Два образа идеального: А. Бадью и Платон

Сопоставление совершенно разных взглядов на понятия «идеи», «идеального» в творчестве двух мыслителей, которых разделяют тысячелетия, отсылает к проблеме отношения идеи и феноменами множественности, становления, движения, а также раскрывает некоторые возможности истолкования «идеи» как принципа освобождения от (существующих) законов/правил, а не как гаранта их действенности. В этой статье мы намереваемся показать потенциал истолкования понятия идеи через призму феноменов становления, различия, бытия на примере философии А. Бадью. Прояснение такой связи особенно актуально потому, что в классическом платонизме - а также и в европейской культуре вообще - подчеркиваются как раз аспекты неподвижности, единства идеи, которые до сих пор создают впечатление странной ее оторванности от фактической реальности «жизненного мира». Однако такой образ идеи, как известно, разрушается уже логикой диалога «Парменид», где единое полагается немыслимым без другого/многого. В этом контексте зарождается возможность «неплатонического» (хотя и вытекающего из платонической логики) понимания идеи через призму категории другого/многого, а не через призму единства. Мы утверждаем, что именно такой линии толкования идеального у Платона держится А. Бадью, когда осмысляет «идею» в качестве того, что радикально противостоит логике, или математической структуре любого мира.