство принадлежности к своему коллективу, формировали традиции, стиль и образ жизни, в конечном итоге приобщающие воспитанников к культуре своей Родины. Подтверждение нашему предположению мы можем найти в трудах С.В. Яковлева, посвященных аксиологическим вопросам. Исходя из них, можем читать, что «традиция, обряд, стиль и образ жизни, являясь атрибутами культуры, сопровождая выражение различных форм общественного сознания, сознательно упорядочивают жизнь человека и его индивидуальные отношения с миром» [43, с. 56]. Осознание же смыслового и символического содержания событий, происходящих в жизни человека, способствует созданию им персональной системы ценностей [42, с. 40].

Сравнение двух подходов к духовному воспитанию

Сравнение начнем с анализа Указа №809 и теории А.С. Макаренко.

Изложенные материалы подчеркивают значимость мировоззренческих и теоретических установок А.С. Макаренко для современной воспитательной и образовательной системы. Указ Президента Российской Федерации №809 от 09.11.2022 может способствовать их переосмыслению и применению для дальнейшего развития в области современного образования и воспитания. Мы находим сходство между воспитательной системой А.С. Макаренко и Указом Президента Российской Федерации №809 от 9 ноября 2022 года, утверждающим «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» в концепции светского понимания духовного нравственного воспитание. Оно – это процесс формирования у человека системы ценностей, моральных качеств, этических норм и ориентиров – направлено на развитие личности, способность к самопознанию, саморазвитию и самореализации, а также на формирование уважения к другим людям и культуре в целом. Целесообразно подчеркнуть, что применение концепции А.С. Макаренко к основным положениям Указа №809 может предоставить возможность разработать воспитательные подходы, подчеркнувшие роль духовно-нравственных установок для развития новых стратегий решения социально значимых вопросов. Такие составляющие педагогической системы А.С. Макаренко, как коллектив как основной механизм воспитания, осознанная дисциплина и личная ответственность, влекущие за собой формирование важных ценностей как гражданских, так и личностных, развитие индивидуальности через трудовую деятельность и социальные обязанности, имеющие результатом наглядность успехов и накопление положительного социального опыта, с одной стороны, могут стать прикладной частью реализации Указа №809, а с другой – являть собой способ дальнейшего развития воспитательной политики государства. К этим выводам нас привело то, что Указ №809 внедрен в рамках современной российской системы образования с целью укрепления духовно-нравственных основ обучения, формирования у учащихся чувства патриотизма и уважения к истории, привлечения религиозных организаций к образовательному процессу для выделения всеобщих ценностей, носящих межконфессиональный и межнациональный характер, внедрения учебных и образовательных программ, направленных на духовное развитие и нравственное воспитание.

Возможности интеграции подходов

Интеграция принципов А.С. Макаренко и положений Указа №809 может дать положительный синергетический эффект:

• 1.    Использование коллективных методов воспитания в рамках укрепления национального самосознания и патриотизма. Ценности коллектива, такие как взаимопомощь

• 2.    Эти положения системы А.С. Макаренко могут вписываться в концепцию духовно-нравственного воспитания, предусмотренного Указом №809, поскольку по ним духовно-нравственное воспитание должно быть направлено на достижения следующих целей:

и коллективная ответственность, могут стать основой для формирования гражданской идентичности, поскольку А.С. Макаренко делал большой акцент на активность человека, на то, что он должен быть «способным бороться и строить, способным жить и любить жизнь, он должен быть счастлив. И таким он должен быть не только в будущем, но и в каждый свой нынешний день» [21, с. 138]. Этическое поведение и нравственность человека, по мнению А.С. Макаренко, являются залогом его счастья, потому что он не действует ситуативно (сидел и думал, как красноречиво написал выдающийся педагог), а воспитывает себя поступать правильно по своей совести, т.е. замечая «необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой» [19, с. 287]. Таким образом, основные положения морально-этического воспитания А.С. Макаренко указывают на то, что человек не должен создавать себе «зону комфорта», как принято сегодня считать и в педагогической науке. Он должен идти на преодоление собственных недостатков, придавать им больший масштаб, чтобы положительно влиять на других и на себя. В морально-этической системе А.С. Макаренко нет места для ожидания химерного «светлого будущего», есть место только для активного (со)участия в целях создания более свободного, динамичного, этически ориентированного общества.

• •    Содействие самопознанию и саморазвитию. Осознание своих внутренних потребностей, желаний и целей, а также развитие способностей к их достижению.

• •    Развитие критического мышления и самостоятельности суждений. Важно учить детей не только принимать информацию, но и критически ее анализировать, формулировать собственное мнение.

• •    Воспитание ответственности и социальной активности. Выработка осознания своей роли в обществе и возможностей влияния на процессы в социуме и окружающей среде.

• 3.    Структура модели коллективного воспитания, используемая А.С. Макаренко, помогает усилить систематическую работу по воспитанию уважения к законам и правилам, что лежат в основе Указа №809. Целевая установка воспитательной системы А.С. Макаренко опиралась на формирование и развитие ценностно-значимых качеств личности не только для общества того времени (20–е годы ХХ века), но и для современного общества. Этически релевантные доминанты воспитательной системы А.С. Макаренко имели своей целью сконцентрировать внимание на образе человека, который не подвергается перевоспитанию, а сознательно решает стать полноценным и активным членом общества. На наш взгляд, из педагогического и воспитательного инструментария сегодня можно использовать а) определенный стиль и тон педагогической работы, б) ценностно-значимые ситуации как формы субъектно-объектных отношений и самореализации личности в учреждениях, руководимых А.С. Макаренко, в) систему взаимозависимостей в детско-взрослом самоуправлении, г) систему перспективных линий [23].

• 4.    Анализ статей и исследований, посвященных А.С. Макаренко, доказывают его актуальность и применимость для современной образовательной и воспитательной системы, поскольку они указывают на глубоко социальные и этические основы теоретических и практических установок великого педагога. Они соответствуют концепции создания воспитательной и педагогической среды, разработанной В.А. Караковским и Л.И. Новиковой [13], внутри которой можно организовывать направленность организации физического и умственного труда, детско-взрослое самоуправление, формирование

общественного мнения, создание воспитывающих ситуаций, стиля отношений и взаимо-зависимостей между воспитанниками и воспитателями.

Перспективы развития

Опираясь на данные предположения, можно считать, что интеграция положений Указа №809 с педагогической системой А.С. Макаренко конкретно возможна в силу того, что сочетание главных составляющих этих двух концепций могут значительно повысить эффективность российской образовательной системы в целом и способствовать формированию более сильного, сплоченного и духовно развитого общества. В рамках нашего исследования мы можем заметить, что, основываясь на классических педагогических теориях и интегрируя их с современными законодательными актами и инициативами, можно достичь гармоничного развития молодого поколения России. Прежде всего, это объясняется тем, что Указ №809 воплощает в жизнь важные положения «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» относительно развития высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности, обладающей актуальными знаниями и умениями, способной реализовать свой потенциал в условиях современного общества, готовой к мирному созиданию и защите Родины. В упомянутой «Стратегии» и в Указе №809 выделяется важность развития у детей нравственных чувств (чести, долга, справедливости, милосердия и дружелюбия), формирование нравственной позиции, развитие сопереживания и формирования позитивного отношения к людям, содействие формированию у детей позитивных жизненных ориентиров и планов и др., которые совпадают с целями педагогической теории и воспитательной практики, разработанной А.С. Макаренко. Развитие духовно-педагогических аспектов в образовательном пространстве может значительно повысить уровень гуманистической направленности современного образования. Интеграция этих аспектов способствует формированию целостной личности, обладающей не только знаниями, но и развитыми моральными качествами и ценностями.

Возможные препятствия на пути реализации Указа №809

Возражения и критика со стороны экспертов и практиков часто основываются на указанных проблемах. Например, эксперты могут указывать на необходимость более строгой эмпирической проверки теоретических моделей перед их применением в политическом или социальном контексте. Практики, в свою очередь, могут критиковать теории за их оторванность от реальности и сложности в адаптации для использования в конкретных условиях. Интеграция Указа №809 (практических рекомендаций, основанных на законах и правилах) и теории (научных принципов и моделей) может столкнуться с рядом проблем и вызовов. Основные из них включают в себя следующее:

• 1.    Различия в подходах. Теория часто стремится к объяснению и пониманию фундаментальных принципов, тогда как указы фокусируются на практических аспектах и непосредственной применимости. Это различие в фокусе может привести к конфликтам в интерпретации и применении теоретических знаний на практике.

• 2.    Сопротивление изменениям. Практики, привыкшие работать в рамках определенных указов, могут быть не готовы к внедрению новых теоретических концепций, которые могут пересматривать или дополнять существующие практические руководства.

• 3.    Актуализация знаний. Научные исследования могут опережать текущие практические рекомендации, что создает разрыв между известным в теории и тем, что применяется на практике. Постоянное обновление указов для соответствия современным теоретическим знаниям может быть трудоемким и дорогостоящим процессом.

• 4.    Язык и терминология. Терминологические различия между теоретическими и практическими дисциплинами могут затруднить общение и понимание между учеными и практиками. Это может привести к недопониманию и ошибкам при применении теории в практической деятельности.

• 5.    Валидация теории. Не все теоретические исследования могут быть напрямую применены в практических условиях без дополнительной валидации и адаптации. Это требует дополнительных ресурсов на эксперименты и пилотные проекты.

• 6.    Этика и юридические аспекты. Интеграция новых теоретических подходов может поднимать этические и юридические вопросы, особенно если они касаются обработки данных, конфиденциальности и безопасности.

Опираясь на вышеизложенные предположения, можно сказать, что возникает необходимость выделить те предложения, которые могут действительно гарантировать интеграцию Указа №809 не только с современными подходами в образовании и в воспитании, но и с педагогической системой А.С. Макаренко.

Предложения по интеграции

Интеграция положений Указа №809 с современной системой образования и воспитания с применением педагогических воззрений А.С. Макаренко может осуществиться, если приступить к рассмотрению нескольких ключевых аспектов, касающихся их дальнейшего развития:

• 1.    Разработка образовательных и воспитательных программ, способных интегрировать модули по духовно и ценностно-ориентированному воспитанию.

• 2.    Разработка программ повышения квалификации преподавателей и воспитателей по данной проблематике с учетом быстроменяющихся социокультурных условий. Данная разработка вызвана нуждой подготавливать учителей не только в техническом и профессиональном плане, но и в области духовно-нравственного воспитания.

• 3.    Проведение междисциплинарных курсов. Применение Указа №809 к современной системе воспитания и образования с дальнейшем использованием педагогической теории и воспитательной практики А.С. Макаренко предполагает создание куров, которые включали бы элементы философии, этики, психологии, экономики, антропологии и основы истории религий.

• 4.    Создание экспериментальных площадок. Данный вид междисциплинарной деятельности в образовательных учреждениях может служить основой для проведения пилотных программ по интеграции духовно-этического воспитания в систему образования. Кроме того, такие экспериментальные площадки могут работать в качестве фасилитатора для преодоления межконфессиональных и межнациональных конфликтов в образовательных учреждениях.

• 5.    Проведение научных исследований. Научные исследования могут стимулировать дальнейшее развитие и реализацию Указа №809 и других с ним связанных документов, что может создать методическую и методологическую платформу для полного осуществления государственной политики в области духовно-этической и воспитательной практики для распространения новых подходов и создания успешной практики.

Конкретные шаги и рекомендации

Применение новых законодательных актов и документов представляет собой непростой процесс, требующий глубокого переосмысления на всех административных и управленческих уровнях, затронутых нововведениями. Указ №809 не является исключением в силу своей попытки коренным образом преобразовать социокультурное и образовательное пространство Российской Федерации, долго терпевшее не всегда удачные попытки реформирования на основе либеральных или окололиберальных начал. На наш взгляд, необходимо работать над тем, чтобы внедрить положения Указа №809, тесно и напрямую сотрудничая с образовательными учреждениями и образовательными органами, так, чтобы гарантировать реализацию его не «для галочки», а для глубокого восприятия всеми участниками воспитательного и образовательного процесса. Изначально реализация Указа №809 может быть более успешной в регионах, особенно в тех, где работают школы и образовательные учреждения, которые конкретно исполь-зуют педагогическую теорию и воспитательную практику А.С. Макаренко для воспитания будущих граждан нашей страны. Мы считаем, что нужен следующий алгоритм действий:

• 1.    Работа с образовательными органами. Реализация Указа №809 предполагает внедрение стратегических программ на уровне региональных министерств образования для поддержки и модернизации программ, касающихся духовно-этического воспитания с учетом региональных (конфессиональных, национальных, и этических особенностей).

• 2.    Разнообразие методик. Предоставлять учителям разнообразные методические инструменты для работы в духовно-этическом направлении, в том числе для работы с семьей, являющейся первым источником воспитания детей. Данное обстоятельство является последствием внедрения такого понятия, как «ответственное родительство», тоже имеющее прямое отношение к реализации Указа №809, к которому можно применить в качестве прикладной части составляющие педагогической теории, разработанной для воспитания детей в семье.

• 3.    Мониторинг и оценка. Разрабатывать систему мониторинга и оценки эффекта и влияния духовно-педагогических практик на воспитателей. Этот момент довольно важен в силу того, что обратная связь между образовательными учреждениями и органами власти (как региональной, так и централизованной) может создать все условия для реализации положений Указа №809 и возможного применения педагогической системы.

Таким образом, интеграция духовно-педагогических аспектов Указа №809 Президента РФ с современной системой воспитания и образования и с педагогической теорией и воспитательной практикой А.С. Макаренко имеет значительный потенциал для улучшения образовательной среды и развития компетенций студентов в области моральных и этических ценностей. Основываясь на анализе современных тенденций, мы отмечаем значимость дальнейшего развития и интеграции данных аспектов в образовательную политику для создания демократического гражданского общества и укрепления основ российской государственности. Это не только ориентирует воспитанников на приобретение глубоких знаний и навыков, но и способствует формированию зрелой, ответственной и социокультурно адаптированной личности, способной смело действовать для улучшения себя и общества.

Исследование подчеркивает значимость духовного образования и его влияние на формирование будущего образовательного пространства, а также отмечает необходимость профессиональной переподготовки и повышения квалификации педагогов, способных реализовать эти принципы на практике с учетом таких вызовов современного общества, как цифровизация образовательного пространства, кибербуллинг, дискриминация и «очернение» духовно-этических принципов Российской Федерации на фоне происходящих в мире событий. В связи с этим мы считаем, что необходима глубокая работа по применению к современным реалиям, в том числе начал ретроинновации [5], являющейся еще одной формой реализации Указа №809 и возможного применения идей А.С. Макаренко в современном российском обществе.