Феномен «доверия, надежды и завтрашней радости» в философии защитного воспитания Отто Фридриха Больнова

Введение. Актуальность темы данного исследования определяется целым рядом противоречий: между необходимостью повышения мастерства учителя как идеальной цели педагогики и наличием формального подхода в педагогической практике; между практической потребностью радости познания в обучении, продиктованной необходимостью повышения академической успеваемости и интереса к учебному предмету, и пустой декларацией «радости познания» в педагогической науке.

Научное осмысление и практическое допущение нравственных аспектов в процессе обучения способствует не только решению данных противоречий, но и осознанию личностных смыслов преподавания и учения.

Цель исследования – раскрыть педагогическую сущность феномена «доверия, надежды и завтрашней радости» в образовательном пространстве на основе антропологических идей немецкого философа и педагога Отто Фридриха Больнова.

В данной статье мы исходим из предположения о том, что «завтрашняя радость» – это комплексное профессиональное чувство и личностное качество учителя-профессионала, которое возможно укрепить в атмосфере защищенности. В доказательство этому мы приводим основные концептуальные положения антропологического подхода немецкого философа Отто Фридриха Больнова.

Методология и методы исследования. Среди научных методов данного исследования использованы методы теоретического анализа, размышления, педагогической интерпретации, исторической дискуссии и синтеза.

Немецкий философ и педагог Отто Фридрих Больнов [1; 4] является автором позитивного экзистенциализма, в котором преобладают оптимистические и педагогические аспекты. В позитивном экзистенциализме, в отличие от классического, жизнь воспринимается как мир ценностей, который состоит не только из «тоски» и «ничто», но еще и из движения, из постоянной изменчивости человека и мира: от тоски к радости; от человека как «ничто» к его полноценной жизни как бытию; из «соревновательной радости, проблемы и игры» [3].

Результаты исследования. На основе философско-исторического анализа антропологических идей Отто Фридриха Больнова к методам воспитания «завтрашней радости» в атмосфере защищенности мы можем отнести:

• •    сопереживание, интуитивное понимание, размышление и объяснение; феноменологическое описание переживания радости;

• •    повторение радости прошлого путем самоинтерпретации;

• •    переосмысление негативного опыта путем интуитивной его переоценки и позитивной интерпретации;

• •    разумное доверие к себе.

На основе осознания хрупкости своего бытия и неизбежности собственных ошибок человек убеждается в правильности избранного пути и цели и приходит к спокойной уверенности и надежде. Надежда, в свою очередь, исходит из возможностей самого человека и его доверия к собственным силам. «Сила вновь обретенной веры» и «новая пробужденная верорасположенность» открывают перед человеком возможности выстраивания собственной жизни, которая со стороны выглядит как построение нового бытия.

В ситуации преодолимых трудностей человек учится доверять своему будущему, даже если сам еще не обрел свои духовные ценности и не опирается на них, да и сама жизнь поначалу не дает на это никаких веских оснований – нет даже образа надежды на спасение.

Возникает закономерный вопрос: «В чем и где скрыты источники доверия человека к миру?» На основе философского анализа и педагогической интерпретации идей Отто Фридриха Больнова мы приходим к выводу, что силы для собственной уверенности и надежды в самых сложных обстоятельствах жизни человек черпает из самого детства. Источником уверенности и надежды служит защитное окружение родного дома и семьи, которое зиждется на любви матери к своему ребенку. Чувство защищенности и застрахованной безопасности воспитывается в семье. Отметим, что эта безопасность и защищенность с позитивным вектором: она существует от чего-то; она проявляет себя в чем-то.

Для детального описания чувства защищенности и включенности в безопасность О.Ф. Больнов использовал термин «педагогическая атмосфера» [3], которая установлена среди любящих людей и способствует самопознанию, преодолению и достижениям.

О.Ф. Больнов понимал и трактовал семью как «остров безопасности», который давал основу для воспитания умения противостоять трудностям жизни: «мать своей любовью и заботой создает для ребенка пространство доверия, полное “смысла, живости и любви”» [3, с. 19].

Первоначальное доверие человека к миру воспитывается в семье, затем оно становится важным педагогическим качеством.

Кроме доверия, к педагогическим качествам им были отнесены: доброта, ответственность, любовь, терпение и благодарность. Дополняло список качество жизнерадостности, чувство завтрашней радости [1].

Наряду с доверием профессиональным качеством педагога выступала просветленная радость. Такое качество сопровождается внутренним спокойствием, тишиной и заботой; проявляется в тихой улыбке мудрого наставника. Просветленная радость этим и отличается от шумного задора юности. Мудрая просветленная радость всегда тиха потому, что является результатом многих раздумий и преодолений. Это побочный продукт спокойствия зрелости, которая становится щитом для неокрепшей юности.

Просветленная радость как педагогическое качество становится составляющей защитного воспитания как атмосферы тишины и заботы.

Подробно о качестве просветленной радости Отто Фридрих Больнов писал в книге «Педагогическая атмосфера» [5]. Просветленная радость характерна для зрелой личности, которая способна поддержать неокрепшую личность ребенка, придать ей спокойствия и уверенности. Зрелая, умудренная, просветленная радость позволяет наставнику по-доброму дистанцироваться от жизненных невзгод, для того чтобы взглянуть на них со стороны и по-новому отнестись к ним без ярких эмоций и на основе разумного подхода к жизни с целью их дальнейшего преодоления.

Спокойствие и умудренный опыт просветленной радости придает неокрепшей личности уверенности, поддерживает в трудностях.

Другим профессиональным качеством мудрого наставника Отто Фридрих Больнов считал завтрашнюю радость. Термин «завтрашняя радость» традиционно закреплен за отечественным педагогом А.С. Макаренко. Однако в немецкой экзистенциальной философии О.Ф. Больнова он также присутствует. Дело в том, что в России он малоизвестен в силу недостаточности переводных изданий его произведений.

«Завтрашняя радость» – позитивное чувство устремленности в будущее; мечта, на основе которой строится жизнь, если дополняется усилиями по ее воплощению. Это чувство служит подтверждением чувству защищенности. Завтрашняя радость имеет двойственную природу: с одной стороны она устремлена в будущее, а с другой – связана с настоящим моментом, поскольку реализуется в соответствии с экзистенциальным принципом: «Здесь и сейчас». «Человек живет в быстротечности момента, приходяще-сти настоящего, но в то же время он всем сердцем обращен к будущему, которому радуется и ждет, как красивую полноту жизни» [5, с. 35].

На основе чувства завтрашней радости выполняется ключевое педагогическое условие – забота о младших. При выполнении данного условия подход к ребенку с завтрашней радостью не окажется лишенным оснований.

Вторым педагогическим условием в данной связи является придание ребенку оснований для надежды и поиск надежды в череде разочарований. При выполнении данного условия реализуется ключевая функция защитного воспитания.

Первоначальное доверие ребенка к педагогу порождает желание быть воспитанным, слушаться взрослого и благодарить.

Первоначальное доверие связано с педагогической верой в ребенка и его возможности, а с благодарностью связано послушание, понимаемое как признательность педагогу, проявляющая себя в способности ребенка выдержать жизненные испытания, личные трудности и учебные экзамены перед уважаемым лицом и быть им признанным.

Другим немаловажным педагогическим качеством, наряду с доверием, Отто Фридрих Больнов называл терпение. Педагогическое терпение принимает форму надежды на будущее. Надежда является «строительным материалом человеческой души» [5, с. 61]. В условиях ненадежности и безосновности бытия, которую, бесспорно, признают экзистенциалисты, в условиях постоянной внутренней готовности к возможным катастрофам и к встрече с самой смертью, человек способен не уклоняться от однихнеиз-бежных опасностей будущего; но суметь выстоять, сохранив чувство собственного достоинства, суметь почувствовать необъяснимую, таинственную, присутствующую уверенность в условиях крайней опасности. Это также оптимизм, который формируется на основе терпения.

В условиях опасности человека защищает благодарность, терпение, доверие, утешение и надежда. Зная и признавая их как собственные ценности, человек способен на- чать жить подлинно, аутентично; опираться на них в условиях ненадежности и безо-сновности бытия.

Обсуждение результатов исследования. Философская педагогика Отто Фридриха Больнова дополняет классическую педагогику, но вместе с тем и существенно отличается от нее, прежде всего, в том, что в отличие от стабильных воспитательных процессов изучает нестабильные формы кризиса, рассматривает воспитание как событие и встречу, которые характерны для экзистенциального и феноменологического подхода в философии. На указанных подходах строится вся философская педагогика Отто Фридриха Больнова. Философское в ней то, что такая педагогика признает за человеком безусловную беззащитность, случайную заброшенность в мир и одиночество. Педагогическое в такой философии: требование от педагога способности выстроить «новое убежище, чувство новой укрытости», воспитываемой на понятии доверия. Эта философия актуальна для современного человека, живущего в атмосфере духовной потерянности и всеобщей беззащитности, осознания человеком пределов своего бытия, сопровождаемого страхом.

Данный страх преодолевается собственной решимостью личности, точнее, «бегством в решение», по словам самого Отто Больнова: «бегством в надежду обрести решение». Красной нитью философии защищенности и содействия будущему у О.Ф. Боль-нова становится решимость. Решимость проявляет себя способом противодействия самовластию судьбы, способом открытия собственной свободы духа и раскрытия чувства сопричастности миру в сторону движения к своей подлинной сущности.

Философия защитного воспитания Отто Фридриха Больнова основана на оптимистической, по своей сущности, картине немецкого идеализма, служащего методологическим основанием всей педагогики XX в., на которой строился образ нового человека как цели воспитания.

Заключение. Педагогическое содержание и практический смысл экзистенциальной философии Отто Фридриха Больнова строятся на ключевых идеях: воспитания духовной стойкости личности в неустойчивом мире; воспитания человеческой способности «зацепиться за мир когтями», обрести уверенность и внутреннюю опору в себе самом. Двигаясь к своей подлинности, человек, по мнению О.Ф. Больнова, ощущает в себе чувство потерянности и безмерности и при этом возвращается к самому себе со всей своей способностью быть и оставаться самим собой. Путем «обуздания иррациональных сил» [3, с. 48] человек становится самим собой.

Педагогический смысл феномена «завтрашней радости» обнаруживается в перспективе поворота, возвращения человека к самому себе; а также в перспективе преодоления страха ошибиться в завтрашнем дне с опорой на себя; в его порыве и прорыве к завтрашней радости, в прыжке веры вперед и выше; в движении от незнания к знанию. «Эта возможность повторного начинания составляет глубокую сущность человеческой жизни» [2, с. 123; 3, с. 49]. Такой «героический пессимизм» раскрывает смысл «доверия» человека к самому себе и своему будущему.

Полагаем, философское рассуждение и педагогическая интерпретация феномена «завтрашней радости» в зарубежной философской традиции способствуют адекватному пониманию глубин мировой философской мысли и обогащают отечественную педагогику новой методологией.